問題：據說，「這個世界」是最低的精神世界Assiya的階段。那麼我們所生存的「我們的世界」是甚麼？
答案：我們的世界不存在於精神世界之中，它是我們想象出來的「現實」。我們需要達到第一個、最低的精神世界的階段，那時我們就會開始通過一種細微的光的管子往上升，向我們的根源上升。
我們認為我們處於巨大的世界、宇宙中，但這一切都只是最低的精神階段的一個小點、印記和影子。它本身並不存在，就像影子本身不存在一樣。
但我們生活於這個影子之中，就像生活在夢中，直到我們不再感到影子而是感到本體——第一個精神的階段，它被稱為「精神階段的梯子」的開端。
最難的是升到第一個階段，它畢竟因為完全與我們相反而隱藏著。如果你被告知，你將會有機會向他人給予所有一切包括自己的生命，你難道還會認為渴求這樣去做是值得的嗎？因此，「不純潔的力量」根據「水果表皮（klipa）保護果肉」這一原則來向你隱瞞這一切。Klipa（不純潔的力量）告訴你：「顯露精神世界是值得的，其中懷著滿足！」——而你相信它！就這樣它幫助你達到創造者。
人一直在動搖：他一邊追求著精神世界，一邊開始懷疑那裡是否很美好，而在這個時候他就會前進。但最主要的是，要讓光向你施加影嚮。實現「醫生」所說的那一切，讓他給你做手術。而我們卻自作聰明，並不讓光影嚮到我們……

來自：2009年11月2日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第38封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

問題：據你所說，在卡巴拉書中，僅僅談到精神的世界。但我只能感知到物質現實。從物質轉到精神感知的那一點在何處？
答案：這種轉折發生在光的幫助下。因此，卡巴拉學家建議我們研讀卡巴拉書籍，即使我們在其中甚麼都不懂得。
但我閱讀這些書籍並同時渴求感到和見到其中所說的，以及進入那隱藏的世界中。該世界對我的感官來說是隱蔽的，我現在處於夢中、隱蔽中、感情的黑暗中。我想將我的感官變得更敏銳。
那時我將會感到，精神領域就在這裡，我會開始感到那些力量。我將會發現，精神世界是徹底與我相關的，是不與我分開的。我將會感覺到，所有這些力量運轉於我的內部並屬於我。
這是顯露的問題。顯露在光的影嚮下發生，我不清楚甚麼是光。但存在特別的力量：倘若我借助書，渴求在其中描述的現實，那麼從那裡我受到特別的力量的作用。該力量逐漸地讓我感到並進入那現實中。首先在感受中，接著在理解中。就這樣我們誕生於精神世界。

來自：2009年11月1日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

我們應該徹底理解，在《聖經舊約》中甚至沒有一個有關這個世界的單詞，那裡僅僅談到靈魂及其改正。沒有別的題目。
未改正的是我們的靈魂、我們的利己主義、「邪惡基礎」、自私的願望。我們還要搞清楚，甚麼是自私的願望（這可不簡單）並改正它，直到在改正的願望中我們顯露出創造者，並在願望、想法、理智和心中變得與創造者相同。
人應該通過這個世界渴求見到精神世界，並懂得精神世界是永恆的。我們甚至現在就處於其中，而且必須為自己而將之顯露。
所有《聖經舊約》的書籍都是為了揭露精神世界、創造者而撰寫的。希伯來語的《聖經舊約》這個單詞（Torah）來自oraa（指導）和or（光）這些詞。它告訴我們，怎樣去顯露我們的永恆的、正在所處的但仍然感覺不到的狀態，以及怎樣在我們內部發展出能夠感到隱藏的世界部分的感官。所有《聖經舊約》的書籍僅僅談論這一點。畢竟我們必須顯露整個我們正所生存的、完美的自然。

來自：2009年11月1日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

我們要開始改正自己的工作，但不要擔心其結束。不要放棄這工作，而所有的結果總是唯一正確的，因為它來自創造者。
我們認為，我們知道，一切應該怎樣發生，而突然間出現相反的結果。更高之光和環境影嚮著我們，我們改變了，因此，能發現我們所開始的事情完全不對，並再一次開始。
我們的「應付自己」的工作非常像「與錯誤的工作」——創造者將會為我們完成它。我每次都要重新開始這個工作，並不失望地朝向一個方向「朝向它」（即自己內部裡的給予品質）前進。
我盡量努力完成動作，但其結果完全不像我所預測的那樣，光畢竟將我變得完全相反。因此在過程中我們如此變化無常！
我畢竟不知道最終會如何！我們根本就不清楚甚麼是給予的品質。於是，我們想都不能想出來，我們做出的每一步將會有何效果。而且，如果其結果與我所考慮的結果完全不同，那這就是很好的、接近真實的標志。

來自：2009年10月29日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的《智慧的果實》

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第36封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

問題：在學習的過程中，人是否能達到精神的根源？
答案：人憑借理智在研讀過程中理解到很多事情，但這不涉及精神根源的達到。達到精神的根源指的是認識到、獲得給予的品質。這不是知識，這是進行改正，獲取新的品質。
現在我包含了613個物質的願望。當我將它們轉變到精神的，為613個給予的願望，這就意味著我達到我精神的根源。我達到我自己——給予的，而不是接受的自己！
精神世界出現於我的內部，在我改正的品質中。精神的根源是我的品質。甚至現在在觀看這個世界時，我感到我自己。這個圖像處於我的內部。我的所有品質的組合、其相互的連接被稱為我的世界。
在我的內在結構中存在許多關系和信號——印象，而這所有一切被稱為「這個世界」。當這個系統根據給予的原則開始在其第一個階段上、在其所有元素中運轉，那麼這就會意味著我達到了自己的精神之根。
我以前的狀態（當我在物質的、為了接受而團結的計劃中感覺到了這個世界時）與由「給予程序」組織的計劃之間的關系被稱為根枝語言。借助這個語言我開始理解，創造者怎樣創造了精神的階段——上升的階段。
我不在平面上、在一個剖面中行動，我開始理解在不同的層面裡發生的：怎樣發生下降或者上升。在我只有一個剖面研究時，那在他之上我就會是非生命的、植物的或動物的。
但如果我研究這些剖面、階段之間的區別，那我就認識到，我靠甚麼能夠將自己改變下去。也就是說，根枝語言是升到更高的階段的方法。
該語言不像這個世界的語言一樣在一個平面上談事情，根枝語言解釋這個世界和精神世界、根與枝之間的不同。我甚至不是在研究精神世界，我同時在一個面對另一個地研究這兩種世界。就這樣我感知到創造者的行為。最重要的不是階段本身，而是它們之間有著甚麼。這幫助我理解，我怎樣才能改變自己並每次都升到更高。這就是我們要從老師那兒所要學到的。

來自：2009年10月29日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

怎樣理解老師
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