2024年5月9日 
卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）在《卡巴拉智慧的本質》一文中將卡巴拉定義為
“這種智慧不多不少是一種根源的順序，它以一種固定的，預先確定的規則，通過因果關係降落下來，編織成一個單一的、崇高的被描述為在這個世界上向他的創造物揭示出祂的神聖的目標。”
達成對創造者的揭示是卡巴拉的目標。創造者被定義為單一的愛與給予的力量，這與我們人類利己主義的接受的力量是相反的。
因此，卡巴拉智慧的基礎是，我們如何將與生俱來的接受力轉化為其相反的力量——愛與給予，並以此達成更高的愛與給予的力量，這就是創造者。換句話說，通過達到愛與給予的力量，我們就達成了對創造者的揭示。
第一個經歷這種天性轉變的人是亞當-哈裏遜。他寫了一本書《天使拉澤爾》，書中描述了單一更高的力量的揭示是如何向達成者顯現的。其他重要的卡巴拉學家，如亞伯拉罕、摩西、拉比希蒙-巴-約凱（Shimon bar Yochai）、阿裏（ARI）和巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam），他們各自在文本和教授學生的過程中，對卡巴拉的方法進行了世代相傳的擴展和升級，尤其是《光輝之書》、阿裏的著作以及巴哈蘇拉姆的文章和注釋，為我們這一代人最好地表達了卡巴拉的智慧。
換句話說，卡巴拉的基礎是轉變我們的本性，以達成創造者的愛和給予的本性，而卡巴拉學家，即”接受者”（”卡巴拉”來自”LeKabbel”[“接受”]），就是在實踐中經歷這種精神轉變的人。他們在自己的著作中表達了表達了他們從轉變中發現的東西。卡巴拉學家的著作只是這些精神變化的成果，是對在精神系統中的變化的書面陳述，該系統最初以殘缺的形式揭示給他們，同樣也以最終的結果揭示給他們，即他們是如何將其連接並組合在一起的。
正因如此，隨著一代又一代卡巴拉學家在轉變（即 “改正”）過程中不斷進步，卡巴拉的方法也隨之改變。後代人不必重複前代人所做的改正。因此，卡巴拉智慧以不同的形式一次又一次地傳到新的一代，而那些運用卡巴拉學家方法的人，一代又一代，完全不同。
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達成愛和給予的本性