問題：在卡巴拉中是如何測量一切的？
答案：在卡巴拉中我們學習，絕對的測量措施不存在， 一切都根據人的感知來判斷。因此，一切都是對感知現實的人而言的，就像卡巴拉所說的那樣，「沒有創造物，就沒有創造者」。
因此，在《光輝之書》、《詩篇》和其他資源中所有之於創造者的知識我們應該這樣去理解：是得到感知的人根據自己的精神理解的深度和個性來這樣描述的。
根據這一點，人本身、他在精神之梯所處的階段也需要被判斷。人的所處的位置來決定他對創造者的看法。而且人覺得是創造者在變，他畢竟是將所有一切按照自己的願望和品質來進行判斷的。
創造者不發生任何變化：它是好的而且做的也是好的，處於絕對的平靜之中。但在人的內部每一秒都會出現Reshimot，根據它們人來判定：創造者是偉大還是渺小，是好還是壞。
這樣一來，我們只有上升到了作者所處的階段，才能理解卡巴拉書籍。
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精神
2009年9月1日
問題：為甚麼在卡巴拉科學中這麼重視精神世界的結構？
答案：我們與無止境的世界（在那裡是完全的完美，而且所有力量都被顯露）之間被五種世界，即五種正在隱藏無止境世界的「隱蔽」、濾鏡所分離。這五種世界是Adam Kadmon、Atzilut、Beria、Yetzira及Assiya。在Assiya世界之下，存在著我們的世界，它被徹底隱藏於精神世界之下。
這些世界正好是以同樣的方式被建立的，它們都像無止境的世界那樣，只不過更弱，不那麼清楚，照燿得不那麼強烈。但是所有這些世界的結構都一樣：其全部的細節數量和彼此之間的關系都一樣。在每一個世界中所存在的一切包括我們的世界都一樣。
因此，在我們世界上存在的非生命的自然、植物、動物和人類，這些所有自然的部分之間都像精神世界的力量之間的關系那樣相互連接著。
只不過在精神世界裡力量的品質是不同的。但是部分之間的聯繫還是相同的、其中的順序也是相同的。
而在我們世界我們認為是不對的、困惑的、亂七八糟的、不公平的一切，是因為我們處於漆黑中，並且無法看到我們和更高的世界之間的「相同」。
但毫不懷疑的是，我們的世界是枝，而Assiya 世界是根。類似的，Assiya 是枝，而Yetzira是根，等等，就這樣直到無止境的世界。就這樣一切被組成。
我們存在於我們的世界，而且我們沒有選擇。含有著特定的品質，我們現在存在於一種特定的現實中。我的力量、品質、智力和感情取決於我要顯露的被稱為「這個世界」的畫面。
然而，通過這幅畫面我能夠開始改變我的感情和智力。因為精神世界是以同樣的糢式構成的，而區別在於品質（精神世界畫面是同樣的，僅僅更加活躍），所以我能夠試圖從目前身處的世界達到更高的感受。這樣是因為世界的部分及其之間的關系是同樣的，只不過力量的質量是更高的。
借助對卡巴拉的研讀，在渴求達到更高世界的時候，我「從上面」吸取力量。我的渴求帶給我返回到根源的光，即改變我品質的力量。這光不需要改變我內在的部分，也不需要改變事物的順序。
這光唯一要改變的就是我的最主要的品質的質量，以便我的利己主義一點點地被給予的力量（比我所具有的更高）來代替。就那個時候，我帶著我所看到的和感覺到的一切「上升到」更高的階段、更高的維度，並開始感覺到精神世界。
問題：在人超越Machsom（壁壘）的時候，他是在哪裡獲得感知的？
答案：一切都在人的內部被感受。就像你現在感知你自己和世界，就像你現在享受和吃苦，就這樣你會感覺到精神領域。
方法很簡單：教給你甚麼是滿足，甚麼是痛苦，你現在是怎樣感受著它們的，而且你怎樣才能開始與它們相互作用，從它們那兒獲得滿足及統治它們。
除了這以外，沒有其他的。我們的物質是享樂的願望。創造者是一個在這個願望中同時與滿足的根源顯露的滿足。
因此，除了Kelim （容器）以外沒有其他的了。所以說，精神的領域是跟物質的領域在同樣的印象中被感知的。你不用想精神世界在很偏遠的地方，在某種空間。向你所解釋的一切正是發生在你的內部：既在現在，又在以後。
但是存在著很大的區別。現在我將自己的生命和存在在我的微小的Kli之中感知，不過這種存在都不能被稱為生命。然而，在我們擴大容器時，我們就不能像以前那樣來接受。
只有我們渴望借助它來傳給、給予、關愛、走出它，在其中我們才能夠感到生命和存在。否則，滿足在Kli中就會被取消。
也可以這麼說，你現在甚至被無止境的光充滿。但是你的自己的利己主義取消了它，那是因為無止境的光進入願望的那一刻立刻就消失了：就像在正極和負極之間、在兩條線之間沒有電阻時所發生的短路那樣。
之間的短路就是你的利己主義。你必須用它作出阻力——那時你就能感到滿足。不然的話，你就無法感受到它，滿足將會消失， 只剩下這個可憐的物質的生命。一種光的火花讓你感覺到這種生活，以至於你能夠捕捉到某種甚麼。
在你面前有著數千萬倍大的滿足，甚至你可以接受它，但是你必須擴大Kli。一切都取決於你。你唯一缺乏的就是Kli。無止境的滿足就在你的面前。
無止境意味著甚麼？怎麼能有無止境的Kli? 當你的Kli 擴大並達到原來的創造者所創造的大小，它將會感受無限的滿足。這就是無止境的Kli。
2009年8月29日
我們生存於集成的體系中。其中的任何變化都影嚮所有世界、全部的十個Sefirot。這樣一來，每次我內部發生變化時，每個人也發生變化，甚至總體上所有世界也發生變化，而這種個體上的每一個人的變化又引起新的所有人的變化等。系統達到了最終的平靜的狀態時，過程就停止了。在這裡，狀態的開始和結束融合為一個不變的永恆的狀態。
精神領域不是在離散的、間歇性的基礎之上建立的，它並沒有以個別的部分而構成的——精神領域是完整的、完美的、集成的。雖然我們通過「線性」的方式看待他人和環境，但其實我們談的是糢擬集成系統，最終它會「安靜下來」，獲得平衡。
人應該是這一積極的過程的一部分，直到掌握整個系統，直到將它「吸取」到自己的內部，而它就會變成他的本質。因此，要求我們的不是外在的對卡巴拉科學的知識的了解，而是根據所學習的系統自己的內在的改變，甚至「吸取」全部到自己的內部。那個時候大家都會根據「對親近的人的愛」這一原則相互連接，這樣一來，我們將會完全地控制自己的永久的（集成的）存在。
怎樣進入精神世界
活在精神之夢的世界中
關於世界
問題：假設，存在兩種現實，那麼也就應該存在兩個历史。存在物質、生理世界的历史，也應該存在對這個历史的精神的規劃……
答案：這兩者都一樣。精神的規劃只不過是基本的我們世界所站立的基礎。我們的世界存在於我們感知不到的一種力量網之上。我們將這些力量稱為「精神的」，因為它們與我們的感受相比更高、更細。我們只不過還沒有能力感覺到它們。然而，就是它們來決定從它們中物質化出來的世界中所發生的一切。
問題：但是在科學中我們正好基於這個世界的因果關系……
答案：小孩靠近牆，打開水龍頭，接水。他認為世界就是這樣構成的：牆上的水龍頭應該流出水。他根本就不知道牆後面是甚麼。對於他而言， 這個水龍頭就是水的起源。 以類似的方式科學來看待所發生的一切，科學的起點是我們世界的「牆壁」， 而在「牆壁」那邊所存在的，只有卡巴拉科學才能談到。
問題：「牆壁」這邊和「牆壁」那邊之間的關系如何？
答案：它們是完全相互連接的。存在著力量之網——它是初次的。在其之上形成了全部精神領域，然後是物質領域。但就是這個力量網、其規律決定了所有一切——整個現實。（參看Baal HaSulam 的文章《卡巴拉科學的實質》， 「適用於世界的根枝原則」）
追求精神世界的時候，總要去追尋「目的地」，而不是留在原來的地方、囚禁在自己的願望中並同時與它們無奈地進行戰鬥。人在全心全意地處於未來的、所渴求的的狀態中才能前進。通過這樣做，我不會在幻想中，我是在渴求前進。雖然我還沒有達到目標，但是我不再沉浸於我目前的願望和品質，它們則抓著我的雙腿試圖阻止我。同時我並沒有異想天開，並沒有身處精神世界的幻想中以至於讓它變成我的現實。這就是真正的追求。
每一秒都有機會在「給予-目標」之道路上付出努力。在邁出每一步時，我感到自己似乎已經到達了目標，那個時候工作對我而言就變成了回報。意識到障礙的時候我會上升到它們之上，而且因為形成了「高於知識的給予」的形式而感到滿足。精神世界的畫面由我的願望形成，那時給予的力量給予它們形式，即我的靈魂的形狀。
每個人都具有由創造者 「從沒有中創造」之點（yesh mi ain），因為這一點，人感到自己是個別的、特別的。我們的整個人生是一場為自己的「自我」、自己的獨立、自己的特別而進行的戰鬥。
人的推動力是對確認及感到自己的存在的願望。所有滿足和樂趣都是次要的。最重要的是，知道「自我存在」這一點。
人不能犧牲自己的「自我」。人可以犧牲自己的生命，可以犧牲一切，唯獨不能犧牲自我，這畢竟高於他，在他出生之前就形成了。因此，人必須走過這樣艱難的道路，以便放棄以前的自私的「自我」並獲得新的利他的、與創造者相同的「自我」。
但是創造者幫助人改變「自我」的基礎：人不再以滿足為推動力，而開始從給予中獲得能力，他從利己的「自我」上升到真正的「自我」，而且同時變得完全自由及感受到「自我」的永恆。只有回到了「從沒有中創造」之點中，人才能安心。
問題：對我的精神發展、我的所作所為、我對他人的態度是否有影嚮？
答案：學習卡巴拉的人應該根據普遍被認同的行為方式去行動。不要試圖去玩，也不用為人做任何事情。在單位不要告訴同事你在學習卡巴拉，而如果你參與傳播卡巴拉的活動，那麼就盡量不要遇到你認識的人。這一切都是為了不讓他們影嚮到你。
你所能進行的改正不是由你而是由返回到根源的光完成的。這光對未改正的事情發揮作用，而未改正的只是靈魂。在改正它的過程中，光建立起它的所有的部分。
假設你看到了已經感覺到精神世界、領域、創造者的卡巴拉學家，你不會從他們的外表看出任何特別的東西。或者是，我們在那裡按照行為去找卡巴拉學家？你看看有多少人自願地去協助醫院的工作、去保護環境和動物！但是其中甚至沒有一個是卡巴拉學家！
你也不會找到坐在山頂上冥想的或從事不同東方教義的卡巴拉學家……
唯一你能改正的就是所破碎的一切。而被分裂的只有靈魂，沒有別的。它被嵌入所有其他靈魂之中，而通過正確的嵌入你來改正所有一切。在這個世界上，無論我們做甚麼，除非是為生存所必需的，都會帶來壞處而不是好處。我們僅僅關心靈魂的改正！
我們應該尋求與創造者的相同，應該想像甚麼是這被稱為「創造者」的品質。我想過去並看見它，畢竟希伯萊語的單詞「創造者」（Bore）由兩個詞組成：「過來和見到」（bo-re）。
實際上我們談的是從Keter到Malchut之間所處於的Sefirot。Keter 最高的Sefira只有在最終才被達到，而Malchut 最低的Sefira 會作為未形成的願望，直到我們達到這兩個Sefirot 之間的八個Sefirot。
我們總是要尋求怎樣才能與（我們試圖想像的）Keter的給予的形式相等。這樣一來，我們穿過「針眼」，進而獲得了知識和力量，並理解了應該怎樣去做。以避免困惑並保持在「中線」，我們追求創造者向我們揭示的給予。
有時候就會出現這樣的時刻：人突然間被一種莫名的興奮所掌控。他能感到他周圍的世界有一種力量滲透著，世界「凝結」，並有一種新的實質彌漫在空氣中。人是被思想和意圖環繞著的，它們朝向它，控制他。周圍的一切似乎都被愛陶醉。
這偶爾才會發生。人吸取了光，並依靠其力量爬上 「更高」之手。從那裡，他能看到「更高」所看到的，但還是用了自己的稍微睜開一點的眼睛。
最重要的是，最終他留下了一種明確的感受：那是精神世界——但它依賴於我的感知。對上升到第一個最微小的精神階段的人來說，這個世界是永恆的，而且它的力量大了數千萬倍。
