如果他們來殺你

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問題:您多年來一直在談論愛、給予和仁慈的法則。你說這是我們國家的根本,是我們生存法則的基礎,也是整個世界存在的法則的基礎。這是我們應該遵循的嗎?

答:是的。

問題:這是一方面。另一方面,我們的先賢在巴比倫塔木德中寫道:如果有人來殺你,首先要起來殺了他。這對你來說意味著什麼?

答:如果有人來殺你,你要先起來殺了他,就是要先制服敵人。我們被責成這樣做,因為這是創造者的契約。

評論:然後才是愛、給予和仁慈的法則。

我的回應:這取決於與誰以及如何進行。但如果有人來殺你,那麼你必須先站起來保衛自己,以消滅來殺你的人。

評論:請您解釋一下,在你要與敵人戰鬥、殺戮的那一刻,愛、給予、仁慈的法則是什麼。

答:這不適用於敵人。不,對於一個恨你並希望你死的人來說,不可能有愛。

問題:是否會發生任何類型的革命,那麼我們會突然用不同的眼光看待我們最大的仇恨者?會發生什麼事嗎?

答:只有在擺脫了他們之後,對待它們的態度才會完全不同。我們應該擺脫仇恨者,然後我們可以與留下來的人進行談判。

評論:所有的法律都以仁慈為中心。而且這個是非常犀利的!

我的回應:它並不是犀利,它只是筆直的。我沒有看到其中有任何激烈或不尋常的事情。

問題:為什麼它沒有說:「試著締造和平,試試…」?

答:任何嘗試都是不可能的!畢竟他是來殺你的!

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摘自23年10月16日KabTV 的“邁克爾萊特曼博士新聞”
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脆弱的團結和強大的團結有什麼區別(Quora)

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目前,以色列人民在很大程度上已經拋開了分歧,因為他們共同的痛苦掩蓋了任何負面情緒。然而,我們需要認識到,這種形式的團結是脆弱的,甚至幾天之內就會回到以前的分裂狀態。

當我們社會動力的這種變化是因為受到外在因素的影響時,例如最近的恐怖攻擊迫使我們團結在一起,當這些力量消退時,我們內心潛在的敵意就會重新浮現出來。如果我們認為在困難時期的團結就能維持我們的成長,那我們就是在欺騙自己。

相反,我們需要從頭開始重置和重建我們之間的連結關係,而不是只在外部壓力強制時。生存在相互連結中的決定應該源自於我們想要互相親近、體驗彼此真誠的愛和關懷的渴望。

當彼此意見發生衝突時,我們需要尊重他人和他們所代表的人民的意見。透過這種相互尊重來指導我們的互動,以形成一個更團結、更和諧的環境。換句話說,強大的團結需要願意為了與他人的團結而取消自己。

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