問題：在進入精神世界之前，能不能建立一個以卡巴拉規則為基礎的社會？
答案：不能！這兩個條件是相互關聯的。我們想要建立社會：在其中執行著愛的力量。我們想要在我們的團結中發現創造者，它充滿我們之間的整個空間並在愛和團結之中來維持我們的關系。
這會在一個民族的範圍內實現？所有民族就是一個民族，就像古巴比倫在分散之前那樣。也許這會在一個國家中被實現？整個世界就是一個國家。我們要受全部的限制。只需關心內部，並從內部走到外面。
我們的團結必須依靠最高的力量而實現，而不是因為我們想變成「好人」並去主動團結。連接我們的最高的力量決定著形式，我們不要人為地去想它。伴隨著這一切對我們的顯露程度，我們將會前進。
光為我們建立所有一切並讓我們完成任何一切！
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在Rashbi之前生活的卡巴拉學家也對共同的靈魂之系統進行了改正——只有在更高的階段。Rashbi的系統是直接與我們相連的系統，因此我們將《光輝之書》作為我們的最主要的文字依據。
卡巴拉學家在改正被打破的靈魂的系統之時，在靈魂中建立了特別的關系，對共同的改正進行了準備。他們通過自己制造的靈魂中的渠道引導光，並這樣讓這個系統重建。出於這個原因，我們能夠上升並在這個系統中來改正自己。
改正時，靈魂不只是改正它自己，也把自己的改正融入其他所有的靈魂之中。但存在著像Rashbi這樣的靈魂，他們在改正過程中的角色是非常重要的：他們完成某個階段後會為所有的下一個階段的改正打好基礎。
我們以為，改正靈魂是某種獨立的系統的一部分。但這是不對的。靈魂的整個系統、唯一的創造物似乎是一個全息圖：其各個部分都包含著整個圖像。而另一方面，其各個部分也都具有圖像的每一個部分。
我是靈魂系統的一部分，我內部裡存在著整個系統，而我組織著系統的每一個部分。靈魂不是一個完整的整體，靈魂被「塗抹」於創造物的整個系統之中，它的品質向無止境世界的整個Malchut灌輸。我們每一個人都是這樣！
當每一個部分與其他所有部分互補時，靈魂的範圍變得巨大，而在其中運轉著Rashbi的系統，這個系統在這個範圍中提供改正。這都是因為通過它我們接受到改正的、給予滿足的的光。
來 自：2010年3月16日的《早晨課程》的第一部分，對《光輝之書》的準備
存在著特別的靈魂，他們對整個靈魂的系統非常重要，因為是他們讓整個系統複興，幫助其他靈魂理解並有意識地進入發展的過程中。
存在著很多特別的靈魂，但是我們了解的只是一部分。卡巴拉科學解釋了這個系統。他們為我們打開了理解、感情和精神存在的大門
這些系統進入精神的統一機體的共同系統，作為一種內在之光的其他還在發展過程中的靈魂的導體。
我們的年代在其發展過程中取決於Rashbi、Ari、Baal HaSulam、Rabash的靈魂。這對我們來說是系統的最基本的部分，他們向我們展示出最高之光對我們的影嚮，給我們帶來光、生命之力，甚至為我們創建正確的周圍的環境，就是在這環境之內，我們能夠在精神的道路上發展。
來 自：2010年3月16日的《早晨課程》的第一部分，對《光輝之書》的準備
2010年3月13日
卡巴拉科學是更高的力量降臨的秩序，它的目標——向人揭示最高的控制的力量（創造者）。
個體的規律：在全人類顯露共同的、最高的力量之前，個別的人能夠達到這種狀態。
集體的規律：全人類在其發展的最後一個階段上必須顯露最高的控制的力量，以及徹底理解它。
在研讀到達創造者的道路時，卡巴拉從上往下研究「世界降臨的秩序」（從無止境世界到這個世界）及 「最高的力量的達到」，這「達到」自下而上地發生，根據在降臨過程中所形成的階段。
達到控制的力量的過程是逐漸地、在感情中發生的，依賴於利己主義改正的程度。感知最高力量的人必須逐漸地根據在最高的力量從上往下降臨時所形成的規律來達到它。
卡巴拉研究未感知到的世界。首先，卡巴拉學家感受那個世界，進而開始認識到它。
感覺不到精神世界的人認為，卡巴拉中所學的是抽象的和不符合實際的東西。但其實恰恰相反：卡巴拉只是描述實際的、能感知到的現實。
一切都從上往下出現於平行的世界中。世界之間的區別存在於物質中、願望的質量中。但對象和形式是同樣的，就像印章的印記那樣，所有的更高世界的細節，即下面的世界都是根源的反映，即「枝」。根源徹底地控制著「枝」。
根與枝的語言——由卡巴拉學家創造的、依據我們世界的每一個枝與它們在精神世界的根的關系的語言。但只有感受根源的人才能懂得「根與枝的語言」。
對達到更高階段的渴求，從「根」那兒引出光，直到「枝」那兒，接著把「枝」改正到根源的階段。
卡巴拉科學經常提到意圖——我們所考慮的、追求的和渴望的。但實際上，我們的目標是要去改正我們的根之中的分裂、根破碎為許多部分（即靈魂）之間的分裂，這樣一來，改正意味著破碎的靈魂的連接。
這是在我們所有的行動中應該要有的最關鍵的意圖。最終，我們對現實的感知將會改變，而且人對生命、這個世界、精神世界、創造者、自己本身和環境的態度也會發生變化。
最主要的是渴求彼此團結和相互連接，只有當我們改正了我們之間的關系之後，這才能發生。我們彼此之間的關系應該從決絕和憎恨轉變到團結和關愛，而接著，我們將會在這個關系中顯露創造者。
在閱讀《光輝之書》的時候，最主要的應該是懷有這種意圖，那是因為這本書給予我們力量，而借助它我們肯定會改正我們彼此之間的分裂。
來自：2010年3月7日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2010年3月11日
我們全部的工作就是在心中祈禱，以及向最高的力量，即創造者請求。它管理並控制所有一切，因此，我們只是要向它請求！但我們的請求應該是正確的和有意識的。
這就是卡巴拉科學所從事的，它教給我們怎麼去請求這個力量、光。後者創造了我們並會實現任何我們想要的動作，但我們的願望應該符合共同的創造者的計劃，把我們帶到完整的狀態中。就像小孩將會哭著請求母親給他玩某種危險的刀，但是母親永遠不會給他的！而如果他請求得到對自己有好處的，那麼她會很高興地實現他的請求。我們的請求也是這樣：「讓你的願望變得與祂相同」——就會接受到。
畢竟在卡巴拉科學中我們並不研讀某種隱藏的祕密——我們研讀我們自己及逐漸地認識到創造者，這依賴於卡巴拉學家能給我們解釋「我們應該向創造者請求甚麼」的程度！其餘的一切由返回到根源的光來完成。
創造者創造了邪惡的基礎——我們的任務就是揭露它。一旦我們揭露了它，那麼就肯定會知道，怎麼去請求創造者為我們把它改正。我們不理解，我們的邪惡是創造者的相反的印記。它將我們印在自己內部，借助光它創造了享樂的願望。這似乎是陰性和陽性。接受是給予的相反的形式。它們相互進入對方並作為一個整體的兩個部分結合。一旦我們揭露了我們的邪惡，我們立刻會發現，怎樣去請求創造者來改正它。
這不需要從書中學習，書只調整我們並發展我們的感情。人的靈魂會教給他所有一切。不要太聰明了，你只需繼續下去，而這就會發生！
來自：2010年1月15日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
在使用卡巴拉術語去解釋《光輝之書》時，Baal HaSulam 想過給我們提供「能發展靈魂、感情，而不是頭腦」的解釋。這是個問題，因為卡巴拉的語言是很明確的、有邏輯的、科學性的和枯燥的，並且存在著從事這種語言的威脅。尤其在我們的時代，在利己主義得到很大發展的時候（利己主義的發展依靠著頭腦），因此現代的人傾向於尋求在頭腦中的科學性的解釋，而不是在改正願望中的更高階段的感受。
這樣一來，人通過接受到解釋而去到Klipa那裡。假如他很合理地對待所有一切，並開始對所發生的作出解釋，但在這同時沒有把這所有一切與自己的感受連接，那麼他就不會追求精神的達到，而是會對屬於物質頭腦的層面的介紹感到滿意，而這就會停止他的精神的進步。此外，他還會讓許多人糊塗，因為他們不會理解，在他漂亮的背後，沒有任何精神的達到，只有抽象的知識。
因此，我的老師Rabash講課的方式讓徒弟們下課之後很迷惑、不理解，這些徒弟沒有追求獲得單純的知識，他們期待甚麼時候能感受到所閱讀的那一切。但還存在著其他教授卡巴拉的方式：那時徒弟在下課之後就會感到高興，因為他獲得了某種知識，而且能夠漂亮地把所有一切連接到一個世界的畫面。
這是兩種完全不同的方法。但生命把所有一切都放在自己的位置上——全球的危機、痛苦、問題、利己主義的發展都會讓我們不再受科學的誘惑。人們會變得更聰明——抽象的、不能解決我的問題的知識有甚麼用？我應該發現精神世界，感到它，而不是依靠書中所寫的內容來創建理論。
當頭腦在感情上的基礎上滋長，而這又作為精神達到的結果，那麼這才是真正的自然、創造者的顯露。但如果頭腦滋長了，而沒有真正地達到，這就被稱為「頭腦比動作還多」（hohmato merube mi maase），而這就阻礙了人的精神的發展。人在絕對的黑暗中繼續自作聰明，並感覺不到他所談到的。因此，我不想讓任何人從事純推理性的註釋，而只是渴求改正自己並達到實際的顯露。
來自：2010年3月1日 的《早晨課程》的第三部分,根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》
Ari（偉大的16世紀的卡巴拉學家）是特別的卡巴拉學家，他的靈魂第一個以改正的形式顯露了現實，但這只是單獨的顯露、方法的顯露，而不是實際的方法的使用，這方法根本就不會被傳達給其他靈魂。Ari 潛在地顯露了全部的改正的方法。 但是甚麼都要按時發生，人們應該為接受這方法而做出準備，因此需要這麼多年時間。
如果如今的我們的主要團隊已經達到能接受《光輝之書》的狀態，那麼全部的世界就會包含在其中。我們所做出的準備都會與他們共享。