有一首歌這樣唱道：”有權忘記歲月，有權選擇時間。有權選擇如何生活，把生命拋在天平之上”（葉甫蓋尼-克里亞奇金《權利之歌》）。

我們有能力消除過去的任何遺憾。如果我們的生活態度是在任何時刻都盡己所能給予一切，那麼我們就有可能活得無怨無悔。

透過對世界的給予，我希望自己能在某種程度上改善這個世界。我不能對世界和人們無動於衷。相反，我希望他們能睜開眼睛，看到更廣闊的前景。

在這個艱難的時刻，以色列的年輕一代站在最前線，他們或在軍隊服役，或幫助疏散人員、倖存者和農民。這些年輕人中的許多人都經歷了戰爭帶來的損失，或目睹朋友成為戰爭的恐怖性的受害者。

戰爭結束後，這樣一代人會有什麼結果？這些年輕人有希望回到家鄉，建立一個徹底改變的國家和社會。

我對他們感到樂觀。我認為，他們將努力建立新的連接，彌合我們民族的隔閡，並尋求超越分裂。然而，這需要奉獻精神、相互體諒以及拉近大家距離的強烈願望。

我衷心希望他們能做到這一點，超越我們──家長們──為之奮鬥的成就。事實上，他們能否成功地做到這一點，也取決於我們在這個方向上給予他們的支持和鼓勵。

因此，我希望今天的年輕一代能帶來有意義的變革，使我們的社會面貌變得更美好。

展望未來，團結應成為他們的首要價值。他們的指路明燈應該是創造一個不斷增強團結的社會，使其超越我們內心隨時都會出現的無數分裂驅動力。這是建設和諧與和平新社會的關鍵。如果他們在這方面取得成功，他們將成為世界上一支重要的正面力量。

自10月7日的襲擊事件以來，我們沒有表達對彼此的仇恨，因為我們的痛苦更大。但我們與10月7日之前的情況相差無幾。我們可能在幾天之內就回到以前的狀態。

當迫使我們形成團結的外在影響消失時，內在的仇恨情緒就會重新浮現。我們可能會認為，在艱難時期走得更近會讓我們在保持親密的同時得到發展。然而，這種想法是不正確的。

同樣重要的是要注意到，我們在這一年中的分裂削弱了我們，也加強了那些想要攻擊我們的人。一名參加了10月7日襲擊的被俘哈馬斯恐怖分子說，以色列國內持續不斷的抗議和示威活動是如何鼓勵哈馬斯為襲擊做準備的。

當迫使我們形成團結的外在影響消失時，內在的仇恨情緒就會重新浮現。我們可能會認為，在艱難時期走得更近會讓我們在保持親密的同時得到發展。然而，這種想法是不正確的。

我們需要重新開始，從頭開始重建我們的團結，我們的行動不受外在壓力的支配，而是出於我們自己的選擇，生活在彼此的共同連結中，在我們的關係中蘊含著團結、支持、關心、鼓勵和親密的精神。

當我們的觀點發生衝突時，我們需要同樣尊重我們的反對者，承認他們也可能是對的，也可以有自己的觀點，他們的觀點代表其他人和公民。因此，我們確實應該注意以更友善的態度來對待彼此。

團結意味著我們願意擱置自己的觀點，與他人團結在一起。

目前，人們普遍同情巴勒斯坦人，這在許多情況下導致了對以色列的片面立場。一些國家採取了嚴厲措施：有些國家召回了大使，而中國的某些大型網站甚至將以色列從地圖上刪除。哥倫比亞舉行了支持哈馬斯的慶祝活動。西班牙甚至宣布其教育系統為加薩舉行聲援罷工。在10月7日的悲慘襲擊事件之後，人們對以色列表現出了極大的支持，但潮流怎麼會轉變得如此之快？

仇恨毫不費力地蔓延開來。這一趨勢並非不可預見，而是在表面之下醞釀。因此，目前一些國家針對以色列的行動並不令人意外。

許多以色列人和以色列的支持者都想知道，如何改變這種負面看法？答案就在我們對彼此的態度上。

從表面上看，對以色列的抗議與以色列在加薩的攻擊有關。然而，這並不是核心原因。他們之所以以這種方式覺醒，是因為我們彼此對待對方的方式不夠恰當。

他們內心深處有某種東西在騷動，這種喚醒並非來自塵世，而似乎來自天堂。它呼喚我們猶太人團結起來，像兄弟一樣站在一起，拉近彼此的距離。

如果我們能夠團結起來，我們的團結就會產生共鳴，就會平息被煽動起來反對我們的敵對勢力。這不是一場”我們對他們”的戰鬥。相反，這是一場我們與尋求我們團結的更高力量的戰鬥。

這股更高的力量，在其錯綜複雜的計劃中，希望我們像一個大家庭一樣團結起來。如果我們不朝著這個團結的方向前進，那麼對手就會成為更高力量試圖向我們傳達這訊息的工具。

無論如何，我們都需要實現團結。我們面臨的衝突不僅是恐怖分子等外部威脅。這是一場內在鬥爭，一場與我們自身的不和諧的鬥爭。

因此，當我們處於戰爭狀態時，我們需要在現場進行必要的工作。同時，我們也應該集中精力，利用我們所有的能量來打擊任何分裂以色列人民的行為。

[321960]

今天，我們彼此之間存在著無數衝突——從肉體戰爭和流血衝突，到無休止的爭論、指責和用言語傷害對方的意圖——要在這些衝突之上團結起來，確實需要神聖的干預，需要奇蹟。

今天，我們彼此之間存在著無數衝突——從肉體戰爭和流血衝突，到無休止的爭論、指責和用言語傷害對方的意圖——要在這些衝突之上團結起來，確實需要神的干預，需要奇蹟。

然而，我們應該期待這樣的奇蹟。為了實現這個奇蹟，我們需要彼此敞開心扉，並且發自內心的彼此歡迎。這樣，我們就能成為團結戰線，感受大自然的正向力量進入我們的人際關係之中。

光明節的真正奇蹟在於擺脫我們與生俱來的利己主義本性。這是從分離到團結，從仇恨到相愛的徹底轉變。當這種轉變發生時，我們就會理解衝突的原因，掌握物質層面和精神層面的區別，看到自然法則——愛、給予和連結——是如何協調世界和我們的生活的。

我希望這個光明節能讓我們認識到，透過團結，我們可以克服分歧，從而傳播——團結是解決人類所有問題和危機的辦法——這一理念。

因此，我希望有越來越多的心能匯聚成一顆共同的心，直到全人類都發現，愛和給予的單一力量就存在於我們所有人中間。

關於人類文明的發展，有一則軼事發人深省。一位空難倖存者降落在一個食人族居住的小島上。這些食人族由一個長相酷似歐洲人的聰明酋長率領，計劃在倖存者身上大快朵頤。倖存者對酋長明顯的文化背景感到困惑，問道：「難道你們沒有受到文明的影響嗎？」酋長的回答是？ “當然，我受到了影響。當我吃你的時候，我會做得很有品味 – 用盤子、叉子和調味料。這將是相當精緻的。”

這個故事讓我們思考，為什麼人類文明真的無法阻止戰爭和恐怖？

文明需要內部工作。也就是說，要更能改變人類文明，就要從改變人的內在開始。其實，世上本無恐怖。我們目睹的所謂恐怖，不過是人們表現出與生俱來的利己主義人性，即以犧牲他人利益為代價的享樂主義。這種本性是需要改正的。無論從個人、社會、國際或全球範圍來看，人類的利己主義都失去了平衡。

如果人們可以自由地互相傷害，不受懲罰，其行為也不會造成任何傷害性後果，那麼我們就會看到巨大的野蠻行為。此外，在野蠻的同時，我們也會看到人們吃飯時僅僅出於習慣而使用盤子、叉子、刀子和湯匙。

除了戰爭和野蠻行為，我們也能看到利己主義的人性在我們生活中許多我們認為正常和值得讚賞的事情上得到體現。例如，在一個擠滿了成千上萬人的體育場裡，有些人支持一支球隊，有些人則支持另一支球隊。這顯示我們從根本上是如何相互對立的。

我們在支持一方的同時也在吞噬另一方，這正是我們需要改變的地方。我個人將終止此類活動，即任何助長仇恨和優越感的競技活動。

我並不反對一般的競爭，只是反對滋生仇恨的競爭。我們應該集思廣益，創造出不強調誰更大、更好、更快、更強，而是讓我們超越利己主義和分裂本性之上尋求以團結獲得成功的競技活動。

如果我們走上這樣一條道路，與我們的利己主義本性競爭，從而使團結超越利己主義本性，那麼我們最終會發現，我們不需要國家之間的邊界，也不需要任何其他形式的隔離。然而，首先，在這些邊界內，我們需要進行這樣的改正：我們要透過競爭來超越我們的利己主義本性，超越我們對他人的仇恨，在利己主義之上創造一種愛、相互體諒和積極連接的氛圍。

最終，我們會發現我們是一個分佈在世界各地的單一民族。與其他試圖實現這一願景的人相比，在這裡實現這一​​概念的方式不同之處在於，他們的錯誤在於試圖建立一種集體變革，而沒有改變每個人內心深處的利己主義人性。他們忽視了我們內在的邪惡。在進行任何集體變革之前，我們更需要改變自己。

今天，我們已經到了可以從過去的錯誤中學習的階段，即使用武力來建立社會不會帶來任何積極的結果。然而，我們還沒有建立起真正的人類文明。

文明意味著認識到強大的積極連結超越我們與生俱來的利己主義本性之上的重要性。這才是文明的核心。當我們把這種連結放在第一位時，我們就會與大自然相互連結、相互依存的法則保持一致，然後我們就會感受到一個和諧、和平的新世界向我們敞開大門。

[321741]

我們可以完全在沉默中透過心靈進行對話。

我們可以用心來表達自己的感受。當我們想向某人傳達自己的感受，卻很難找到合適的語言時，最好保持沉默。

這不應該引起談話雙方的不適。我們只需保持沉默，就能在無言中逐漸理解對方。

與我的老師、卡巴拉學家巴魯克-沙洛姆-哈列維-阿什拉格（Rabash拉巴什）在一起時，我們經常保持沉默。我們都不覺得自己必須說些什麼。我只是坐在他身邊思考，他也是。

沒有必要促使我們開口說話。有一些感覺和完全清晰的時刻，當內心的接觸發生時，一種感覺會從一個人流向另一個人，再流回來，無需言語。

反猶太主義作為一種自然律在運作。猶太人之間越分裂，就越能啟動​​超自然的力量，喚醒全世界人民心中對他們的仇恨。這種仇恨就會掩蓋任何看似有助於從正面的角度描繪猶太民族的事實和證據。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam巴拉蘇拉姆）在他的《最後一代人的著作》中寫到了這種反猶太傾向：

“事實上，以色列受到所有民族的憎恨，無論是出於宗教、種族、資本主義、共產主義還是世界主義等原因。這是因為仇恨先於所有原因，但每個國家都只是根據自己的心理來決定對此的厭惡態度。”

在同一篇文章中，巴哈蘇拉姆繼續論述了猶太人的團結，以及猶太人在全球傳播其建立的團結，是如何消除對猶太人的仇恨，代之以積極的團結精神，從而實現全球和平與和諧的。

人們越是感到問題和危機以各種方式進入他們的生活，反猶太主義就越是抬頭。因為所有問題的解決，歸根結底都是自然界積極的團結力量在全人類的喚醒和傳播。因此，反猶太主義是對阻礙這種團結的某種障礙施加壓力的一種形式。

人們越是感到問題和危機以各種方式進入他們的生活，反猶太主義就越是抬頭。因為所有問題的解決，歸根結底都是自然界積極的團結力量在全人類的喚醒和傳播。因此，反猶太主義是對阻礙這種團結的某種障礙施加壓力的一種形式。

猶太民族最初被稱為”以色列人民”，後來又被稱為”猶太人”，因為他們執行了亞伯拉罕的方法，即在分裂的驅動力之上團結起來，並在團結中發現了居住在自然中的唯一積極力量。今天，當黑暗在全世界蔓延，各種問題和危機日益增多時，世界上許多人都下意識地認為，猶太人應該為他們的麻煩負責，而這種感覺正是源於對團結的需要——首先是猶太人之間的團結，然後才是全人類的團結。因此，除非猶太人”如同一個人一顆心”，超越分歧、團結一致，否則就不會有和平。

反猶太主義是無法逃避的一種持久的、不可避免的現象。然而，如果我們猶太人改變彼此的態度，變得更加積極地相互連結、相互關愛和相互支持，那麼自然的力量就會影響和改變全世界的人們，使他們朝著支持和尊重猶太民族的方向發展。當人們感受到一種團結的精神進入他們的生活時，他們今天所經歷的問題和危機就會消失，取而代之的是一種新的正面氛圍——一個繁榮、和諧與和平的世界。

“團結”是一種新的現實，我們對此一無所知。它是一種我們尚未感知到的新物質，具有愛和給予的精神特質。當我們融入並生活在這事物中時，我們開始發現一個不同的新的存在維度。就好像我們發現自己來到了另一個星球。然而，帶來這種團結的並不是物理位置的改變，而是對一種新的愛與給予的內在品質的啟示。

在各方面都如此不同的人最終會達到一種團結的狀態，這看起來似乎有些勉強。然而，團結恰恰是超越了彼此間的分裂、差異、對立和內在距離。

因此，”團結”並不僅僅意味著相互連結、良好關係或因與他人相處而產生的自信感。相反，它揭示了一種新的品質，而這種品質在我們的世界中並不存在。當我們獲得這種品質時，我們就與大自然的法則保持了一致，而大自然的法則從根本上來說就是愛、給予和連結的法則。這是對我們心靈和情感的一種啟示，一種我們與自然之間團結的啟示。

雖然人們普遍對”團結”抱有正面的看法，但仍未將其放在如此重要的位置。達到這種團結的境界是人類生活的目的，也是我們所能做的。關於達到這種團結，書中寫道：「我們願意做，我們願意聽」。也就是說，我們可以為了團結而付出一定的努力，並透過這種努力達到真正的團結要求。當我們達到這種被稱為”祈禱”的要求時，我們就達成了更高的團結狀態。

人類不斷朝著這種團結狀態發展，這種狀態也將展現在所有人面前。將在人與人的團結中揭示出來的新事物是愛與給予的精神品質。當我們在人際關係中發現這種品質的那一刻，我們就揭示了精神的存在，即我們與人際關係中的愛與給予的品質結合在一起。

在各方面都如此不同的人最終會達到一種團結的狀態，這看起來似乎有些勉強。然而，團結恰恰是超越了彼此間的分裂、差異、對立和內在距離。無論我們與生俱來的願望中浮現出怎樣的差異和隔閡，我們都能運用一種共同的渴望，在它們之上團結起來，而我們越是朝著這個方向組織自己——關心超越我們之間的一切隔閡之上團結起來－我們就越能吸引精神力量進入我們的世界，對我們產生正面的影響，從而使這種團結成為現實。

一方面，我們發現自己處於這樣一種境況，即在受到野蠻攻擊後，我們需要根據”如果有人來殺你，就起來先殺了他”的原則進行報復。也就是說，既然我們受到了攻擊，我們就需要自衛和反擊。這是我們改正的一部分。

我們一直在為加薩人提供生活必需品，但事實證明，加薩人是我們身邊的易燃易爆混合物。這種情況在世界上任何地方都是不可接受的。因此，現在是處理這片領土的時候了，否則今後我們將不得不在更大範圍內處理它。

然而，這只是針對我們的一條戰線，我們看到周圍的國家都希望我們毀滅，從北部的真主黨到也門的胡塞武裝，當然還有伊朗。因此，雖然我們在目前的狀態下進行自衛是出於必要，但我們需要記住，要化解這許多緊張局勢，我們最終只能採取一種行動：我們以色列人民需要和平、團結和相互理解。只有這樣，我們才能停止緊張局勢，不僅是與鄰國的緊張局勢，而且是與整個世界的緊張局勢，所有問題和危機都將隨之消失。

我經常討論以色列人民團結的必要性，因為我相信，只有這樣，我們才能把自己和世界帶往更美好的境界。

以色列面臨來自鄰國的可怕壓力，其核心原因在於我們沒有向世界提供我們所需提供的東西。

我們需要給世界什麼？我們需要樹立一個團結的光輝榜樣。

如果我們在彼此間採取仇恨行為，例如在10月7日的悲慘襲擊之前，我們就整年都在忙於抗議和示威，那麼我們內部的分裂就會從其他民族和國家反映到我們身上。換句話說，我們在戰前爆發的內部仇恨導致了我們現在所處的這場戰爭，也導致了我們的敵人對我們的行為。

原則上，我們的敵人不是敵人。我們透過彼此的態度，促成了他們對我們的態度和行為。

因此，我們需要說服自己，我們需要達成對彼此的共同的愛。這樣，世界就會平靜：不會再有人或國家想起來反對我們。

與我們的鄰居和整個世界的和平，取決於我們——生活在這裡的幾百萬猶太人——如何將自己建立成一個團結的社會，在相互體貼、關懷、支持和鼓勵的關係中綻放光彩。 《妥拉》（Torah）論述了我們的使命，幾十年來我一直確信這一點。

經文寫道：「世界上沒有災難不是只為以色列而降臨的」（Yevamot 63）。 10月7日的襲擊是大屠殺以來我們遭受的最嚴重的襲擊，如果我們不能學會在生活中讓一種團結的精神棲息在我們之間——進而也將這種團結的精神服務於世界— —那麼我們可以預見未來會發生更嚴重的攻擊和戰爭。