新聞報告(摘自《星系日報》)：「發現脫氧核糖核酸具有不可能的心靈感應屬性」。科學家報告，證據表明，和我們當前所認為可能的是恰恰相反，完整雙鏈的DNA具有「驚人的」、從距離上去辨識出其他類似的DNA鏈的能力。不知怎樣，它們能彼此辨認，且這微小的基因物質往往趨向與類似的DNA聚集。
在DNA化學亞基中類似的序列認可發生的方式未被科學所承認。誰也不知道怎樣說明這種做法，甚至從目前化學理論的立場來看，這一過程是不可能的。
評論：團結的力量（給予、愛和相互責任）來自於下一個、更高「智力」的階段，即比團結的元素本身更高的階段。例如，人體的各個細胞和器官是自私自利的，一旦聯結在一起，每一個排除其利己主義，並獲得完全給予和相互交流的品質。以這種方式，他們升上到下一存在的階段——一個有活力的和演變的機體。
重力的本質——根據自然平衡、相似性規律去認知與它相似的。兩個相反元素、細胞或其他結構依賴於創造更高的相互存在之計劃來相互吸引。這就是整個宇宙所有世界的各個部分之間的關聯。任何聯結都會促進吸收到存在的下一階段。

問題：你經常引用種種的智者，即使Bnei Baruch卡巴拉國際研究中心教育基於Baal HaSulam、Rabash和Ari。除了這些智者之外，能否研讀其他的著作？你建議研讀哪一些？
答案：SHLA（Iztchak Avraam Alevi Golovitz，也成為Shla Hakadosh；1565 – 1630）之前任何老師和書籍作者都是偉大的卡巴拉學者，之後——不是所有的。不管甚麼時代的作者和書籍，其中你甚麼也不會搞清楚的。只有Baal HaSulam、Rabash和我的書籍。試試！但提防浪費大量時間。
問題：Rambam（Moshe ben Maimon，住在12世紀）是卡巴拉學者嗎？
答案：是的，很偉大的卡巴拉學者！
問題：摩西執筆《舊約聖經》前五本書，此書中形容了其死亡和整個猶太族的命運。摩西和他民族怎麼可能受到了詳細的未來事情的描述，但無法改變自己的天意？
答案：據說，摩西，在沙漠中度過的四十年內，隨著事件的發生，將它們撰寫出來。摩西《律法書》所提的一切指的是這些事件，並以比喻的方式告訴我們，在改正過程中人心裡發生的一切。由於「個體和集體相同」，那是因為每一個都由十個Sefirot組成的，我們可以將一切所說的當作整個人類發展之道路來看待。

由波士頓團隊制作的視頻：
httpv://www.youtube.com/watch?v=mRHy4esClwI

問題：希臘語「危機」這個詞的俄文翻譯是「判定」。卡巴拉是否也同意危機是我們所有罪孽的判斷？
答案：希伯來語的單詞判定（Din）有更多的意思：闡明、限制、決定。比如，根據卡巴拉，我們是由兩種力量支配的：Din（判定，但在這裡意思是「限制」）和Rachamim（仁慈，但這裡指的是「促進」）。
按照卡巴拉，目前在全世界正出現我們文明與自然的不符合。文明上升到了同一的（統一）的體系，但不符合自然：不遵守統一系統行動的規則——沒有完全的所有部分的團結（法院的如限制的表現）。文明與自然不合一的表現就是個危機（如闡明）。
接著，我必須判斷並決定：
一、繼續演變在我們自私自利的本質中，而且與封閉系統內運轉的規則變得越來越相反，而自然的判定通過因我們不符合自然而出現的痛苦將會迫使我們遵守平衡規則；
二、自願地遵守封閉系統的行動規律省得避免刑罰。
我們能看到判斷可以有很多意思：決定、判決、闡明、刑法、判定等等。
卡巴拉的意見：危機不是由於我們本性的刑罰，不能懲罰人如果他本性上有罪孽。人不是自己這樣而創造的。但是因為我們有情感和思想，隨著我們的發展，自然（或創造者，這都一樣，一旦授予自然思維和感情）給我們展示與它的不符合。就像遵守著或違反著任何自然規律，我們接受獎賞或刑罰（成功或失敗）。
創造者是統一的自然規律、給予和愛的規律（力量）。而我們以各種各樣的痛苦和危機感受到與它的區別，因為在我們不停增長的自我主義我們一直對它而言改變著。從創造者/自然（如絕對）那甚麼變化無常都不散發，只有不變的給予和愛。
「祈禱」這個詞也沒有平常人所想象的意思——並不是想讓創造者改變對我們態度的請求。這意味著曾經它是邪惡的。希伯來語的詞「Tfila」（祈禱）來自動詞「Lehitpalel」意思指對於創造者而言來判斷自己，而隨後要採取措施去進行自己的改正。
區別：卡巴拉和（任何）宗教的區別是卡巴拉要求人依賴於與創造者相等來改變自己並把其當作手段來給自己建議。而宗教，因為沒有改正人的辦法，申明創造者根據人的願望來改變，而不是像卡巴拉那樣——人在創造者的幫助下必須改變（使用著創造者的揭露）。

資訊（NASA）：空氣靜力學的輻射計ARCADE展示了宇宙中異常強大的噪聲譜的遺物輻射。此發現可以證明地球以獨特的早就制定的方式位於宇宙中，這下我們能夠看見在宇宙不應該有的一切。這會證實以地球為中心的世界系統、地球在宇宙中的特別性以及我們世界的出現並不是偶合的。CNews報道，證明上帝存在的可能性從未有今日這麼大。

評論：真理正在揭露著：在整個宇宙我們是唯一的，不用在宇宙廣闊中尋找其他文明，小綠人不存在，沒有外星人拜訪我們，除了非生命的物質，在全宇宙沒有任何一切。人作為這個世界的中心將之上升到精神世界那。

問題來自worldcrisis.ru：卡巴拉手段與別的有甚麼不同？我想知道實際上的區別，而不是《光輝之書》的引語。
答案：正好卡巴拉是一個有助於擴展人對世界的感知的手段。其手段沒有甚麼信仰、冥想以及甚麼特別的條件或儀式，並不依賴於出身和性別。人只不過需要開始學習自己本身：他是如何感知世界的，他自由的選擇在何處，甚麼是宇宙和人類历史的動力等等。
卡巴拉的方式是科學性的，符合實際的，與宗教無任何關系的。卡巴拉說明，廣闊感知的進程是怎樣發生的——通過包含「為了他人」，而不是「為了自己」的願望。在這些新的已改正好的願望中人感覺到另一個、我們自我主義抓住不到的世界——人開始體驗在我們周圍事實上是甚麼。
這就是更高的世界。同時同一的所有一切控制的力量——創造者——揭露出來。根據定義，卡巴拉是在這個世界將創造者給人揭示的方法。其餘的一切（咒語、愈合、吉兆）都不屬於卡巴拉。

問題：卡巴拉書籍為甚麼對人有祕密的、隱蔽的影嚮？
答案：卡巴拉描述創造者與其創造的創造物的相互關系。這些描述對讀者有特別的影嚮，因為它們所形容的狀態是每一個人必須要經历的。如果人向往體驗到那些狀態，他，如創造者向他的揭示，會接受到力氣和智慧。這就是正文別致的特點。
徒弟似乎將自己的願望列入書給他展示的進步公式中。數學性的人與創造者關系的表現本身是沒有生命力的，而且它所解釋的狀態也不清楚。然而，如果徒弟將自己放置於其中以及渴望感覺到那狀態，那就通過他本身的渴求給自己吸引書上所提的力量的影嚮，而這下那些力量改變人並使得他進入精神世界。
我們，依賴於符合給予（創造者）規律的量度，在自己的願望——品質中感受到精神狀態（世界）。因此，如《Zohar》之書所說：所有的世界存在於人內。

中文卡巴拉書

問題：你說，研讀卡巴拉書籍的時候，最重要的是有吸引最高之光，想要改變的、變得與創造者合一的意圖。但如果我有同樣的意圖去讀別的精神的書，比如，《福音書》、《佛經》或《古蘭經》，我是否也能改變並變得與光相同？我認為有些書使人很感動，所以可以對人的幫助不會小於卡巴拉書籍。
答案：卡巴拉書籍是由通過自己品質的改正已達到精神世界的人而撰寫的。從那階段撰著了書，他們在其文本和我們世界之間建立了特別的關系。因此，如果我們願意在我們品質中達到其精神的階段，與他們或創造者相等（這都一樣），就研讀那些提及他們階段的書籍時，從那邊降下那些階段的光，從遠處給我們照燿著，並逐漸地改變我們以便我們能夠適應那些階段（品質）。《對〈十個Sefirot研究〉的前言》中說道，Talmud的作者進行了特別的精神改正，為了我們通過研讀其書，能夠得到更高之光、環繞之光。
任何別的手段都無法幫助我們改變自己。千年的實踐都證明了！在我們時期為了改正靈魂只有Baal HaSulam的著書能夠反對我們年代的自我主義。要做出選擇的是你。

卡巴拉將整個世界系統（我們世界和被藏起來的更高的世界）看為一個世界，甚至只是對人而言，它顯得分成兩個部分，以便人通過改正自己，揭露世界的第二部分。
因為創造物的物質是接受的願望，所以整個創造物是一個統一的有感情的（有生命的、創造意義的）機體。所有萬物，包括我們的宇宙，不是由於機械的巧合而發生的，一切是共同創造念頭的果實——「使所有的創造的部分達到完整和諧」。
系統積極的、可行的運轉依賴於人的改正。根據「個體和集體相同」（「prat u klal shavim」）這一原則，在整個現實所運轉的規律也在個體內運轉：在整個生態系統、家庭、社會、世界經濟。
按照整個世界系統共同關系，每一個機體，其系統的每一層次都應該是健康的，省得避免整個體系的不健康。各個部分互相關聯、互相依存不得不使得這樣去做。

問題：你會怎樣給普通人詳細而明確地解釋：根據卡巴拉究竟甚麼才是生命之意義？為甚麼只有卡巴拉的人生意義才是正確的？
答案：生命之意義是通過盡量使用自己的情感和頭腦，來達到自己演變的極限：根據「像愛自己一樣，愛上你親近的人」這一原則，走出自私的接受在「自己內」，並這樣在這個生活中揭露永恆完美的於「自己之外」的存在，以便「連身體死亡都不註意」，並繼續生存「於自己之外、於自己利己心之上」。
甚麼「特別的卡巴拉的」生活的意義並不存在。仿佛我們在自己自私的本性中（「為自己而接受」）自然而然地發現這個世界和其自然，並且通過觀察建立自然科學，也同樣地，由「從自己給予」品質的穿透，我們揭開另一個本性。將它稱為「更高的」，因為我們的感知是「在自我主義上」，並以相反的方向使用著它。
卡巴拉也不宣布自己的真實性。卡巴拉說到，利己主義早晚會使人拒絕它。被放棄的，即不是「為了自己」，是「為了他人」的利己心的使用正好是卡巴拉。換句話說，卡巴拉讓人以自我為中心發展，並轉變為利他主義。基本上，其餘的方法不使用利己主義——它們建議幹脆將之根除。