人類的本性是為了自我利益而享受的願望。這是我們的起點，我們被置於一個發展的過程中，導致我們最終將顛覆我們的本性，朝著有利於他人和自然的方向發展。

在所有的自然界中，只有我們人有利用和破壞自然的願望，以使自己有權力和尊重的感覺。我們被賦予這種額外的利己主義願望，以便通過我們彼此之間的連接來提升自己，即學習如何運用有利和有益的關係，以取代希望為了膨脹的利己主義而剝削對方和自然的傾向。

一般來說，大自然與人類的本性相反。它根據利他主義、相互連接和相互依存的規律運作。因此，自然界在發展其靜止的、植物的和動物的部分時，不會對自然界的其他部分產生不利影響。

在所有的自然界中，只有我們人有利用和破壞自然的願望，以使自己有權力和尊重的感覺。我們被賦予這種額外的利己主義願望，以便通過我們彼此之間的連接來提升自己，即學習如何運用有利和有益的關係，以取代希望為了膨脹的利己主義而剝削對方和自然的傾向。

隨著我們的意圖的顛倒——從只為自己謀利到為他人和自然謀利——我們發現了一個全新的世界和新的自然，一個永恆的和完美的世界。

然後我們的生活就沒有了壓力和痛苦。我們對短暫的、轉瞬即逝的、普遍痛苦的生活的感覺，會被一種沒有痛苦的持續存在的感覺所取代。

痛苦源於我們為了自我利益而利用他人和自然的利己主義願望。因此，通過用希望造福他人和自然的利他主義性質取代我們的利己主義傾向，我們發現自己生活在一個天堂般的存在的地方。

痛苦源於我們為了自我利益而利用他人和自然的利己主義願望。因此，通過用希望造福他人和自然的利他主義性質取代我們的利己主義傾向，我們發現自己生活在一個天堂般的存在的地方。

天堂是一個人與人之間出現共同的愛的力量的狀態，這形成了”像愛自己一樣愛你的鄰居”的連接。大自然遲早會把我們引向這種天堂狀態，我們別無選擇，只能把我們對彼此的態度顛倒過來——從利己主義到利他主義，通過這樣做，生活在一個和諧平衡的連接中。

根據與卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的視頻節目“人類需要經歷的巨大變化”。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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卡巴拉是一種智慧，它解釋了在整個自然界中運行的一種獨特而統一的力量。

今天，人類正在得出這樣的結論：他對生命的目的一無所知，他必須知道關於我們生命的意義和目的的基本問題的答案： “我們是誰？” “我們是什麼？” “我們從哪裡來？”以及 “我們要去哪裡？” 我們需要知道我們應該如何生活，以及在我們走向未來時如何解決我們的問題並治愈自己。

我們的教育中心——KabU——是非常實用的。它對每個人都是開放的，它可以讓任何人在一條簡單、直接和安全的道路上為生命的意義和目的做好準備並前進。

卡巴拉幫助我們達到這樣的理解。它幫助我們充分感受自然與現實的深度和寬度。然後我們會感覺到，我們了解我們所存在的世界了，而且這個世界不會對我們有敵意。

我們的教育中心——KabU——是非常實用的。它對每個人都是開放的，它可以讓任何人在一條簡單、直接和安全的道路上為生命的意義和目的做好準備並前進。

我發自內心地邀請你來學習卡巴拉智慧。這種智慧涵蓋了所有的現實——靜止的、植物的、動物的和人類的層面。它涵蓋了整個宇宙，從它的開始到它的永恆的結束：過去的，現在的，以及將來的。

卡巴拉智慧解釋了在我們出生前發生的事情，以及在我們生命中和離開這個世界後發生的事情。你將在這裡學到所有這些，我們正等待著歡迎你。來吧，親身感受一下。

根據與卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的視頻節目“學習卡巴拉的最佳方式是什麼？” 。由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

世界上沒有死亡。

通過對卡巴拉的研究，我們可以從我們與生俱來的短暫的、利己的、自私的願望過渡到永恆的、完美的利他主義願望。

如果沒有這樣的研究，那麼我們的利己主義願望就會逐漸消退到零，這就是人們所認為的死亡。

基於2018年8月5日卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的虛擬卡巴拉課程。由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

我們可以通過發展越來越多的積極連接、友誼和相互之間的親近來克服壓力和焦慮。否則，這些和其他的負面感覺會越來越乾擾我們。

如果我們創建一個小社會，在其中發展相互關心和支持的連接，那麼我們就可以擺脫恐懼、疾病、失眠，以及一切給我們帶來生活壓力和焦慮的事情。

如果我們創建一個小社會，在其中發展相互關心和支持的連接，那麼我們就可以擺脫恐懼、疾病、失眠，以及一切給我們帶來生活壓力和焦慮的事情。

我們越是經歷像壓力和焦慮這樣的負面感覺，我們就越是接近理解對友誼、合作、相互支持和關懷的需要。同樣地，我們將認識到有必要建立強調這種價值觀的社會。否則，我們將通過在很長一段時間內積累越來越多的負面感覺來繼續發展，直到我們最終意識到對上述價值觀的需求。

根據2023年1月6日KabTV與卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的視頻節目“快速問答”。由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

真正的自由是擺脫我們的利己主義天性，在這種天性中，我們的每一個意圖都被只為自我利益而享受的願望所奴役。

當我們從追求自我利益的利己主義意圖中解脫出來時，我們就獲得了真正的自由……

當我們從追求自我利益的利己主義意圖中解脫出來時，我們就獲得了真正的自由：我們進入了一種積極的連接狀態，在這種狀態下，我們會享受到對彼此的好處、支持和關懷。

只有當我們改變自己——開始感受到生命真正的價值時，我們才能減少過度消費和過度生產。

我們無法改變世界，但我們可以改變自己，讓自己滿足於生活必需品並感到幸福。這樣我們就可以結束對地球的破壞，結束對許多超出我們必需品的過度生產和過度消費。

我們無法改變世界，但我們可以改變自己，讓自己滿足於生活必需品並感到幸福。這樣我們就可以結束對地球的破壞，結束對許多超出我們必需品的過度生產和過度消費。

每個人都有自己對生活必需品的定義，這受每個人的具體成長經歷的影響。因此，每個人都會需要一種自我改造的個性化的學習方式。

雖然人類社會為了滿足我們每個人的真正需要而取消其過剩的活動似乎是烏托邦式的，但我們的另一個選擇是簡單的自我毀滅——強行停止這一過程，我們停止生孩子，停止我們的生產線，使地球完全停滯。

這就是在我們走向未來時，擺在人類面前的選擇：要么我們學會得過且過，以我們真正需要的東西為樂，要么我們將面臨自我毀滅。

這就是在我們走向未來時，擺在人類面前的選擇：要么我們學會得過且過，以我們真正需要的東西為樂，要么我們將面臨自我毀滅。

當我們討論自我改造時，我們談論的不是改變人類的天性，而是人類品性的改變，即我們每個人如何運用我們的天性。

更簡單地說，我們每個人內心要求”我要！”的願望將保持不變，而變化將在願望的滿足中展開：我們將感到我們從世界上得到了我們所需要的一切，我們不需要其他東西。當我們相互滿足對方時，我們可以感受到這種滿足。

當我們走向未來的時候，我們必須想辦法不去破壞自己，而是讓自己意識到改變的必要性。

的確，無論是最新的技術無法重現斯特拉迪瓦里小提琴的聲音，還是國際小提琴和琴弓製造商協會多次試圖發現大師的秘密而無功而返，都有各種合理的解釋，比如木材不同，或者時代不同等等，但沒有人真正知道這個秘密。

這個秘密在於影響心臟的特殊聲音組合，我們需要思考的是，心臟如何首先做出反應，而耳朵緊隨其後。心臟的主要作用在這個領域是最重要的，但卻沒有人知道。

我們首先需要了解在我們的耳朵裡發生了什麼，為什麼以及如何能夠引起斯特拉迪瓦里的琴弦所帶來的那種反應，以及聲音是如何進入我們的。

確實有一個秘密在起作用，但我認為即使是斯特拉迪瓦里本人也沒有意識到這一點。他只是根據某種直覺來工作。

這個秘密在於影響心臟的特殊聲音組合，我們需要思考的是，心臟如何首先做出反應，而耳朵緊隨其後。心臟的主要作用在這個領域是最重要的，但卻沒有人知道。

就連斯特拉迪瓦里也不知道這件事。他不知道這樣的內部力學原理。他和他的手一般都是由內在的直覺驅動的，當然，指導性的更高力量在這種互動中起了作用。

我們談論的是一個實際上只是一個從事某種職業的普通人，但同時，他成為被選擇來履行某種角色，這個秘密通過他來傳達。

因此，斯特拉迪瓦里的小提琴聲音的秘密適用於樂器以外的一切。聲音必須首先進入心臟，然後才能到達耳朵。當然，這與我們通常的想法相悖，即我們不是用耳朵聽，而是用心聽。

因此，斯特拉迪瓦里的小提琴聲音的秘密適用於樂器以外的一切。聲音必須首先進入心臟，然後才能到達耳朵。當然，這與我們通常的想法相悖，即我們不是用耳朵聽，而是用心聽。

話語也有這樣的品質，它是話語的形成方式。當我們說話或寫作時，我們必須找到一個能進入心臟的詞，而我們是在之後才聽到它。

其實在卡巴拉的智慧中很容易找到這樣的詞。我的老師拉巴什（Rabash-卡巴拉學家巴魯克·阿什拉格）對此說：”邁克爾，你沒聽過《謝瑪（Shema）》禱文中說的嗎？它說：”聽啊邁克爾（Shema Michael）。 “我很驚訝，心想為什麼他說的是 “邁克爾 “而不是 “聽啊以色列”？”以色列”是一個通用的名字，但實際上，我們可以在那裡插入自己的名字。也就是說，這首“聽啊，邁克爾”直擊人心，然後開始了創作。

謝瑪（Shema）禱告被認為是最崇高的禱告之一，一個禱告首先由人的心聽到，然後才由耳朵聽到——如果它能被耳朵聽到的話。

我們在卡巴拉智慧中說，一個普通人的祈禱比先哲和卡巴拉學家創作的祈禱更崇高。這是因為這個人有感覺；他的心與植根於精神感覺的詞產生共鳴。當一個人這樣用他的感覺來宣讀祈禱詞時，他首先聽到的是上面的祈禱詞。這不是在我們任何一個人內部誕生的東西。

在人道主義組織CARE的一份報告中，有一些與婦女有關的值得注意的數據。首先，全世界飢餓的女性比男性多1.5億人，60%的飢餓人口是女性，而且全世界有數千萬女性吃得最晚，吃得最少。

它指出婦女如何對她們的家庭、孩子和周圍環境感到一種自然的責任。關於這種印在婦女身上的自然責任，Torah（托拉）寫道：”女人就是家”。

婦女的生育能力是婦女為何擁有這種責任感和先人後己的自然品質的一個方面。她們對自然有一種更本能的感覺。

婦女的生育能力是婦女為何擁有這種責任感和先人後己的自然品質的一個方面。她們對自然有一種更本能的感覺。這就是為什麼在《聖經》中，創造者告訴亞伯拉罕要聽從撒拉告訴他的話。它描述了女性所包含的內在自然智慧。

根據自然的根源，女性已經在自然之中，而男性的本質是對天性的改正——即戰勝天性的能力，用一種類似於自然給予的品質的——給予的意圖來引導天性。如果我們持有傾聽女性內在的自然的智慧的傾向，那麼世界上肯定會有更多的秩序，減少戰爭和痛苦。

（希伯來語中，男人一詞來源於戰勝）

自然災害向我們表明，我們的生活與自然失去了平衡。

我們是自然界整體系統的一部分，在自然界中我們有靜止的、植物的、動物的和人類的層次。

自然災害向我們表明，我們不能繼續以我們的方式生活，我們必須改變我們對彼此的態度。

自然界作為一個單一的有機體，在靜止的、植物性的和動物性的層次之間有著相互連接和相互依存的關係。我們也是自然界相互連接和相互依存的一部分，但我們對它缺乏感知和感覺。因此，只要人類層面的生活過得好，我們就願意破壞一切。

自然災害的到來向我們表明，我們不能繼續這樣的生活方式，我們必須改變對彼此的態度：接受人類是一個單一的整體系統，我們都是相互依賴的，我們必須相互照顧，如果我們不這樣做，那麼我們的生活將變得越來越嚴峻。

“按著孩子的方式教導孩子”。 – 箴言22:6。

瑞士教師和宣傳員阿道夫·費里埃(Adolphe Ferrière)也有一段值得注意的話語，解釋了我們如何沒有遵循這一原則，即

“他們按照魔鬼的吩咐創造了學校。

孩子喜歡自然，所以他被關在四面牆裡。

他不能坐著不動，所以他被強迫不動。

他喜歡用手工作，於是他開始教授理論和思想。

他喜歡說話——他被告知要保持沉默。

他尋求理解——他被命令用心學習。

他想自己探索和尋找知識，但他被以現成的形式交給他們。

然後，孩子們學會了他們在其他條件下永遠也學不到的東西。他們學會了撒謊和裝模作樣。 “

這句話可以追溯到上個世紀初，但它在今天也同樣準確。它顯示了兒童的天性是如何像自由的鳥兒一樣，但我們卻把他們放在籠子裡。

為什麼？對我們來說，脅迫性地讓孩子們呆在我們的四角更容易、更清楚。通過這樣做，我們剝奪了他們的靈魂、思想和心靈的自由發展，甚至破壞了他們的身體發展。

我認為，當我們對目前養育孩子的方式完全失望時，當我們看到我們目前的系統實在幫助製造一個在個人、社會、經濟和生態範圍內越來越多的抑鬱、焦慮、壓力、孤獨和其他問題現象的世界時，就會轉向這種教育。

“因材施教”的原則意味著應該以讓他們自由發展的方式撫養兒童。在實踐中，這意味著他們應該聽從成人的意見，但成人應該調整自己，盡可能讓兒童感興趣，盡可能與他們相關。另外，兒童需要大量的戶外活動時間，與他們的朋友一起，同時與他們的朋友和老師一起。也就是說，他們應該參與一些活動，包括一起創造、發明和修理東西，以及與他們的同伴和成人不斷討論，他們需要辯論某些話題並得出結論。

這種方法在兒童的自然活動過程中發展他們。它解放了他們，給他們思考和發展新想法的自由。我們還沒有看到一個教育系統能以這樣的方式充分開發兒童的潛力。相反，我們把他們裝進限制他們思考和最佳發展的方塊中。

為了將教育升級為”因材施教”，我們需要不同的教師，或者更具體地說，教師本身需要在最初的幾年裡接受不同的教育課程，只有這樣，他們才能相應地成為迎合兒童的人。然後，我們將開始看到與目前完全不同的結果。

我認為，當我們對目前養育孩子的方式完全失望時，當我們看到我們目前的系統實在幫助製造一個在個人、社會、經濟和生態範圍內越來越多的抑鬱、焦慮、壓力、孤獨和其他問題現象的世界時，就會轉向這種教育。