1914年，在第一次世界大戰期間，發生了一個驚人的事件。當50萬人在比利時城市伊普爾附近被殺的時候，在聖誕節前的12月24日，突然有士兵開始用花環和各種燈光來裝飾德國戰壕。後來，他們轉移到了中立領土。法國人和英國人也都從敵人的戰壕里走出來，來到中立領土，形成了約10萬人的聚會。在這之前，他們一直在互相殘殺，但在那一天，他們聚在一起，連接在一起：他們交換紀念品，唱著歌，交換鈕扣、煙草、酒和糖果，用罐子踢足球。 2014年，人們建立了一個足球紀念碑來紀念這一事件。

我們看到，如果士兵們想結束戰爭，他們是可以做到的，但由於他們聽從將軍們的命令，那麼就需要將軍們也希望停止戰爭，而這又需要每一個連續的更高層次，這就使得戰爭不可能結束。

這是一個不可思議的場面。那些打得頭破血流、互相憎恨的人突然開始結合起來。自然，將軍們立刻就被驚動了。在死亡的威脅下，士兵們被迫回到戰壕里，戰爭繼續。這場戰爭持續了四年，兩千萬人被殺。

從這個例子中產生的一個關鍵問題是，是否有可能從士兵本身的層面上停止戰爭？我們看到，如果士兵們想結束戰爭，他們是可以做到的，但由於他們聽從將軍們的命令，那麼就需要將軍們也希望停止戰爭，而這又需要每一個連續的更高層次，這就使得戰爭不可能結束。

然而，這個例子是刻在歷史上的： 人們用刺刀冷酷無情地互相殘殺，徒手搏鬥，每個人都面對著如此多的鮮血，這不僅僅是遙遠的槍砲和導彈的射擊。他們實實在在地面對著他們的敵人，對他們感到仇恨，而在一瞬間，這一切都轉變為一種結合的狀態。

這表明，即使是最強烈的仇恨也可以在一瞬間被顛覆。一場戰鬥可以持續很長時間，然後突然間，”噗”的一聲，仇恨消散了。仇恨背後的原因突然消失了。

這表明，即使是最強烈的仇恨也可以在一瞬間被顛覆。一場戰鬥可以持續很長時間，然後突然間，”噗”的一聲，仇恨消散了。仇恨背後的原因突然消失了。

這不是什麼奇蹟。這只是一個運行我們願望的程序是如何運行的。我們的仇恨沒有意義，我們的愛也沒有意義。我們可以看到類似的例子，那些曾經看似相愛的人，突然間，他們不再愛對方。那份維繫他們的愛瞬間就消失了。經常聽到離婚者說起他們的伴侶，”我曾經愛過他們什麼？”

我們的情感可以從這一刻突然轉變到下一刻，這一事實告訴我們，我們建立的任何團結都不應該基於我們的感覺，而是基於一種想法。也就是說，如果我們流傳一種想法，即需要團結起來，以達到彼此之間的完全融合，作為我們可能達到的最理想的狀態，那麼我們將有一個強有力的團結基礎。

這個想法的基礎是在一個更高的根源，即人類最初被創造為一個單一的統一意識，經歷了一個破碎和分散的過程，直到我們發現自己處於一個我們認為自己彼此分離的現實中。

這個想法的基礎是在一個更高的根源，即人類最初被創造為一個單一的統一意識，經歷了一個破碎和分散的過程，直到我們發現自己處於一個我們認為自己彼此分離的現實中。當我們處於這種分離狀態時，我們經歷了一定的發展，直到我們達到一個點，開始再次覺醒到我們的統一狀態。也就是說，在某一點上，我們開始感覺到我們與我們最理想的狀態是相反的，我們在分裂中受的苦已經夠多了，於是我們產生了一種新的願望，希望經歷一次重大的轉變，回到完全的統一。

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2023年4月19日，總理本雅明·內塔尼亞胡參觀位於雷霍沃特的Steakholder食品公司。 (圖片來源：HAIM ZACH/GPO)

上週，以色列總理本雅明·內塔尼亞胡站在一台大型肉類生產機器的光滑平板電腦觸摸屏旁，選擇了他想要的牛排中的脂肪比例，然後按下了 “打印”。幾分鐘後，他的訂單就做好了。打印一條魚只用了一分鐘。很快，養殖的肉類和魚類將在以色列的超市裡出售。甚至更快，培養的牛奶也會出現在貨架上。機器已經準備好了，分銷協議已經簽署，醫學測試也很成功，監管程序也已經完成。在不飼養或殺害動物的情況下消費動物蛋白的夢想離成為現實還有幾個月到幾年的時間。以色列解決了世界的食品問題嗎？

特別是當涉及到食品和藥品時，謹慎和小心是至關重要的。但是，在所有應有的謹慎下，我們可能確實能夠解決世界的糧食問題。然而，就像每一次突破一樣，在商業分銷開始之前，在普通公眾開始消費這些產品之前，我們不應該急於下結論。特別是對於非洲和亞洲部分地區這樣的貧困地區，大規模機器生產的肉類、魚類和牛奶可以成為完全意義上的救命稻草。

遺憾的是，人類的天性將阻礙它的發展。人類的邪惡傾向會跑到前面，抓住機會再賺一筆，以新的方式剝削、羞辱、貶低和虐待更多的人。在所有的可能性中，人類將浪費另一個結束其苦難的偉大機會，而富人和強者只會變得更加富足，而窮人則變得更加貧困。

但是，這將是一個拯救生命的機會嗎？遺憾的是，人類的天性將阻礙它的發展。人類的邪惡傾向會跑到前面，抓住機會再賺一筆，以新的方式剝削、羞辱、貶低和虐待更多的人。在所有的可能性中，人類將浪費另一個結束其苦難的偉大機會，而富人和強者只會變得更加富足，而窮人則變得更加貧困。

從理論上講，社會可以減輕對這種可能改變生活的創新的潛在利用的方法之一是建立社會財富基金，如挪威建立的基金，它將其石油工業的一些利潤用於公共利益。另一種平衡預期的巨額利潤的方法是修改國家向培養蛋白質的製造商收取的專利費。以色列國在其海岸邊發現天然氣時就這樣做了，大家似乎都對這個協議感到滿意。

然而，在實踐中，我認為這樣的安排不會維持很久。最終，人類會像往常一樣遵循利己主義的方式，濫用知識和技術為富人服務的情況會繼續下去。

關於以色列食品技術的突破的一個附帶說明是，許多人認為，這些技術將提高以色列的國際地位。在過去十年左右的時間裡，以色列在人類最緊迫的一些問題上已經成為世界的領導者： 在水資源保護和海水淡化方面，它是世界領導者，在農業方面也是世界領導者。它已經成為天然氣的出口國，從一個依賴石油生存的國家，以色列幾乎已經實現了能源獨立。它的軍事工業取得了飛躍性的發展，今天，除了戰鬥機之外，以色列幾乎製造和出口所有的東西。現在隨著食品技術的進步，它也成為了食品生產潮流的先鋒。

對於復雜的武器系統和先進的食品技術的所有浮華和榮耀，世界需要以色列提供的唯一東西是團結的例子。

然而，所有這些好處並沒有使以色列在各國中更受歡迎，也不會使它受歡迎。一些國家可能想要它的知識和技術，所以他們願意擺出友好的面孔來獲得折扣，但這就是以色列在各國眼中的”青睞”的終點。以色列真正被各國接受的唯一途徑是它”輸出”團結和社會凝聚力。對於復雜的武器系統和先進的食品技術的所有浮華和榮耀，世界需要以色列提供的唯一東西是團結的例子。社會凝聚力是所有國家都想要的唯一”產品”，沒有人知道如何形成，而以色列能夠、必須並且被期望提供。如果以色列提供這些，它將不需要武器、黑客工具或任何其他保護來確保其在各國中的地位。

此外，如果它為世界帶來團結，人類將知道如何為人類的利益而使用技術創新，而不僅僅是為了富人、權貴和少數濫用權力的人。

疼痛是我們的身體對所有種類的身體破壞的反應。它對危險發出警告，並使我們採取行動——走向快樂，遠離痛苦，診斷痛苦的原因，得出結論，並在我們的生活中推進到新的狀態。

有的痛苦從背後鞭策我們，使我們不斷發展，也有的痛苦，最終將我們拉向更大的成就。

痛苦影響我們的利己主義，即以犧牲他人為代價的享受的願望。當我們感覺不好的時候，或者同情其他感覺不好的人的時候，或者當我們看到別人比我們好的時候，嫉妒的痛苦襲擊了我們，我們會感到痛苦。

有的痛苦從背後鞭策我們，使我們不斷發展，也有的痛苦，最終將我們拉向更大的成就。

如果不是因為痛苦，我們根本就沒有感覺。無論是某種衝突、接觸還是壓力，我們的每一種感覺都建立在某種形式的痛苦之上，我們只能在痛苦之後感受到快樂、滿足和享受。

如果不是因為痛苦，我們根本就沒有感覺。無論是某種衝突、接觸還是壓力，我們的每一種感覺都建立在某種形式的痛苦之上，我們只能在痛苦之後感受到快樂、滿足和享受。

然而，我們可以戰勝痛苦。當我們超越利己主義，也就是說，當我們超越以犧牲他人利益為前提的自我利益，上升到它的對立面——以他人的利益為前提——我們就可以生活在完全的滿足中，沒有空虛，在這裡我們與一切事物和所有人的關係都是出於不斷增加的完整性和愛。

在澳大利亞，一位100歲的婦女分享了她認為的長壽秘訣，即長壽源於對任何動蕩的生活事件的平靜態度。她建議不要懷恨在心，要活在當下。她的信條是：”不要擔心那些可能永遠不會發生的事情”。

卡巴拉學家是一個通過走出自我並參與世界而向世界敞開自己的人。他吸收世界的願望和問題，然後處理它們以激活他的改正，以尋求對他吸收的一切的最佳反應和意圖。因此，他把對他所吸收的東西的改正反饋給世界。

雖然這似乎是很好的生活建議，但卡巴拉學家認為不擔心昨天或明天，只活在此時此地是沒有生命力的。這是動物的層次的生活方式，但不是人類。

以任何動物為例：它生活在此時此刻。如果它們有預感，那是另一回事，但如果它們不接受這種感覺，那麼它們就靠它們所擁有的東西生活。動物的行為很簡單，而人類卻給自己帶來了各種各樣的宇宙問題。例如，恆星可能在另一個星系中爆炸，會有人為之擔心。

我們對自己所處位置的擔憂給了我們一種生命的感覺。相反，平靜的身體存在，我們只用我們所擁有的來生活，是一種動物性的生活。

卡巴拉學家是一個通過走出自我並參與世界而向世界敞開自己的人。他吸收世界的願望和問題，然後處理它們以激活他的改正，以尋求對他吸收的一切的最佳反應和意圖。因此，他把對他所吸收的東西的改正反饋給世界。

這樣的生活遠稱不上是沒有問題的。然而，它給了卡巴拉學家一種幸福的感覺，因為他覺得自己在履行一種必要的職責。否則，這就不是人的生活。卡巴拉學家不可能以其他方式生活。

然而，關於這位女士所說的不記仇，這的確很重要。這對卡巴拉學家來說也是自然而然的，因為如果我們接受一切都來自於一種單一的力量——自然的愛和給予的力量——那麼在我們中間發生的一切就是自然所引導的世界的畫面。如果我們堅持這樣的畫面，那麼我們對它的態度就會變得正確和實際。

這樣我們就可以不再抱有任何怨恨，因為我們參與了世界的改正，參與了世界的吸收和表現，我們與自然一起參與了這個系統。

這樣我們就可以不再抱有任何怨恨，因為我們參與了世界的改正，參與了世界的吸收和表現，我們與自然一起參與了這個系統。換句話說，我們不僅觀察和吸收我們周圍的事物，而且我們理解它是為我們而建立的，它在我們對現實的認知中被處理。

然後，我們需要以一種方式來證明這種投射在我們內心的畫面是正確的。因此，生活在此時此地是正確的，但在這個意義上，”此時此地”是我們創造的現實。我們從自然界對我們的輸出中接受我們的印象，我們將其作為我們的輸入進行處理。然後我們不斷改正我們對世界的印象和反映，我們這樣做是為了在我們感知的所有程度上證明自然是正確的。

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人類不得不承認，它已經形成了一個連接中存在著敵對和碰撞的腐敗的社會。

我們生活中的摩擦和苦難都是為了把我們引向關於我們生活的意義和目的的最基本問題，痛苦會增加，直到我們不得不進行認真的自我反省。

今天，我們必須進行自我反省，對我們如何生活和為什么生活提出嚴肅的問題： 我們是為了什麼而活？生命的意義是什麼？其目的是什麼？生活的意義是什麼？僅僅是為了度過我們在這裡的幾年，還是有更大的東西值得我們去投入？

在最初的20至25年裡，我們在學習環境中成長。然後我們在生命的下一個主要部分相當努力地工作，然後在60或70歲時，我們開始接近我們生命的終點。在我們工作的這些年裡，我們有了孩子，我們需要養育他們，為他們指明生活的方向。他們能從我們建立的這個社會中得到什麼？

這就像我們把自己放在湍急的水中，然後我們試圖以某種方式讓自己漂浮起來，以便不被淹死。然而，最終，我們生活中的摩擦和困難都是為了把我們引向關於我們生活的意義和目的的最基本問題，痛苦會增加，直到我們不得不進行認真的自我反省。

在恐怖襲擊浪潮、反對（和支持）司法改革的持續示威、以及媒體警告以色列正處於懸崖邊的大量採訪之後，向急救中心報告焦慮狀態的電話急劇增加。人們擔心他們的未來和他們孩子的未來。漸漸地，我們發現，我們在以色列國尋求建立的庇護所不再安全。現在我們應該認識到，我們在任何地方都不會感到安全。我們將被仇恨所包圍，直到我們認識到穩定和安全的關鍵不是我們的經濟或軍事，而是我們的團結。

我們要依靠自己。如果我們成為一個模范國家，儘管其成員在任何問題上都沒有達成一致，但在其觀點、生活方式和文化的鴻溝之上保持甚至鞏固他們的團結，我們將贏得世界的尊重和肯定。如果我們屈服於仇恨，世界將加強對我們的壓力，我們將變得越來越孤立，國家將解體，誰知道我們會變成什麼樣。

就像在流亡期間，我們不斷被敵對的鄰居包圍一樣，世界各國也會對我們國家採取同樣的做法。正如反誹謗聯盟前主任亞伯拉罕·福克斯曼所說，以色列實際上是”各民族中的猶太人”。

以色列是世界上最先進的國家之一。在高科技、網絡安全方面處於世界領先地位，軍事工業和軍隊令地球上許多最發達的國家羨慕不已，經濟強大、穩固並持續發展，天然氣供應充足，以色列人本應感到安全和自信，甚至自滿。然而，只要我們內心脆弱，這些優勢都不會給我們帶來任何信心。我們將在內部和外部被擊敗，不是因為缺乏力量，而是因為內心的分裂而缺乏自衛的能力或意圖。因此，我們最大的敵人不是伊朗或其任何代理人；而是我們自己的分裂，我們對彼此的仇恨。

我們永遠不可能希望消除我們之間的分歧。我們的祖先來自不同的部落和國家，他們之間的文化差異一次又一次地打破了這個民族，直到兩千年前我們被分散到世界各地。從那時起，我們之間的差異只會越來越大，越來越深。目前，以色列的一些派別和部門之間的鴻溝是如此之深，以至於他們簡直把自己看作是不同國家的成員，甚至明確地指出這一點。

然而，正如2000年前我們之間的差異對羅馬人來說並不重要，80年前對納粹及其幫兇來說也不重要，他們不分青紅皂白地屠殺我們，今天這些差異對世界上其他國家來說也不重要。人類視我們為一個民族，所以在我們開始這樣做之前，人類將集體懲罰我們，而不管我們的政治觀點、宗教正統、文化背景或任何其他區別標準。

但是，人們為什麼恨我們？每個國家都有自己宣稱的憎恨以色列國和其猶太居民的理由。然而，所有這些怨恨背後的根本原因，以及助長火勢的燃料，是我們自己的不團結。

我們和其他民族不一樣；我們依賴自己，依賴我們的團結，因為這正是世界希望從我們身上看到的東西。我們不是只靠戰爭贏得獨立的。戰爭爆發前，世界明確表示同意在以色列土地上建立一個猶太國家。我們有機會履行我們作為一個模范國家的歷史角色。如果我們沒有完成任務，世界將取消我們在這裡生活的權利，並將我們從以色列驅逐到誰知道哪裡的地方。事實上，我們的國際地位是如此之差，以至於如果今天就建立以色列國進行投票，顯然我們不會得到三分之二的票數，而這是1947年11月確認我們國家地位所需的最低票數。事實是，我們能得到一票就很幸運了。

然而，正如我所說，我們要靠自己。如果我們成為一個模范國家，儘管其成員在任何問題上都沒有達成一致，但在其觀點、生活方式和文化的鴻溝之上保持甚至鞏固他們的團結，我們將贏得世界的尊重和肯定。如果我們屈服於仇恨，世界將加強對我們的壓力，我們將變得越來越孤立，國家將解體，誰知道我們會變成什麼樣。

昨天是以色列的大屠殺紀念日，紀念二戰期間被納粹及其幫兇殺害的六百萬猶太人。今天，4月19日，是華沙猶太人區起義爆發80週年，這是猶太人對其壓迫者最長、最激烈的反抗。這場英勇但無望的抵抗被粉碎了，但卻成為人類精神頑強的象徵。然而，大屠殺本身突出了反猶太主義持續存在的問題，以及為什麼它的兇殘和致命性在幾個世紀以來一直沒有消退。

反猶太主義沒有得到緩解，不會得到緩解，而且也不會得到緩解，除非我們承認仇恨的根源，它的源頭不是世界各國，而是我們自己。我們正在通過我們自己對彼此的仇恨來製造和擴大他們對我們的仇恨。

近兩千年前，羅馬將軍提圖斯摧毀了耶路撒冷的聖殿，並將剩餘的猶太人流放到羅馬。羅馬皇帝哈德良將耶路撒冷改名為Aelia Capitolina，這是一座獻給朱庇特的城市，當猶太人反抗他時，他殘酷地鎮壓了這場起義。為了消除猶太人與他們的土地的聯繫，他把猶太的名字改為敘利亞帕萊斯蒂納。

從那時起，每年猶太人都會紀念聖殿的倒塌。同樣，自大屠殺以來，每年我們都會紀念歐洲猶太人被屠殺的幾乎全部過程。在這兩次大災難之間，我們被驅逐出西班牙，在烏克蘭被謀殺，被趕出英國，基本上在我們生活的每一個地方，每一代人都受到迫害。為什麼對猶太人的仇恨一直沒有緩解？

反猶太主義沒有得到緩解，不會得到緩解，而且也不會得到緩解，除非我們承認仇恨的根源，它的源頭不是世界各國，而是我們自己。我們正在通過我們自己對彼此的仇恨來製造和擴大他們對我們的仇恨。

歷史證明，在每一次降臨到猶太人身上的重大災難之前，都會有一段很長的時間，猶太人自己之間的分裂和內部敵意不斷增加。當他們內心的仇恨達到高潮時，他們的迫害者對他們施加的殘暴和暴力也達到高潮。

我們的民族沒有任何東西與任何其他民族的締造或歷史相似。整個世界都認為我們是不同的，唯一不能接受這一點的是我們自己。然而，我們確實是不同的，除非我們了解以何種方式和為何而不同，否則我們將無法消除對我們的仇恨。

我們的民族沒有任何東西與任何其他民族的締造或歷史相似。整個世界都認為我們是不同的，唯一不能接受這一點的是我們自己。然而，我們確實是不同的，除非我們了解以何種方式和為何而不同，否則我們將無法消除對我們的仇恨。

亞伯拉罕，我們民族的父親，不是生來就是猶太人，甚至不是希伯來人，因為他是這個民族的締造者。同樣，我們國家許多最偉大的人要么是皈依了猶太教，要么是皈依者的子女。

事實上，儘管有幾個世紀的社區生活，我們並沒有被視為一個民族，直到我們站在西奈山腳下，承諾”作為一個人一顆心”地團結起來。緊接著，我們被告知，我們通過團結鑄就的民族地位不是為了我們自己，而是為了各民族，成為眾民族之光，成為一個模範民族，證明各國之間的團結與和平是可能的，即使它們似乎陷入衝突。

從那時起，我們之間的分裂和各國對我們的仇恨就聯繫在一起了。當我們分離時，我們背叛了對世界的責任。結果，世界怨恨我們，把它的苦難歸咎於我們。

我們不理解人類為什麼憎恨我們，或者人類不理解它對猶太人的怨恨，這都沒有什麼區別。只要我們不團結，每一代人中的每一個民族都會找到其當代的藉口來發洩其仇恨，這種仇恨在他們心中不斷發酵。我們不應該被一時的藉口所誤導；在這些藉口之下，隱藏著對猶太人的古老憤怒，因為他們不是一個模範的民族，儘管來自不同的民族，卻表現出團結與和平。

我們已經經歷了2000年的仇恨，沒有任何緩解的跡象，因為我們沒有將分裂從我們中間連根拔起。如果我們想防止下一次災難的發生，我們唯一能做和需要做的就是在我們中間重新團結起來，成為世界期待看到的模範民族。

寫於4月18日。

幾千年的人類進步，我們得到了什麼？

我們可以得到任何我們想要的物質的東西，但仍然不滿意。

在任何情況下，我們都在玩遊戲，追尋短暫的快樂。我們還能做什麼？

我們實際上把我們的整個生命建立在真正的分心上——分散自己對最重要的事情的注意力。這就是我們將要明白的。

我們彼此對視，不假思索地追隨當前的潮流。我們認為，如果我們表現得像其他人一樣，我們就會感覺很好。所以我們從食物、性、家庭、金錢、榮譽、控制和知識等物質形式的大雜燴中選擇我們的目標。我們追求它們，希望能擺脫空虛。

我們讓自己忙碌起來，以便關於我們存在的基本問題——”生命的意義是什麼？”——不會出現在我們以自我為中心的心的裂縫中。

然而，關於我們存在的目的的最深層問題遲早會被喚醒，分散我們對激烈競爭的注意力。

但真正的分心是什麼？

我們實際上把我們的整個生命建立在真正的分心上——分散自己對最重要的事情的注意力。這就是我們將要明白的。

只要我們閉上眼睛，避免真正看到，我們就可以隨波逐流。但最終，疲憊感會出現。我們開始感到無意義、空虛和不滿意，試圖跟上物質主義跑步機不斷加速的步伐。

歡迎來到正在人類內部演變的新願望：對生命最終意義和目的的渴望。

當我們教導自己要成功並在我們的物質世界中找到自己的位置時，我們需要開始學習在我們身上出現的新願望：它到底是什麼，為什麼今天會出現，它來自哪裡，最重要的是，我們如何能引導它實現。

我們需要從不惜一切代價追求自我利益的夢想中醒來的時候到了。當我們教導自己要成功並在我們的物質世界中找到自己的位置時，我們需要開始學習在我們身上出現的新願望：它到底是什麼，為什麼今天會出現，它來自哪裡，最重要的是，我們如何能引導它實現。

在卡巴拉的智慧中，這種探索生命意義的願望被稱為”心里之點”。卡巴拉的智慧是一種專門為實現這種願望而製定的方法。

上帝的懲罰是人們對我們受苦的原因提出的諸多理論之一，也就是說，上帝為我們在今生或前世所做（或沒有做）的某些行為而懲罰我們。然而，除了理論之外，沒有人真正知道我們為什麼受苦。

特別是在我們當前的時代，我們可以看到，我們在全球範圍內是相互依存和相互連接的。我們越是發展，我們的全球相互依存關係就越是展現在我們面前。

我們生活在一個單一的全球系統中，我們每個人都對整個系統的福祉負有共同的責任。

我們生活在一個單一的全球系統中，我們每個人都對整個系統的福祉負有共同的責任。

與我們身體的工作方式類似，我們感覺到小腳趾上的傷口是整個身體的疼痛，如果它是一個主要的傷口，那麼它需要我們全力關注。這就是我們今天在世界中越來越多地展現自己的方式。

如果我們理解並感受到我們相互依存的全部程度，那麼我們會很快得出結論，我們需要修復我們的連接：提升我們對彼此的態度，就像對一個家庭的成員一樣，甚至更親密。如果我們這樣做了，那麼我們將開始感覺到我們生活在一個絕對完美的世界裡，沒有痛苦。

我們不斷適應各種行為準則，以避免感到羞恥。

除了照顧生活的必需品，即我們有食物、住所、良好的衛生條件並能照顧我們的家人之外，我們所做的其他一切都出於避免羞愧的需要。

我們需要避免羞恥的原因源於我們存在的基礎，在我們現實的形成過程中。

我們需要避免羞恥的原因源於我們存在的基礎，在我們現實的形成過程中。

卡巴拉智慧解釋了我們現實的創造和演變過程，描述了創造者（給予的意圖）創造了創造物（接受的意圖），並使其充滿了光（快樂、滿足、享受）。在創造物感受到光的快樂之後，它意識到在它感受到的快樂背後有一個更大的品質——快樂的給予者。感覺到有一個快樂的給予者和它是一個快樂的接受者，使創造物感到羞愧。換句話說，羞愧是創造物感受到創造者的第一反應，因此它是我們為了達到與創造者的相似性而必須補充的。

這就是為什麼在我們這個從創造者和被造物之間這種給予-接受的相互作用中產生的世界中，羞恥感是我們在社會中思考和行動方式的背後原因。