希伯來語產生於我們與我們生命的源頭力量之間的對話，這種力量是愛、給予和連接，在卡巴拉的智慧中被稱為”創造者”。

根據卡巴拉，希伯來字母是我們的願望從創造者那裡得到的形式。換句話說，每一個字母都是一個新的形式，當我們變得與創造者有些相似時，我們就會獲得這種形式。

我們的物質是一種享受的願望，這與給予享受的願望相反，後者是創造者的形式。因此，當我們把給予享受的意圖應用於我們的接受願望時，就可以認為我們獲得了與創造者相似的形式。

我們可以在自己身上獲得22種形式，此外還有最後五個字母，即MANTZEPACH。當我們在自己身上運用這些形式時，我們創造了詞語，這是精神上的行動。也就是說，當我們從只沉浸在只為自己享受的狀態過渡到為創造者提供享受的願望時，我們就與創造者進行了對話。我們向祂伸出手，通過我們接受的形式來改變自己。通過這樣做，我們向創造者表達我們的願望和語言。然後祂理解我們，祂開始通過這些字母，這些符號與我們交談。

當我們從創造者那裡接受了27種形式時，我們就可以認識創造者，然後我們可以識別創造者到達我們的形式。

如果我們把人類社會看作是一個活的有機體，那麼我們會看到什麼？

我們會看到，在目前的發展狀態下，它的免疫系統幾乎不工作，它的細胞和器官，應該維持身體的健康，卻在不斷惡化。

個人、社會、經濟和生態問題都在增加，包括抑鬱、壓力、孤獨、空虛、焦慮、排外、吸毒、自殺、收入平等、貧困、氣候變化，雖然很多人在努力修補和治療這些問題，但這些努力都無法從根本上解決問題。

人類社會中所有問題的原因是什麼？

是人類的利己主義，也就是人性中與生俱來的計算機制，它將自我利益置於他人利益之上，這使得社會的各個 “細胞 “對自己的拉動大於對他人的付出，從而導致了人類社會整個機體的衰亡。

當細胞以犧牲身體為代價獲取超過其需要的東西時就會發生癌症，所以我們的社會目前是由利己主義者組成的，每個人都被一種籠罩性的利己主義範式所引導，這種範式支持成功是個人變得富有、出名和強大的想法。

我們是利己主義者是自然賦予的情況，但支持利己主義目標和價值觀的社會影響和公眾輿論是社會的問題所在。

大自然的功能則與人類的利己主義相反：利他主義，並根據相互連接和相互依賴的規律。因此，它拒絕我們不斷增長的利己主義，而我們今天越是發展，就越是在我們不斷增長的想要脫離他人的利己主義和大自然將我們所有人連接成一個整體的趨勢之間感到壓力。

因此，我們今天越是發展，就越是進入越來越複雜的糾纏之中，而這一切都是為了讓我們認識到，是我們的利己主義本性站在我們所有問題的背後，它是一種固有的邪惡品質，我們無奈地遵循它的要求，試圖以犧牲他人的利益來填補自我的快樂，而任何改善社會的舉措都需要首先將利己主義診斷為我們所有問題的原因。

然後，當我們對我們所有問題的這一共同原因達到廣泛的認識時，我們就可以開始解決它了。

當我們達到這樣的覺醒時，我們會意識到，沒有任何人、任何群體、或政治或宗教取向要為我們的問題負責。只有我們非常利己主義的本性，居住在我們每一個人的身上。

如果人性是我們所有問題的根源，那麼我們怎樣才能改正它呢？

如果我們創造一個支持改正利己主義的環境，那麼就有可能，這樣我們就不會僅僅為了自我利益而犧牲他人的利益來接受，而是希望積極地貢獻並與他人連接，使他們受益，而沒有任何 “我將從中得到什麼？”的意圖。

為他人付出和貢獻是違反人類本性的，但如果我們改變公眾輿論、社會和媒體的影響，還有我們的教育，以便我們了解今天人類日益相互依存的本質，以及人類的利己主義是如何反對我們日益相互依存的，還有為什麼這是我們所有問題的根源。解決我們今天無數問題的方法是改正我們彼此之間的連接——創造一個支持奉獻和為社會做貢獻的環境，優先考慮相互考慮和責任的價值觀，而不是競爭和個人主義的成功觀念——那麼我們就會走上一個巨大的積極的社會轉型的道路。

普珥節的故事描述了猶太民族幾乎被滅絕的過程。

哈曼認識到猶太人的分裂是剷除他們的機會。 “有一個民族分散在國外，分散在各族中”（以斯帖記3：8）。哈曼說，在他看來，猶太人將能夠被消滅，因為他們彼此分離。

然而，普珥節故事中的英雄摩德凱努力彌合猶太人的分裂，這也是最終挽救他們生命的原因。 “猶太人聚集在一起，為自己的生命而站立”（以斯帖記8：11）。

普珥節對於今天的猶太人來說，就像它對於故事本身中的猶太人一樣重要。此外，它對整個社會也有著巨大的重要性。為了讓我們理解普珥節的現代意義，需要了解的一個主要方面是與哈曼有關。在我們現在的時代，哈曼是誰或什麼？也就是說，社會日益疏遠和兩極分化的背後是誰或什麼？

根據我們的原始本能，我們的直接反應是將責任人格化，認為一位總統或一群政客、金融家、高管或其他陰謀家是我們困境的幕後推手。然而，除了表面上的指責之外，今天的社會分裂背後真正的原因是哈曼所代表的分裂心態：不顧所有人和一切，尋求金錢、榮譽、控制和權力的願望。這種分裂的心態使我們彼此隔絕，使我們分離，傷害我們，掩蓋我們對彼此的傷害。

今天動蕩的社會氛圍是對我們的呼喚，要求我們作為一個擁有共同價值觀和目的的人類，尋求我們共同的聲音。如果我們利用這種呼喚，在我們的原始本能之上再連接一點，那麼我們就可以創造一個更加和諧與和平的世界。

每當猶太民族面臨毀滅的危險時，是我們的團結拯救了我們。我們可以把普珥節的故事作為一個永恆的提醒，我們的團結可以使我們擺脫最糟糕的情況，通過團結，我們為其他人類樹立了一個建設性和積極的榜樣。

雖然我們猶太人有天生的義務制定選擇團結而不是分裂的標準，但所有種族、膚色、形狀和大小的人都應該在走向更大的動盪和危機之前，朝著統一邁出同樣的步伐。我們的命運掌握在我們自己手中。

根據我們目前對自然界的理解，我們無法從無中創造或提取能量。至少現在還不能。

更普遍而言，不可能有東西從無中出現。

為什麼呢？

這是因為自然界最初從無中創造了一些東西。

在卡巴拉的語言中，我們說創造者——它與自然同義，是給予善良和快樂的純粹願望——從無中創造了接受快樂的願望。所有被創造的東西和每個人，整個自然界，都在創造者的旨意之下，也就是創造所有生命的愛和給予的更高的力量。

我們不能無中生有，這絕不是一種消極現象。它只是意味著我們生活在一個有限的世界裡，而當我們生活在一個有限的世界裡時，我們不可能無中生有。

此外，這甚至是一個積極的現象，因為它意味著從我們的有限狀態，我們可以達到一個狀態，在那裡我們將變得像創造者一樣無限，從而體驗到巨大的豐富性和深度，感受到現實的兩極。換句話說，我們可以達到一種狀態，在這種狀態下，在我們的接受的願望之上，我們可以體驗到獲得愛和給予的永恆和完美。

這就是為什麼我們說我們只能成為”像”創造者的人：我們仍然是一個接受的願望，但我們可以達到像創造者一樣愛和給予我們的接受願望的意圖。因此，儘管這種達成很高，但我們仍然有很多事情無法做到。

大像是非常富有同情心和敏感性的動物。它們是唯一會舉行埋葬儀式的動物。通常情況下，象群會挖一個洞，蓋住死去的大象，並在墳墓附近停留數天。另外，如果象群遇到不是自己象群的死象，它們會像對待自己人一樣對待它。此外，如果象群中的一隻大像生病了，它們會照顧它，給它送去食物並幫助它站起來。

動物也有很多製服和殺死其他動物的例子，但它們這樣做是出於生存的需要，而不是通過感覺自己比其他動物更大、更強、更快、更好的去享受——像我們人與人之間的關係那樣。

當我們看到這種體貼和同情的例子時，我們可以向作為人類的自己提出一個問題。我們有什麼是動物所沒有的，我們在這裡有什麼可以學習的嗎？

我們擁有比動物更多的願望，而問題是我們把多餘的願望用在了對自己不利的地方。我們可以看到這個問題的一個明顯的例子，如果我們看看我們在歷史上發現的無休止的戰爭和殘酷的競爭，看看我們今天投入資金儲存越來越多的武器而不是無數其他能讓我們受益的手段的話。我們就會看到我們一直在思考如何剝削、壓倒和超越他人。

動物也有很多製服和殺死其他動物的例子，但它們這樣做是出於生存的需要，而不是通過感覺自己比其他動物更大、更強、更快、更好的去享受——像我們人與人之間的關係那樣。

為什麼我們會以這種消極的方式與其他人建立關係？它是為了維持我們的利己主義，即試圖滿足我們對金錢、尊重和權力的願望。我們並不是僅僅出於生存的需要而去試圖壓倒別人的。

因此，當我們考慮到我們有更大的利己主義願望，用來損害他人時，我們不能說我們的層次比動物更高。

自然界中靜止的、植物的和動物的一切——在人類之外——都處於和諧的相互作用之中，只有我們人類用我們額外的願望為自己服務的方式破壞了這種平衡。

如果我們希望最大限度地實現我們的額外願望，並真正顯示出我們是更高的生命，那麼我們就需要超越我們的利己主義願望——我們以犧牲他人為代價使自己受益的願望，並達到一種共同愛彼此的狀態，一種”愛鄰如己”的狀態。換句話說，我們需要將他人的利益置於自己的利益之上，而不是將自己的利益置於他人利益之上。

結果，我們將達到一個完美和永恆的狀態，這是我們被至於此地要達到的狀態。

自然界中靜止的、植物的和動物的一切——在人類之外——都處於和諧的相互作用之中，只有我們人類用我們額外的願望為自己服務的方式破壞了這種平衡。

因此，我們應該思考如何從以犧牲他人利益為前提的自我利益轉變為以他人利益為前提，並利用自己為他人利益服務。這是因為，通過過將我們對彼此的意圖和態度從利己主義轉變為利他主義，我們會發現每個人都擁有一個完美的世界。

無條件的愛可以存在於兩個伴侶之間，只要他們努力去做並達到它。

愛的基礎是相互讓步、相互屈服，並在之中找到快樂。當我們愛我們的伴侶時，那麼我們就不會要求他們給予任何特別的關注或照顧。相反，我們享受為他們犧牲我們自己所帶來的快樂。

與其試圖為了自己去消耗一切，不如用我們的愛給我們周圍的人帶來生命的活力。這樣做將使我們能夠上升到一個更高的維度，在那裡我們體驗到人間天堂——永恆和完美的生活。

這種快樂類似於我們給孩子東西時的滿足感。然而，我們的孩子自然與我們更親近，因為我們覺得他們是我們的一部分。對我們的伴侶，雖然我們的願望和意見是分開的，但通過改正我們之間的愛，我們可以彌合這種分離。

從本質上講，我們主要關注我們自己的願望，而很少考慮我們伴侶的願望。換句話說，我們對自己的願望的重視程度比對伴侶的願望的重視程度高。為了從這種自然賦予的以自我為中心的狀態轉變為愛的狀態，我們需要合併我們的願望，使它們作為一個單一的願望堅持下去。在卡巴拉的智慧中，這種實現愛的條件是用這樣一句話來描述的：”使你的願望像祂一樣，這樣他祂就會使他祂的願望像你一樣。” 這種愛討論的是我們在創造物（即享受的願望）和創造者——愛、給予和連接的源動力之間實現的愛。通過將我們的願望粘連成一個單一的願望，當我們將滿足他人的願望置於自己的願望之上時，我們就會達到卡巴拉所描述的”丈夫和妻子，神性在他們之間”的狀態。也就是說，我們需要愛的力量本身進入我們的連接，以便我們能夠真正地愛別人，旨在使別人得到外在的好處而不希望得到任何回報。

實現這樣的愛需要豐富連接的教育。也就是說，我們需要將自己置於學習、指導、練習以及社會、文化和媒體的影響之下，描述達到愛的狀態的性質、需要和重要性。

我們需要明白，利用我們的親人和家庭來主要為自身謀利，最終既不會帶來快樂也不會帶來愛。找到真正和持久的滿足感的唯一途徑是學習如何正確地去愛——在這裡我們優先考慮為他人謀利而不是為自己謀利，我們變得願意為了滿足他人的願望而放棄自己的願望。

我們可以通過無止境的付出給他人和自己帶來快樂。這種利他主義的工作方式將作為永恆的成就感的來源。也就是說，通過將自己的目標放在滿足他人的方向上，我們將自己置於一個循環中，以絕對和永恆的愛以及永恆的生命的感覺積極地循環回到我們身上。與其試圖為了自己去消耗一切，不如用我們的愛給我們周圍的人帶來生命的活力。這樣做將使我們能夠上升到一個更高的維度，在那裡我們體驗到人間天堂——永恆和完美的生活。

關於我們的伴侶，我們應該把注意力從尋找愛轉移到建立愛。我們需要停止期待人們以非同尋常的方式對待我們，而是尋找那些有共同的目標和對真愛的理解的伴侶。然後，我們可以與我們的伴侶一起進入學習和實踐真愛的過程。

當全世界都在努力應對襲擊土耳其和敘利亞的巨大災難時，烏克蘭的戰爭仍在繼續，沒有任何減弱的跡象。無論是城市被砲彈摧毀還是被地震摧毀，其結果都是無數人喪生或遭到破壞。這兩場災難之間似乎沒有任何联系，似乎沒有任何東西將戰爭與地震聯繫起來，但事實並非如此。在所有危機之間，無論是地震、戰爭、飢荒還是瘟疫，都有一個潛在的、隱藏的聯繫，它們都削弱了人類社會，使所有危機得以爆發。

良好的社會連接創造了穩定、和平的社會和和平的國際關係。它們防止了對人的剝削和對自然資源的耗損。

人類不是一個獨立元素的集合；我們都互相影響，因為我們是一個實體，一個身體。正如身體的弱點使各種疾病和問題更容易爆發一樣，人類社會的弱點會導致影響全人類的危機爆發。

當一個人的整體健康狀況不佳時，它可能表現為簡單的感冒，表現為某個器官的衰竭，如糖尿病，表現為癌症，或表現為身體中整個系統的崩潰。從表面上看，我們可能看不到不同疾病之間的聯繫，但從本質上看，是身體的弱點讓所有這些疾病爆發了。

適用於個人身體的規則同樣適用於整個人類的”身體”。從表面上看，各種危機似乎毫無關聯。但在所有這些危機的背後，是人類身體固有的弱點：人類的細胞和器官之間的解體。

我們不覺得自己是一個實體，而是像獨立的元素一樣運作，互相對抗，努力支配對方，甚至互相毀滅，這一事實削弱了整個系統，也就是全人類。結果，”疾病”到處爆發。

這些表面上獨立的危機之間的唯一區別是，根據不同地區的具體條件，整體的弱點導致不同的症狀在不同地方的顯現。然而，預防所有這些危機的方法是相同的。由於它們的一個原因是人類社會的解體，治愈所有危機的良方是加強世界各地的凝聚力和相互責任。

雖然我們必須分別處理每一場危機，並試圖在烏克蘭恢復和平，在土耳其拯救我們能夠拯救的生命，但我們也必須致力於長期的解決方案，以防止或減輕未來的災難。為了實現這一目標，我們必須在各個層面促進更強大的人類的連接。

由於人與人之間的連接在人類生活的各個方面——從家庭層面到國際層面——都在解體，我們必須教育自己了解積極連接的必要性。積極的連接不僅使我們在個人層面上感覺更好、更安全、更快樂。它們還改變了我們整個社會和我們在其中的行為，並因此改變了世界。

良好的社會連接創造了穩定、和平的社會和和平的國際關係。它們防止了對人的剝削和對自然資源的耗損。這種改善的影響是在全球層面上影響我們的，而不僅僅是在個人層面上。

如果我們要從烏克蘭戰爭和土耳其地震等災難給人類帶來的可怕痛苦中獲得持久的好處，那我們就要開始實施一項全球計劃，加深我們對我們的關係質量的相互依賴的認識，只有我們培養積極的、支持性的關係，我們才可能避免或減輕未來危機的嚴重性。

獲得成功的能量完全取決於目標的重要性。

也就是說，如果你想實現某個目標，你就會有精力去實現它。

最重要的是，你需要明白你的目標是什麼，而且你必須實現它，然後實現它的能量就會出現。

你還可以通過選擇文本、媒體、教師和你周圍有相同目標的一群人，來提高目標的重要性。

我最近收到了我的一個學生提出的類似問題，他提到人們用ChatGPT撰寫各種類型的文章和書籍，主題很廣泛。那麼，ChatGPT能寫出另一本聖經《Torah》（托拉）或《光輝之書》（Zohar）嗎？

很簡單，無論是ChatGPT還是任何一種人工智能程序，都不可能寫出精神的文本。

人工智能是基於人類的智力和情感，基於我們的內在程序。然而，精神文本是由比人類智力和情感更高的層次寫成的。它們是由靈魂的相互連接寫成的，計算機無法複製。

當我們意識到我們需要實現對彼此的愛時，我們可以成為最好的自己。

當我們達到愛別人的境界時，我們就會把精力用在這種愛上，然後我們自己什麼都不要，只想讓他人得到幫助、支持和鼓勵。

實現這種能力意味著用自然界的利他主義力量戰勝我們內部的利己主義力量——人性，即我們以犧牲他人為代價來享受的願望。通過這樣的克服，我們與自然達到平衡。

利己主義的力量仍然在內部。它作為一個負數，然後負數和正數——利他主義的力量——一起發揮最佳作用，以使我們實現我們的共同目標：將每個人和所有事物統一為一個整體。