很簡單，通過接受一個簡單的公理——邪惡只存在於你內心中。
如果在你內部沒有邪惡，那麼你就不會有邪惡的感覺，你也不會察覺到世界任何的邪惡表現。
我們在這個世界上看到的邪惡是我們內在的邪惡的投射，我們在自身外部看到它。我們認為各種行為都是邪惡的，在整個自然界都能看到邪惡，但正是由於邪惡居住在我們內部，我們才在外部感知到它。因此，消除世界上的邪惡意味著要改正我們自己。通過改正自己，我們到達一種狀態，在這個世界上只看到好的。
為了改正自己，我們需要定期學習改正的方法，以為了日以繼日，我們越來越多地掌握根除邪惡和接近善的方法。
原則上，這主要是卡巴拉教學的內容。這就是為什麼卡巴拉的智慧在我們這個時代大規模地被揭示出的原因：改正內心的邪惡，從根本上消除邪惡，並通過這樣做，引導我們感知到現實是絕對美好的。
如果一個人已經吸引了一些光，但由於他的願望還沒有得到充分的改正，無法永久地保留這些光，以為了用給予的意圖接受這些光，那麼這些光必須從他身上消失。結果，一個人實現了給予，但每次他都回到了過去。於是他一次又一次地重複著他的嘗試。
最重要的是不要安於現狀，要繼續這項工作。正如諺語中講道，一個人被允許進入王室寶庫，用一個小杯子在裡面收集錢。但是在出去的時候，守衛把他手中的杯子打掉了，所有的錢都灑了出來，他不得不回到寶庫。
於是他哭了起來，以為自己永遠無法填滿自己的容器。然而，經過多次這樣的嘗試，他開始變得聰明起來，明白了國王的計劃。畢竟，通過這種方式，他可以從一個被鎖住的地方拿出許多光的火花，照亮這個位於王室寶庫外的黑暗世界！這就是國王的計劃。
一點一滴，大量的積累，最後他得到了所有失去的光。最後，由於這種投入和產出，他獲得了給予的品質。
如果他一開始沒有失去一點光，他就不可能用他的小容器得到更多。因此，我們在程度上不斷地上升。我怎麼能到下一個程度呢？只根據這個事實，我的容器，我為了給予而填滿的容器，將被清空。多虧這點，相對於我現在失去的之前的填充，我將獲得兩倍的填充的願望。
事實證明，這種來自失去感的負面影響和之前來自工作成就的正面影響在一起共同在我內心中支撐起到達下一個程度的願望。對此書上說：“黑暗會像光一樣照耀“ 。我為了給予得到了一百克的填充，在我失去這個填充後，由於失去，我開始已經有了兩百克的願望。就這樣，每次我的願望都會加倍，並不斷進步。
問題：對於一個普通人來說，死亡是他停止通過五種感官感受信息流動的狀態嗎？
回答：是的，他的身體死亡，他的眼睛看不到，他的耳朵聽不到，等等。這對我們來說就叫死亡。
問題：但實際上它是什麼？
回答：我不知道你對生與死的定義是什麼，因為如果你用精神世界來衡量它，那麼從卡巴拉的角度來看，即使是活著的人也被認為是相對於精神世界來說還不存在，不是說他們死了或活著，而是不存在。
比方說一個還沒有出生的孩子，他到底存不存在？以某種潛在的形式。
有一種力量會通過他的父母，會在他們的生殖細胞的連接中表現出來，並最終誕生出一個會發育和出生的有機體。但是今天，當他、他的父母和其他人都不存在時，它以力量、潛能的形式存在於我們周圍的空間。
問題：那麼，我們現在都以潛力的形式存在嗎？
回答：就精神世界而言，是的。否則我們就不存在。
我認為這些信息應該讓人們對自己的位置有一個正確的認識。今天，他們有機會非常容易和迅速地實施它。因此，這取決於我們每個人的誕生。
出生在精神世界意味著你開始通過你的五個精神感覺器官來感覺它：Keter 、Hochma 、Bina 、Zeir Anpin和Malchut ，它們就像五個物質感覺器官。
我們在精神世界的發展是按照在精神母親的子宮內受孕、出生、餵養等相同的階段進行的，也就是說，按照一個人在我們的世界中發展的絕對相同的步驟進行。
問題：一個人外表生來是個男人，但感覺自己是個女人，就做了變性手術，或反之亦然，變性的現像是從哪裡來的？
回答：這來自於一個事實，即我們都是一個共同靈魂破碎的結果。
創造者創造了一個靈魂，一個精神結構，它被特別分成許多部分，以便我們能通過它們認識創造者，到達祂的地位，祂的程度，並與祂結合。
這靈魂不僅在力量、品質和性格方面被打碎成不同的部分，而且還按性別劃分。同時，靈魂的一部分從事掌握改正的技術，吸引更高的力量，另一部分在同一更高力量的幫助下發展願望，喚起男性部分的發展。
由於我們是一個靈魂的破碎部分，所以在我們改正、適應和返回到我們被打碎跌落前的更高世界的過程中，我們不斷地相互混合。男人和女人一起生下了男孩和女孩。
在精神世界中也是如此。我們同時生出男性和女性的靈魂，而創造者，第三種力量，原則上根據最終目標決定他們每個人的命運。總的來說，這不是一個簡單的系統。
在人類存在的數万年中，不斷有生理上動物層面的混合，特別是在我們這個時代，一方面利己主義興起，另一方面，在我們這一代，民族之間的混合已經達到了可怕的、驚人的程度。
此外，這種混合與其說是生理上的，不如說是內在的——文化、心態上的並相互依賴。因此，當人們不能準確地將自己與自己的根源連接在一起時，包括在性方面，就會在靈魂中產生這樣的躁動不安。
在這裡，一個人在精神上和身體上都會對自己的取向感到困惑。即使在精神工作中，我們有時會觀察到，一個應該作為男人來實現自己的男人，實際上傾向於一個更女性化的靈魂改正。相反，有許多女性希望在精神實現方面處於男性的位置。
我認為這是我們發展的一個必要程度。它包含了一個非常嚴肅的計劃，當通過相互滲透、和睦相處和來自上面的混合，我們開始更好地分析、吸收和分離性別。
這將導致這樣一個事實，無論是精神世界還是物質世界，男人都會更好地了解女人，而女人也會更好地了解男人。但是今天卻沒有這樣的認識。為此，你需要成為一個嚴肅的卡巴拉學家，以便真正能夠進入女人的內心世界並理解她，反之亦然。
卡巴拉教育的目標之一是讓人們有機會來與對方進行正確的互動。否則，我們的世界將成為一個人們互不往來的世界。他們只是偶爾在某個地方見面，發生性關係，然後跑開。而且即使你和某人住在一起，這種同居也不是共通的東西。
換句話說，即使在這種不愉快的、不自然的利己主義發展形式中，我們的相互混合也是必要的，因為只有這樣，我們才能走到一種特殊的利己主義，它包括了所有可能的形式，然後每個人將能夠更多更好地理解對方。
問題：您說過，如果一個人沒有發展他的靈魂，那麼它就會立即回到身體中，因為它沒有感覺器官，無法在精神世界裡存在，就像一個人不知道基本規律就無法在我們的世界裡存在一樣。
精神世界的法則是什麼？
回答：精神世界的法則是我們通過它存在於精神世界中的法則。
也就是說，在我們周圍還有一個維度，宇宙的另一部分，對我們來說是隱藏的。但我們沒有接觸到它，因為我們不具備它的品質。
卡巴拉學家揭示了這個維度。他被稱為卡巴拉學家，因為他正在接收、發現和揭示這些信息、這些感覺，因為他在自己身上發展了相對應的感覺。
他們通過“走出自己“來發展。書上說“像愛你自己一樣愛你的鄰居“ ，也就是說，你需要走出去，進入在你外部的這種願望，然後你會真正感覺到在你外部的東西。
存在於我們外部的東西被稱為更高或精神的世界，而我們在自己內在中感覺到的東西被稱為我們的或世俗的世界。
問題：在卡巴拉中，“出生“和“死亡“這兩個詞與我們通常的概念有什麼不同嗎？據我所知，卡巴拉學家不慶祝他們的生日。
回答：他們也不慶祝死亡的日子。然而，歷史上有這樣一個慶祝日子的例子。在Lag B’Omer篝火節，我們慶祝拉比·西蒙離開這個世界的日子他撰寫了Zohar《光輝之書》。
事實上，拉比·希蒙完全完成了他的工作。他整個生命百分之百地工作，並把他的生命之源——改正的方法傳授給人們。他一完成這項工作，就立即退出了物質生活。他在這個世界上還能做什麼？他完成了他的使命。
在這個世界上，我們存在多少次，多少個生命，都是為了實現我們的目標。然後我們就不必再回來了。這個世界是自然中所有存在的最糟糕的狀態。
評論：但我們認為它是美好的、美麗的東西。
我的回應：我們沒有別的東西。我們只是害怕離開它。
我們要去哪裡？在我們身上發生了什麼？我們不知道。事實上，一個人如果沒有到達他的靈魂發展的至少前十個Sefirot ，就會死亡，也就是說，他的動物身體死了，他又重新出現在一個動物的外殼裡。他沒有感覺到自己處在其他維度。
要進入精神世界，必須在生活在這個世界上的時候進入，然後動物身體的生存或死亡都不會影響你的精神狀態。因此，書上說：“在此生看到你的世界“ 。
問題：您說卡巴拉學家存在於死亡層面之上，而普通人存在於死亡層面之下。這是什麼意思？
回答：一個卡巴拉學家不害怕死亡，而一個普通人不斷生活在這種恐懼中，試圖忘記自己，通過各種行為與自己調情，只是不認為自己的生命即將結束。恐懼，是對消失、生命終結的不可理解的一個特徵，“那我為什麼要存在，我為什麼要做這一切？“
儘管這些問題與我們非常相關，但它們仍然沒有得到解決，在我們的生活之外。我們只是把它們從自己身上移開，從事次要和第三層次的活動，而把最重要的東西放在一邊，好像它不存在一樣。
但是，如果我們把這些問題設定為對我們最重要的問題，那麼在我們解決這些問題之前，其他一切都根本沒有意義。“我為什麼要生孩子？我為什麼會存在？我在生活中追逐各種瑣碎的滿足物，是為了什麼？“
而卡巴拉學家揭示了這一切，因此存在於絕對清晰、真實的運動中。對他來說，一切都在其位置上。他不搞半點暗示，不躲避出生和死亡，不躲避這個生命的停止。
他了解他每一種狀態的重要性。他在此生的行為是理性的，因為他他以當下的視角、當下的維度、當下的重要性來對待每一個現象——根據生命、運動、死亡、輪迴、實現某種最終目標，也許，這將是在幾世之後。他看到了這一整個視野。
因此對他來說，這個小生命也是許多生命的一部分。他明白他的一舉一動在哪裡。也就是說，他在我們的世界裡不像一個普通人那樣，這樣過著今天和明天的生活—— “將會是什麼，就會是什麼，我能做什麼？“ ——不了解下一刻，根本不去想像它到底會不會發生。
問題：伊戈爾問道：“看來世界末日，即歌革和瑪各的戰爭，已經持續了很長時間，但由於某些原因，我們沒有看到或感覺到它。這是真的嗎？還是說一切都會平息下來，過去了並被遺忘？“
回答：一切都會過去，除了一件事，那就是我們要到達的最後一個狀態。而它將包含所有以前的這些狀態，它們集中、收集和全部匯總到一起。而且這將是最後一個狀態的基礎。
也就是說，最後的狀態將由兩個組成，一個叫“Kli” ，第二個叫“Ohr” ——容器和光。所以這容器將包含我們每個人和我們所有人在歷史上經歷的所有狀態。這是一個痛苦、懷疑和誤解，所有一切在一起的可怕數量。
問題：所以我們所經歷的一切，所有的戰爭和所有的痛苦都降臨到這個容器？
回答：到一個包含一切的狀態。然後這個狀態通過更高之光或創造者(同一個)，受到改正。這個狀態就變得等同於更高之光。也就是說，在全人類每時每刻都在經歷的數以百萬計的痛苦中所實現和理解的一切，這一切都轉變成了光。這樣就達成了創造者。
問題：所以我們沒有什麼可懊悔的？
回答：它從未發生過!
問題：還有所有最可怕的痛苦？
回答：它從未發生過。這並非是已經被遺忘的事情而現在我們感覺不到。
問題： 而這些並不是我們曾經犯下的錯誤？
回答：這一切根本就沒有發生過!它的存在只是為讓我們感覺到今天的絕對狀態的一種做準備。
問題：您說從未發生過是什麼意思？有著：第二次世界大戰、大屠殺、第一次世界大戰、內戰、血流成河，這一切都發生過！還是真發生過？還是說我們隨後進入了一種困難的解釋中？
回答：也許在不可能的難於解釋中。但我還是得說，這並沒有發生。我們上升到了另一個感知現實的層面，一種對現實的感覺，即在那裡從來沒有發生過這樣的事情。
問題：然後發生了什麼？
回答：那隻是讓我們感覺到唯一存在的狀態的準備，那是被絕對的普遍的愛所充滿的狀態。而它反過來，是同時被感覺為是不存在的、消極的，以及對積極的一種渴望。而愛與恨、其他一切的缺失，所有這些都包含在愛中，因為沒有相反的東西，就不可能感覺到這一個。
問題：那麼這種高尚的愛照耀著我，而我把它感覺為憎恨？我還沒有達成它，所以我把它感覺為憎恨？
回答：不，你達成它，但在你達成的東西中，你也理解了對立的品質。否則你就無法感覺到它。沒有另一個，我們不會感覺到這一個。
問題：所以它一直都是共同存在的嗎？
回答：我們是創造物，被創造的！創造者，祂感覺到一種狀態，如果我可以這麼說的話，那就是只有愛。而我們只能從它的對立面感覺到一種東西。
2022年4月3日 
問題：Midrash Tanhuma米德拉什·坦胡瑪說道：以色列國在世界的中心，耶路撒冷在以色列國的中心，聖殿在耶路撒冷的中心，至聖所在聖殿的中心，約櫃在至聖所的中心，房角石在聖所的前面，整個世界都安放在它上面。
這些品質是什麼？
回答：基石（Even Hashtiya ，來自“mushtat –創立“一詞）是世界的品質，原始的利己主義，它是可怕的，完全不能改正為愛，給予，或連接到任何人。
漸漸地，它變得明確和形成生命的。這意味著它是整個世界的基礎，它是所有物質形成的利己主義。一切都建立在它之上。
事實上，我們談論的所有這些品質：以色列土地、耶路撒冷、聖殿、至聖所、方舟和房角石，從其根源上說都是最利己主義的品質。最自私自利的！
但當你改正它們時，你就開始把它們從灰燼中喚醒，恢復它們，使它們變得聖潔。所有的利己主義和他們身上的一切壞東西都變成了它的對立面，變成了好的。
因此，一種相反的形式被創造出來，就像從絕對的利己主義狀態裡徹底翻轉出來，變成一種純粹的利他主義狀態。
Zohar《光輝之書》的語言是為靈魂量身定做的，儘管一個人並不理解它所說的內容。例如，就像一個進入香水店的人，儘管他沒有從裡面拿走任何東西，但他仍然吸收了它們令人愉快的香氣（Moshe Chaim Ephraim, Degel Machaneh Ephraim）。
當我們開始向給予而不是接受的品質邁進，向利他主義而不是利己主義邁進的時候，我們就開始理解Zohar《光輝之書》在談論什麼，它敦促我們做什麼。因此，我們很容易遵循它的建議，理解《光輝之書》是改正和充滿靈魂的指導。
問題：許多先賢寫道，研究《光輝之書》的人並不了解任何東西，但通過閱讀它，會給自己邀請帶來一種照耀，改變自己。為什麼它是這樣安排的方式，使人讀了卻不理解？
回答：試著給孩子讀成人書籍，即使不是複雜的書，而是最基本、最簡單、最日常的書，他也不會明白書中的內容，因為他不知道書中文字的含義。
方法在於，打開《光輝之書》並開始閱讀，你渴望與你的朋友有更大的連接，並通過他們，據說，連接導創造者，“據說“是因為你不知道什麼會去向哪裡。但所有這些傾向，連同《光輝之書》開始揭示出在你內心的內在的世界系統。同時，你得到了某種更高之光的照耀，它改正了你。通過這種方式，你就會進步。
問題：你不建議獨自閱讀《光輝之書》嗎？我們需要一起讀它嗎？
回答：最好是和至少兩到三個人一起讀。
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