我們都希望生活在一個充滿愛的世界中，但同時又認為這是不可能的。

但是，如果我們能生活在一個充滿愛的世界裡會怎樣？

我們目前生活在一個充滿敵意的世界。我們發現自己越來越多地相互爭鬥和競爭，而我們的生活也因此變得更糟。

我們的利己主義本性，即我們希望以他人的利益為代價來獲得自我利益，開始對我們不利，因為我們永遠無法滿足我們不斷增長的願望，同樣，我們也向世界排出越來越多的憤怒和殘忍，這對我們來說是負面的。

現在想像一下，我們可以將我們的世界觀和我們的關係轉向愛和關懷的方向。

如果我們能突然改變世界，使任何人都不剝削或傷害他人，會怎麼樣？

我們就會看到一個相反的世界，在這個世界裡，我們的恐懼、焦慮和一般的負面感覺會轉向一個積極的方向——支持、鼓勵和對彼此的愛。

愛將使我們有義務想要、思考和行動得更好。我們將停止讓自己忙於不斷生產、宣傳、使用和丟棄不必要的多餘物品的持續困境。

如果愛充滿了世界，那麼即使沒有人工作，我們仍然會得到我們的需求，因為我們沒有願望去做多餘的事情。相反，愛和相互體貼的氛圍將完全滿足我們。

今天，過度膨脹的人類的利己主義使我們與自然界形成越來越大的反差，因為我們生產的東西大約有90%是不必要的，而大自然本身只生產必要的東西。在自然界中，每樣東西都以其100%的能力被反複使用。

自然界作為一個封閉的整體系統運作，而我們在自然界中的影響是一個例外。也就是說，我們的產品不會以自然的形式回到自然界，而是以扭曲的形式回到自然界，把毒素和毒藥添加到自然界中。

然而，如果我們彼此間有愛的關係，那麼我們就會清潔世界。我們之間的愛和關懷的態度將取代我們對過度和剩餘的要求，我們將在彼此之間以及與自然之間達到一種新的平衡。

此外，除非我們對彼此的態度發生重大轉變——用愛取代仇恨，用關懷和支持取代冷漠和無動於衷——否則，我們越是投資於清潔世界的技術手段，而不改變彼此的態度，我們就越會發現我們的世界變得越來越污濁。這是因為大自然最終要求我們在彼此的態度上達到平衡，我們將在全世界創造一種愛和相互關心的氛圍。在我們這樣做之前，大自然會不斷提醒我們，我們努力解決我們積累的問題，而不解決我們對彼此的態度，只會導致我們有越來越多的問題和痛苦。

為了在我們的世界中發展愛的關係，我們需要行使我們對彼此的關注、考慮和責任。通過這樣做，我們將相互參與到自然界的整體系統中，只有這樣，我們才能見證一個新的充滿愛的世界，解決今天向我們傾瀉的無數問題和危機。

[308646]

當我們看表時，我們可以觀察到時間；當我們反思自己的生活並意識到時間過得如此之快時，我們可以體會到時間；當我們思考我們生活中的事件並考慮其後果和我們的情緒時，我們可以感覺到時間。

我們的接受的願望，也就是組成我們的基本物質，能夠感知到過去、現在和未來。它認識到時間是我們對快樂的渴望發生的變化。換句話說，時間取決於我們接受的願望所產生的感覺。沒有這些感覺，我們就沒有時間的概念。

如果我們的感覺在感覺更好或更壞之間沒有差異，我們就不會意識到時間的流逝。如果我們的感覺保持不變，我們所知道的時間就會停止。就是說，時間是我們感覺的波動的結果。如果沒有變化，就沒有時間。一分鐘和下一分鐘有什麼不同？這些變化是源於在我們的接受的願望中發生的過程，這就是我們所說的”時間”。

時間是衡量我們在當前狀態下與下一個狀態相比所體驗到的快樂量的差異。我們的感覺不斷變化，這就解釋了為什麼在我們的過去、現在和未來發生的事情從我們的利己主義觀點來看是如此重要。我們探索我們獲得快樂的願望所經歷的狀態，這些狀態之間的變化作為時間被記錄在我們內部。

對快樂的渴望是創造的問題。它是一個能感覺到充實或空虛的傳感器。它根據對以前狀態下的滿足感的比較來評估它所經歷的狀態，並通過評估兩種狀態下的快樂量來形成一個時間概念。

時間是衡量接受的願望中的滿足感的工具。我們努力追求滿足，所以我們展望未來，反思過去，以學習如何最好地組織自己以達到預期的結果。由於我們組織我們的成就感，因此我們把時間分成不同的階段。

我們的過去和未來都是基於我們對快樂的渴望。接受的願望的發展，經歷了以下幾個階段：無生命的、植物的、動物的和人類的。人類是唯一能感覺到時間的，也就是說，他們認識到過去、現在和未來。從人類對成就感的角度來看，這些階段是不同的。

我們在內部經歷不同類型的時間。有我們用時鐘記錄的時間，但我們也有內在的時間感。我們可以衡量時間的廣度，如數十億年，或如轉瞬即逝的微小時刻。我們根據時間對我們的意義和我們對它的參與來衡量時間。

我們對時間的感知和它的本質是兩個不同的概念。我們自己對時間的體驗是基於我們的個人經驗，而天文時間衡量的是行星的軌道運動，雖然這也是暫時的相對的。

整個宇宙是一種接受的願望，在其中我們觀察到發生在無生命、植物、動物和人類層面的過程。因此，現實中的一切其實都在我們的內部。我們的現實是我們感知的產物。如果我們的感知發生了變化，那麼時間、運動、空間、宇宙的概念，以及我們生活在其中的整個畫面也會發生變化。這使我們提出了關於我們的現實的問題以及我們是否有能力改變它的問題。

[308593]

我的一個學生告訴我，英國有100家公司最近在不損失工資的情況下為其員工改成了永久的每週四天工作制，他們希望通過這樣做成為工作模式重大變革的先鋒。此外，這位學生還告訴我，四天工作制的支持者認為，這將使公司以更少的工作時間提高生產力。

增加我們的休閒時間而不實施如何改善我們的關係的學習，會給我們的關係帶來越來越多的斷裂。

這樣的想法越是流行，我們就會發現自己越是質疑為什麼這麼多公司堅持每週5天甚至6天的工作時間的長工作時間。然而，我認為四天工作制的弊大於利，因為人們普遍不知道如何建設性地利用他們的休閒時間。也就是說，如果我們把更多的閒暇時間交給人們，那麼我們就會看到家庭中的問題大量增加：更多的爭吵、離婚、孩子的問題，等等。

我們所做的一切都需要一個壓倒一切的目的和意義，否則我們的參與將最終撕毀我們的關係。

增加我們的休閒時間而不實施如何改善我們的關係的學習，會給我們的關係帶來越來越多的斷裂。

因此，我們需要豐富連接的學習，以便在我們的家庭、家人、工作和休閒時間之間建立平衡的生活。也就是說，我們所做的一切都需要一個壓倒一切的目的和意義，否則我們的參與將最終撕毀我們的關係。如果我們能夠從一天到下一天定期改善我們在整個社會中的關係，我們可以自信地減少工作時間，給人們更多的時間休息和陪伴家人。

支配欲是我們本性的基礎，因此戰爭是我們生活的一部分。然而，這對我們自身的利益是適得其反的。

如果我們從旁觀者的角度來看待人類，那麼我們就會發現，戰爭會毀滅我們。以我們所有的技術進展，我們本可以在地球上建造天堂，但我們看到的卻是相反的情況：我們反而陷入了越來越多的戰爭和衝突。

所有戰爭的基礎都是人類的利己主義，它使我們相互對立起來，使我們進入不斷的競爭。因此，我們達成了這樣的關係，我們看到戰爭變得越來越不可避免。

我們什麼時候才能達成些許和平和安寧？

就是當我們將發展自己，達到一種狀態，通過正確的教育形式，引導我們如何理解我們是誰，我們是什麼，自然是什麼，自然如何運作和發展，以及我們如何在彼此之間和與自然之間進入平衡，那麼我們最終將厭惡戰爭，發現一個永恆的和平狀態。

這種教育的核心需要的是對彼此的共同的愛。一方面，戰爭蘊含在我們體內，但另一方面，通過學習和行使對彼此的愛，我們將能夠摧毀我們的戰爭傾向。

愛會戰勝仇恨和戰爭的傾向，因為愛是一種更強大的力量。然而，愛要成為一個可以進入我們的關係並打敗戰爭傾向的力量，條件是我們要發展出一種希望讓愛來支配我們的願望。

隨著全球氣候走向極端，我們如何才能最好地應對未來的氣候危機？

簡短的回答是，除非我們照顧到大自然的內在平衡，否則我們就無法處理它們。

我們生活在一個緊密封閉和相互依存的系統中，所有的東西都會回彈到我們身上。當我們生活在這樣一個系統中時，我們需要重新考慮我們的願望和想法，以及我們對待彼此的方式，因為我們的人際關係是對大自然會如何回應我們的主要影響。

人們通常認為氣候取決於我們以外的因素——無論是環境中的冷熱平衡，還是我們排放的各種污染的影響——因為我們對我們彼此的態度是如何帶來大自然對我們最強烈的反應的缺乏完整的了解。

沒有任何生物能像我們人那樣扭曲自然。而且，這不僅僅是一個改用可再生能源、電動汽車等的問題；這也是一個我們如何與對方相處的問題。

如果我們能感受到我們向世界排放消極力量的程度，這些消極力量反作用於我們，那麼我們會希望改變我們內心的這種消極驅動力。

如果我們真的希望見證整個自然界更多的平衡，而不需要處理各種寒潮和其他自然災害，那麼就像我們家裡有電錶、水錶和煤氣表一樣，我們也應該有表來計算我們對彼此的消極態度向世界排放了多少邪惡。我的意思是，如果我們能感覺到我們向世界發出的消極力量的程度，這些消極力量反作用於我們，那麼我們會希望改變我們內心的這種消極驅動力。我們會希望將其轉換為使我們的人際關係積極的驅動力，使我們與自然和諧相處。

簡單地說，當我們早上起床時，我們應該首先考慮我們需要做什麼，以使所有的人都能擁有美好的生活。培養這樣的態度並不那麼簡單，然而當我們走向未來時，我們將需要認真地努力。越來越多地受到大自然的打擊的生活還是和平與和諧的生活，取決於我們在多大程度上影響我們對彼此的態度的轉變——從消極到積極的轉變。

我們信任一些人而不是其他人，因為我們別無選擇，只能信任他們。

以嬰兒為例。嬰兒不信任任何人。除了他們的母親，嬰兒不想認識任何人，並且他們粘附著他們的母親。在嬰兒長大並了解他們的環境的程度上，從他們的嬰兒床到他們的房間，到他們的整個家，也許還有他們的後院，那麼這些嬰兒對這些熟悉的環境中的人多少會產生信任，在他們對這些人熟悉的程度上。然後，嬰兒會接近那些更親近、更熟悉的人，而遠離那些不熟悉的人。換句話說，信任是我們需要獲得的一種特質。

那麼，在我們對環境、社會、周圍世界的熟悉程度上——決定了誰離我們更近，誰離我們更遠——我們相應地發展對某些人的信任。

我們也可以在動物身上看到這樣的例子。有一些我們在歷史過程中馴化的動物，如貓和狗，我們已經與它們建立了一定的信任。我們知道，我們很可能無法在家裡養一隻獅子，但我們在一些動物身上隨著時間的推移形成了一定程度的信任，即動物在一定程度上信任我們，我們也信任它們，然後我們可以帶著它們的後代，根據我們建立的信任程度，開始發展一種關係。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻”為什麼我們傾向於信任一些人而不是其他人？”。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

一個學生告訴我，一個44歲的女人在年輕時決定永遠不生孩子。但現在她年紀大了，她不知道自己的選擇是否正確，因為儘管她有朋友和親戚，但這和擁有自己的孩子是不一樣的，所以她害怕獨自變老。

她不是唯一的一個，這位學生告訴我。今天，許多年輕人不想生孩子，要么是因為他們不想在這樣一個可怕的世界裡撫養孩子，要么是因為他們覺得世界上已經有太多的人了，地球無法養活我們所有人。

我不能說這些故事讓我吃驚。當人們受苦時，當他們看到生活很艱難，只是為了生存時，他們自然不希望自己的孩子經歷這些。因此，許多人決定不生孩子。

同時，第三世界國家的無子女現像要比生活水平高得多的西方國家罕見得多。這什麼都說明不了，除非我們考慮到，生活質量不僅取決於一個人的物質生活能力，而且如果不是主要的話，還取決於一人在社會環境中的幸福感。

當人們的物質生活有了保障，卻找不到情感上的滿足，他們的生活就會變得灰暗，沒有色彩。特別是在歐洲，人們擁有一切，但他們的內心也是冷漠的，生活是灰色的。沒有什麼比一個無色的世界更令人沮喪的了，特別是對孩子來說，所以人們不想把他們帶到這樣的世界。

當我的學生問我認為那些出生在當今灰色世界的孩子會怎麼樣時，我只能告訴他卡巴拉的智慧是怎麼說的，因為我在巴拉蘇拉姆的著作中看到了它的記載，也是我的老師，巴拉蘇拉姆的長子和繼承人RABASH（拉巴什）告訴我的。他們說，除非我們改變我們生活的社會，否則人類將陷入另一個世界大戰的時代。他們預測會有第三次，甚至第四次世界大戰，但這次是核戰爭。

自第二次世界大戰結束後，我們有一個相對平靜的時期，沒有全球衝突。這是一個我們可以利用我們在20世紀上半葉經歷的兩次世界大戰的教訓的時期，但我們沒有這樣做。我們一直在爭論、打”冷”戰和代理戰爭，直到機會之窗對我們關閉，現在我們正在接近實現巴拉蘇拉姆和他兒子Rabash的警告。

對於人類所獲得的所有知識，對於其所有的力量、技術、軍事和工業成就，以及對於我們所有的歷史知識，我們似乎無法改變世界的進程，使其走向任何開明的東西，走向一個美好的未來。人類自始至終沒有學會的一件事是，如何通過簡單的相互關懷使我們的生活更安全、更平靜。

我們沒有利用我們的知識來改善我們的生活，而是像抱著一把上了膛的槍的幼兒一樣玩弄它。這不可能有好結果。

如果我們想給我們的世界添加更多明亮的色彩，我們必須在我們的學習中添加另一個領域的知識：如何在不要想著支配的情況下進行關懷。這些更明亮的顏色在於我們周圍的人。這些顏色是他們帶來的新視角，是豐富人類社會的新思想和新態度。如果我們擁抱這些圍繞著我們的無數顏色，我們之間的差異將不會威脅我們，而是加強我們。

如果我們想為我們的生活添加一些藍天的色彩，我們需要找到新的視野，存在於他人夢想中的視野。如果我們學會關心他們，他們也會成為我們的夢想。如果我們想為我們的生活增添一些綠草的色彩，我們必須學會在鄰居的草坪比原來更綠時感到高興。不是說它比我們的更綠，而只是說它比以前更綠，而且我們的鄰居感到快樂和滿足。

如果我們這樣做，那麼我們將添加我最喜歡的顏色：橙色，太陽的顏色。我們已經知道為了生活在一個陽光明媚的世界裡所需要知道的一切。現在我們需要的是學會如何關心。

[308115]

我們和創造者之間的差別是無窮無盡的。

創造者是誰或什麼？它，或者說他，是愛和給予的品質——與我們的品質——接受的品質相反。

在我們與創造者的對立中，我們感知到無盡的宇宙中非常小的一部分。

作為被造物，我們是有限的。然而，正因為我們是被創造的創造物，所以我們可以更接近創造者，根據我們與創造者的形式等同，揭示、感覺和理解他。

換句話說，只要我們接受到創造者的愛和給予的品質，我們就能正確感知宇宙——創造者真正的無盡之愛的品質。

當我們實現了我們的願望，那麼我們就會感到情感。換句話說，對願望的充實或空虛的感覺被稱為”情感”，但它是同一個願望。也就是說，情感是願望中的一種現象。

我們每時每刻都被願望激活，我們不斷努力實現浮現在我們內部的願望。

願望喚醒並抓住我們，引導我們努力實現它們，而我們與願望打交道的方式取決於我們的社會和環境影響，即我們接受的教養和教育種類，以及我們生活的社會價值觀。

如果不是我們的智力和社會影響能夠引導我們的智力來駕馭我們的願望，那麼我們的願望就會壓倒我們。

因此，正是在智力和情感之間的平衡中，也就是我們在願望之上發展的智力的程度，決定了我們能夠控制自己和控制情感的程度。

根據卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的視頻節目”情感和願望之間的區別是什麼？”由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

在我們每一個行動和思想的背後，都有一個利己主義的願望，它使我們想要以犧牲他人和自然為代價來享受。

此外，這種利己主義的願望不斷增長。

如果在過去，我們可以彼此友好相處，那麼今天我們可以從如何利用彼此獲得一些東西的角度來看待彼此。而我們並不應該指責這種態度。這是因為我們的利己主義在增長。

我們能做什麼呢？在我們的內心深處有某種不斷成長的動物，它要求我們盡可能地利用周圍的人和事來獲得自我利益。

事實上，我們一直被這種願望所驅使，但它沒有像今天這樣大，所以過去我們沒有以今天這種越來越消極的方式來體驗它。

利己主義的願望在我們身上增長的原因，並不只是讓我們體驗到我們的生活和社會變得越來越腐敗。而是讓我們達到一種認識，即我們的本性在核心上確實是利己主義的，我們確實希望盡可能地利用他人和自然來達到自我利益，而這種驅動力導致我們在整個社會中產生大量的負面結果。那麼，這種認識應該在我們心中形成一種願望，對自己進行根本性的改變：將我們的利己主義本性改變為利他主義本性，即不再考慮如何利用他人來獲取利益，而是考慮如何利用自己來造福他人。如果我們不進行這樣的轉變，那麼社會最終會崩潰。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻《為什麼社會變得越來越腐敗》改編。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。