我們如何知道埃及發生了出埃及記？

要理解出埃及記的故事中真正發生了什麼，我們必須先擺脫時間和地點的限制。 「埃及」是特定社會狀態的代名詞，也是利己主義的關係體系。在這個狀態下，除非自己能從中獲得明顯的好處，否則沒有人會為他人做善事。
今天，人們普遍認為，每個人都只按照自私的計算行事。一切都有價格，都可以透過冷酷的給予與索取來買賣。我們在這個世界上，以自己擁有多少錢和多少資產，以及自己的社會資本和影響力來衡量自己。這就是埃及，它代表了資本主義夢想的理想形式。
然而，不僅埃及人生活在埃及。以色列人的孩子也生活在埃及。在故事中，他們代表了對這種利己主義狀態的反抗情緒，他們認為：“不，我們不想這樣生活！我們不想只憑自己的價值來被評價。我們是人。我們不想過如此局限的生活，不想繼續做利己主義制度、埃及帝國的奴隸！”
故事繼續講述摩西在法老王宮中長大。在王宮裡度過了四十年後，他開始感受到一種愛與給予的力量在他內心甦醒，一種同情和與他人連結的傾向。他看到埃及殘酷的利己主義鬥爭，無法接受這種現實。
這是另一個羅賓漢嗎？並不完全如此。根據卡巴拉智慧（也被稱為「隱藏的智慧」），托拉的故事描述了發生在一個人的內心世界。關於這一點，《光輝之書》中寫道：「人是一個小世界」。摩西與周遭看似不公義的現像作鬥爭，其實描述的是他內心的鬥爭──我們內心不同願望之間的鬥爭，我們努力擺脫自我的控制，走向愛他人的過程。
《出埃及記》中，兩種相互衝突的生活方式發生衝突。它成為一個偉大的故事，因為它勾勒出了人類的進化之路。無論過去或現在，我們的任務都是逃離埃及的生活方式，提供以色列式的替代方案。
「以色列的替代方案」是什麼？正如今天的以色列是各種產品和服務的研發領先力量一樣，當今最需要的產品是一種新的生活方式。在21世紀相互連結、相互依存的世界中，我們比任何時候都更需要升級人與人的關係。
我們基於利己主義的關係所建立的體係正在崩潰。這就是為什麼今天越來越多人覺得自己被這個體系奴役，就像現代的奴隸一樣。他們希望進入一種狀態，擺脫一種感覺，即每個人都在試圖從他們身上榨取盡可能多的東西。
在這樣一個疏離的現實中，憂鬱症肆虐，越來越多的人轉向各種毒品，也就不足為奇了。人們主要在螢幕內感到更舒適，整天埋頭於手機、電腦和電視，而周圍的世界卻正在燃燒。人們越來越沒有耐心與孩子打交道，也沒有精力去應付婚姻生活的掙扎。這種不耐煩情緒延伸到社會和政治領域，那裡同樣衝突不斷。這就是自我，即以犧牲他人為代價享受自己的願望，從內部奴役和消耗我們。
離開埃及，拋開奴役我們的利己主義本性，是我們進化過程中必須經歷的狀態，只有這樣，我們才能擺脫目前統治世界的過時的自我驅動文化，專注於發展一種新的生活方式、一種新的個人生活、社會和人類的管理體系。
這要求我們提高連結的重要性，提高溫暖的重要性，提高彼此責任的重要性，提高兄弟之愛的重要性。以色列民族所有成員之間建立積極的連接，這並不是一個民族概念，而是所有想要超越爭吵和分歧，建立連接的人組成的團隊——只有這樣，才能讓我們擺脫窒息的感覺，從奴役中解放出來，體驗到真正的幸福和成功。
透過這樣做，我們將成為各民族之光，提供世界潛意識中要求我們提供的產物：連結和幸福的生活方式。我們要麼在經歷十災之後，即經歷多次打擊，累積痛苦的經驗，直到我們看不到其他選擇，只能改變我們的方式，要麼提前理解這一點，建立一個團結的榜樣社會，讓全世界都想要支持和效仿。
這是《出埃及記》中隱藏的偉大秘密。
來自卡巴拉學家的來源：
「人類接受的根源被稱為『愛自己』，這被視為『埃及』。」—卡巴拉學家巴魯克·沙洛姆·阿什拉格（RABASH），《但他們越是折磨他們》。
「當他們從埃及的流放中解放出來，擺脫了被稱為’埃及的克利帕（外殼）‘的愛自己的奴役時，發生了’出埃及記’，正如經上所寫：’他從他們中間領出了他的子民以色列，使他們獲得永生。——卡巴拉學家巴魯克·沙洛姆·哈萊維·阿什拉格（RABASH），《為什麼無酵節》（RABASH）被稱為阿古茲（RABASH）。
「以色列民族被建構成一種門戶，純淨之火花透過它流淌到整個人類…以至於他們能夠理解愛他人的核心所蘊含的愉悅與寧靜。」— 卡巴拉學家耶胡達·阿什拉格，《阿魯特（相互保證）》。
「這個民族……是為了整個世界而創造和誕生的，為的是準備它的未來。」——拉夫·亞伯拉罕·艾薩克·哈科恩·庫克，《哈達拉：他的內心世界》。