2009年12月20日
《光輝之書》在談我們內在的品質。畢竟卡巴拉被稱為Torah 的內在部分。而如果我們認為世界是廣度開發的和延伸的，那就是不對的。正是利己主義驅使我們在空間中分散。
但這與正確的集中對立、與精神之根是相反的。畢竟根源是一條很細的線（kav dak），它超越整個現實並在其最深處。
因此，我必須集中於自己的內部、自己的願望和品質之內，並在其中發現更內在的階段。在卡巴拉科學中，我們研讀，全部的我們從下往上地上升，包括我們每一次都要進入更內在的partzuf中。一開始在NEYI 的partzuf 裡「誕生「（ibur），接著在其中它內在的HAGAT的partzuf——喂養（yenika ）的階段被建立，進而更內在的XABAT 的partzuf——成熟的階段（mochin）被建造。
我完成了一個partzuf ——即朝向改正結束的125個階段中的一個。然後呢？然後新的Partzuf 開始、新的改正的階段到來，似乎是下了一個樓層，但它也包含了三種階段：誕生、喂養和成熟。
就這樣我們越來越深地進入自己內部，直到達到無止境世界的那條線。從它那兒我們都接受力量。因此，尋求的方向總是應該向著自己內部的更深之處。
來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月19日
在閱讀《光輝之書》時，我們只需要集中於內在的畫面，在那裡所有一切連接起來。我進入它內部，並不去想外邊留下了甚麼。我完全沉浸於它，似乎進入奇跡之國並在那裡旅游，我想看到和認識到那裡所有的一切。
我聽到某種聲音，看到不同的顏色，並不理解那裡在發生甚麼，是誰在影嚮我。
我進入了我的願望和品質的世界，並在那裡流浪。有一些電影向我們播放，好像是人進入了他體內，並開始在血管中「旅游」，能看到他內部裡一切是怎麼發生的。我們也是這樣：深入自己之內並處於自己的願望的環繞下。那個全部的世界都是由我的品質、願望、光、kelim、屏幕——這一切我要自己想象——組成的。
我可以想象似乎我處於它們之內，而它們在環繞著我，也可以想象它們在自己之外。我可以想象它們處於我的內部，而我不停地在它們裡面挖掘，並想要將它們搞清楚。也可以以另一種方式去想象。主要是不要將之與自己現在所處的現實相連接。
然後我們將發現，甚至是現在的現實其實也是在我們內部裡被感知到的。
來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月18日
問題：當我閱讀《光輝之書》時，向我顯露出的是甚麼？
答案：我發現了在更高階段上所發生的一切。就這樣，小孩變得成熟——看到、理解、感受世界。你根據他的行為、反應發現他越來越多地理解生活中的事情，感知到所有事件並產生有意識的反應。
獲得了對精神的理解，我們就會突然感受到形象——是《光輝之書》在我們的感情之上投影了這一切。
書上所講的故事「降臨到」我的願望之上，並在其中留下印跡，進而我開始感到並理解其中所說的——就像小時候我發現了世界那樣。
精神的顯露不是合理的，它是感情上的，發生在新的感官中。這被稱為「返回到根源的光」。它甚至讓我去理解創造者——甚至我變得像祂那樣。
這會看起來不重要：科學在哪兒？理智在哪兒？人呢? 我們只是閱讀書籍，甚至非常渴求發現自己在所談到的那個圖畫中、在那個現實中。這似乎是很幼稚的行為：「我想！」但除了產生這種願望，我們不被要求其他甚麼了。
Baal HaSulam 是這樣寫的（《對〈十個Sefirot的教育〉的前言，第155條）：「雖然我們在閱讀時不理解其中的意思，但是借助自己去理解的渴求，能吸引更高階段的光。就這樣，小孩渴望認識到他所處的世界。 我也是這樣！ 於是，他突然間向我顯露出！」
2009年12月16日
問題：我們的根據《光輝之書》的課程在全世界有許許多多的人在觀看。假如人仍沒有心裡之點，《光輝之書》能否在他內部裡喚醒正確的願望？
答案：每一個人都有心裡之點。它可以是隱藏得少一點或顯露得多一點。然而，如果現在它是被隱藏的並不意味著在下一秒它不會被喚醒。
相反，如果心裡之點已經顯露了出來，也並不意味著下一秒它不會被隱藏起來，甚至誰也不清楚下一次會在何時重新顯露。我們目睹了許多這種例子：懷有非常強烈的心裡之點的人們，過了幾個星期或幾個月之後，突然甚麼渴求都沒有了。這是由於人沒有付出足夠努力去發展。人被給予機會，但他沒有實現它。那時心裡之點又被隱藏了起來。
一切取決於人的努力，無論是從心裡之點的隱藏轉變到顯露，還是相反地從顯露到隱蔽的轉變。
甚至那些不渴求精神世界，但開始聽取卡巴拉課程（比如因為尊敬這本偉大的書籍）的人們通過這樣去做能夠加快自己的發展。接著，心裡之點，即靈魂的胎兒迅速地顯露出來，進而人能夠有意識地發展它。
來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月16日
問題：在《光輝之書》的課程中，我難以集中，於是我開始考慮我們之間的關系。我做得對嗎？還是我應該更加努力以便搞清楚？
答案：努力應該是感情方面的，而不是理智方面的。我必須感覺到《光輝之書》談論的那一切，而不是理解到。《光輝之書》涉及我們的感情，而不是理智。
我讀到了某種單詞，並想要在自己內部裡找到它。畢竟全部的我是一個願望。願望是感情，而不是理智。這怎會是理智呢？我讀到這些單詞：「葡萄、樹、天堂、地獄」。我能懂得甚麼呢？！
如果我借助理智開始將這所有一切定義為光和容器（Kelim）、其間的關系，那我永遠都離不開機械的圖像，並不會接近感受。
圖像應該以感情的形式來逐漸地安放於我之內，圖像應該包括感情。我應該在內部裡積累內在的感受和印象，之後它們本身會慢慢地組成我體驗的精神世界的感情。
就這樣我們在我們的世界中演變——理智隨著感情而來。孩子已開始感到好和壞，然後開始理解應該接近甚麼及應該遠離甚麼，進而還會出現更廣泛範圍內的理智。
因此，通過閱讀《光輝之書》，我們必須總是試圖認識到我們的享樂願望的感受，而接著理智將會到來，並將它們有序地連接到統一的圖像。
當然，對新學生來說，將這些過程以圖式去理解更簡單，但是我們仍然要試圖將《光輝之書》的文字變為給予和接受的感受。
來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
理智連接願望
2009年12月15日
問題：我的頭腦是不是很容易地能夠感知到《光輝之書》上所寫的一切？
答案：頭腦只能感知我所感受的那一切。它能夠理解到在我的物質即願望中所感受到的。甚至在數學中，雖然我們只使用數字，但是在我們的內部這些數字是根據我們的更大的或更小的願望安排好的。
首先一切都要安放於我們的物質上，而物質就是感情。沒辦法——就這樣創造者創造了我們。後來我開始使用頭腦並對數字進行分別：這個比那個大，這個消極，而那個積極，但都是對我而言的。
就這樣我去工作。因此，首先我們要發展自己的感受：接受的願望到給予的願望。而頭腦只是幫助我們在享樂的願望和在給予的願望中的不同的層次進行連接。這就是理智的角色。它向我們提供連接願望的形式。
來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
在「善之海」的波浪上
更多不同的願望
思想——願望的僕人
2009年12月15日
對《光輝之書》的研讀要求人付出願望和思想（心和理智）的共同努力，以便將昔日在卡巴拉科學中所學的內容（關於創造物、團隊、世界、創造者、現實的感知、更高的統治的直接和間接的影嚮、控制的力量唯一性及其目標等）團結為一體。
當然，剛開始學習時，人不能立刻就將之團結起來，需要付出努力。《光輝之書》通過它的描寫方式讓我們並迫使我們這樣去做。
畢竟通過所有唯一的自然力量、願望和光的描述的集中，我們通過心裡之點、所有我們的努力之點，體驗著壓力，似乎我們通過「針眼」進入了無限的被光充滿的創造者的世界。
因此不能一下就開始閱讀《光輝之書》。需要預先準備，直到在人心和靈魂中安放好卡巴拉科學所說的一切，其要求、意見、對生命和世界的態度。
這都要在人心裡準備好，如同某種特定的卡巴拉對世界的感受——那時人才能正確地理解到《光輝之書》給他所講到的。
來自：2009年12月5日的根據《光輝之書》的課程
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