2011年2月28日 
問題：我們怎樣才能想象我們的共同的Kli？甚麼是我內部裡的團隊？
答案：我內部裡的團隊是創造者所處的地方。祂為我安排了這樣的地方。於是我來到團隊，像是去看朋友們，但其實我是來感受我內在的「地方」。如果我與團隊建立關系，那麼團隊對我來說會作為母親的子宮、諾亞方舟、庇護所、拯救和保護我的地方。
這團隊處於我的內部裡。我只是錯誤地感知到團隊處於我之外，我這樣不正確地來感知全部現實。為了很清楚地開始感受真正的現實，我必須放棄自豪感、我的獨立和偉大性，以便在團隊裡、在諾亞方舟中、在母親的子宮中融合。那時在團隊中我將會發現創造者——在我的第一個精神狀態中的精神胎兒。
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問題：利己主義特別狡猾。我怎樣才能肯定地知道，與利己主義玩游戲真的能驅使我前進，而不是它的詭計之一？
答案：如果我進入環境並了解甚麼對它是重要的，那這就意味著，我高於知識的信念而前進。我特意對團隊而言低頭，並接受其價值，那是因為這些價值是精神的。我在自己面前樹立他們，以讓它們促使我上升。
我永遠都不會有力量獨立地上升。此外，我總是處於某種讓我渴求特定的價值的環境中。
所以說，物質環境的價值觀也是虛偽的。社會喚醒我去買車、房子、做設計……誰說過這是我真正需要的？畢竟身體是個只渴求休息的動物。為它提供特定的卡路裡的數量和舒適的可以躺下的地方，它就不會想得更多。
但是社會告訴我，我應該買的是甚麼，以及我應該追求的是甚麼。否則社會不尊重我。這樣，一直被環境所驅使，我一輩子都在試圖讓他們喜歡我。
但是現在，充分滿足之時，我已經不想再唱他們的調子。我來進入新的環境，我選擇懷著精神目標的環境。現在我只要在我的眼中看到他們的偉大——那時我就會在其幫助下成長。
我為自己以精神上的發展來安排人為的環境。這就是我的工作。在我的眼裡，朋友們顯得越偉大，我上升得就越高。
來自2011年2月22日的早晨課程的第一部分, 根據Rabash的文章
在研讀卡巴拉科學的過程中具有特殊的品質——光，即改正的力量。它被隱藏於卡巴拉的書籍中，並讓人返回到根源。光是手段的內在的實質，相應地，卡巴拉科學被稱為Torah內在的部分。通過從事它，我們喚醒內在的光，這光在研讀中、在團隊中、在我們的相互關系中被隱藏。這力量是在我們之間建立關系，為每一個人都帶來可取的變化，以便最終在我們的所有願望中，給予的意圖來代替自私的意圖。
人不斷地在考慮，當他處於「他做出對與團隊一起研讀的準備」的那個狀態，上課之時所處的狀態，以及當他借助使我們返回到根源的光來要求變化時。這是所需要的那一切。畢竟只有這種準備涉及他的自由的動作，在他的人生、這個世界及在所有的精神階梯的階段上。
所以說，我們要盡量多地集中於這一點，盡量多地去之於自己本身談論這一點，並分別出所有細節，以便它們變得更準確、更透徹，以便最終放棄單詞並轉到感情和內在的理解。這樣，這會一直都生活於我的內部中，如同最重要的，我僅僅要去關心的基礎。而其餘的一切會自然而然地到來。
那時我將會看到，我全部的生命和世界的全部的生命圍繞在這個軸心上，以便讓每一個人等到這個關鍵的時刻：每一個根據其靈魂的根源，懷著或多或少的力量。創造者的目標——把人類帶到這一點。
無論我天生具有甚麼，我迄今為止獲得了甚麼，這都是從上面給予我的。現在，當我在團隊中，我必須提高目標（給予並與創造者團結）的重要性。通過在正確的環境中的研讀可以實現這個目標，當我要求光、「特殊的品質」。如果人沒有放棄這一點，那麼就會以最有效的方式實現他的生命。
來自2011年2月24日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
在我們的發展過程中甚麼取決於我們？
我們遺傳了特定的品質，從小就受到了環境的影嚮。好吧，過去就過去了。但從這一刻起，我們怎樣才能決定我們發展的順序？我們要怎麼做？
創造者，從祂的方面來說，做了祂所能做的：通過內在的和外在的kelim（我們的本質和環境）鋪平了我們的道路。而最終更高的力量為我們提供自由的選擇。當然這是非常狹窄的領域。畢竟我們在內在的發展之中已經受到了許多感知的細節，而且我們處在特定的環境中。
就像在《自由的選擇》和《對〈十個Sefirot研究〉的前言》中所說的那樣，創造者把人帶到特定的狀態、特定的團隊、特定的環境，並說：「為自己『拿上』這些吧。」那時人就要加強他所「拿」的那些方面。而他所「拿」的是與環境的關系。
倘若人加強了這關系，那麼就借助它獲得「超自然」的品質。正好這樣人能夠為自己獲得那永遠都不會尊重的原則。
環境特別地影嚮到他，並如此改變他衡量重點的尺度，以至於人完全改變了他的價值觀並準備去做他本質上反感的事情。
這就是為甚麼，在我們談到對課程做準備的時候，我們首先要去談環境。人在正確的環境中準備自己，當他參與到這環境的生命中，他來分別其中正確的價值：給予、對親近人的愛，與創造者的融合，利他的意圖「lishma」。這有很多不同的名稱，但基本上，對人來說，創造者的本質應該比創造物的本質特別崇高和重要。
這重要性的感知來自團隊：「寧願是這樣」。團隊不能提供比這個更多，團隊在我們眼中僅僅提高目標的重要性。目標重要的程度取決於團隊的水平以及人能夠對團隊而言取消自己的程度。
但是這還不算是實現。人僅僅為自己創造價值：如果創造者是我的目標，那麼我就去達到這目標，即根據祂發生變化。
但是誰來轉換人？是誰在他內部進行這些變化？畢竟根據本質，從出生的那一天人被灌輸享樂的願望。願望本身是如此的。是誰把他的意圖會從接受變為給予？
卡巴拉手段正好旨在實現這一點。
來自2011年2月24日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
問題：當我們開始感到我們利己主義的壓力和打擊時，怎樣正確地去對待團隊？應該集中於甚麼？
答案：如果人感覺不到內在的對團隊的要求，他會告訴團隊甚麼？無論我們做甚麼，都基於願望。如果人還看不到為了甚麼聯繫團隊，他便不會聯繫團隊。
我聯繫團隊，如果感到我是無助的，如果看到，任何我具有的手段都不會幫助，我無法改正自己並達到某種甚麼。我全部的智慧、我全部的潛力都無效。
只有在那時我可以向朋友們請求幫助。要求來自尋找，當我渴求從這個可怕的狀態中拯救自己。那時我發現，我唯一能聯繫的只有團隊。
我外在或內在地聯繫團隊。即使朋友們感覺不到我的動作，但我已經渴求從他們那兒獲得支持和力量。那時我懷著請求去聯繫團隊。
否則，難道我能聽到忠告並請求團隊幫助我？畢竟空虛的甜蜜的語言不會有效，這只會振動一下空氣。我內部裡真正的願望成熟了我才會聯繫朋友們。無論他們是否感到這一點，畢竟在我的聯繫中含有願望的力量，於是這聯繫是真正的。
來自2011年2月23日的早晨課程的第一部分, 根據Rabash的文章
問題：如果我感到一切都很好，我不願意升到更高的階段，我該怎麼辦？
答案：我們拿會議來舉例。會議之後我們感到了降落。從這一點我們可以達到真正的請求、要求、叫喊、祈禱。也許，我們需要類似的動作。睡覺之前，上課之前你要去想這一點：為了甚麼？為甚麼？怎樣 ？
卡巴拉學家建議我們全心全意地對課程做出準備，甚至一系列的時間。準備要比課程本身占更多的時間。光不需要很多時間，人不需要整天去學習——一兩個小時就足夠。如果一天之內人創造意圖並準備自己與光約會，那麼最主要的事情幾分鐘之內就發生了。
來自2011年2月23日的早晨課程的第一部分, 根據Rabash的文章
問題：怎樣才能衡量，目標對我來說是多麼重要？
答案：目標重要的程度等於環境作為其實現手段的重要的程度。
比如說，我想是健康。為了實現這一點我需要使用藥品。我準備為藥花多少錢？我想有多健康就準備花多少錢。無論我為甚麼東西花錢，一切都由重要的程度而決定。
問題：金錢是準確的措施。但我怎麼能知道，在精神的道路上我交付多少？
答案：你可以對於環境而言衡量。環境在你眼中與你自己相比越重要，精神的目標與物質相比也就越重要。你以甚麼程度進入團隊？ 你準備在它身上付出多少？與你相比，朋友們有多麼高，你多麼重視他們，以便花時間和力量去購買他們？畢竟有這樣一種說法：「為自己購買朋友。」
這就是措施， 你多麼渴求在團隊上付出，就像你在買渴求的東西那樣。比如，你想要在證券市場購買股份或者在蘇富比拍賣上購買某種文物。你準備花出多少？
就這樣我們衡量，只不過在我們這兒利己主義和精神的目標在競爭。你試一次吧。
來自2011年2月22日的早晨課程的第一部分, 根據Rabash的文章
在閱讀《光輝之書》時，我們要集中於靈魂間的關系，畢竟正好在那裡發生了分裂，我們要想象改正的狀態——當我們達到靈魂間的團結。
靈魂是個發現創造者的渴求。誰有這種渴求誰就要通過與他人連接來加強它。那時人會從他人那兒獲得同樣的渴求並這樣滋長。
我們清楚，借助嫉妒、熱情和對名譽的渴求，我們可以對「朋友們追求與創造者融合並發現祂」的這一點產生印象。我們想從他們那兒「購買」的就是這個印象。
於是，上課時我們每一個人都渴求為自己連接團隊所有的發現創造者的渴求。這是只在我們間的團結中是可以的。畢竟我不能從朋友們那兒搶走渴求。但如果我與他們團結，那麼我們每一個人都具有共同的力量。那時每一個人，團結了足夠的力量之後，就能夠顯露創造者。
我們間的關系不會出現，只是因為我想與朋友們的渴求相團結。我沒有力量去與他團結。我需要完成這動作的光。
我們處於破碎的狀態中，我們之間沒有連接。我想要，這關系出現了，並在那時借助共同的力量達到顯露。在閱讀《光輝之書》的時候就這一點我們要去考慮。而在本書我們所閱讀的僅僅是改正的我們彼此間的關系的形式。
來自2011年2月22的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言
在閱讀《光輝之書》時，我們要一直都去想我們之間的團結，並在這個穩定的、強烈的思想的基礎上來稍微聽一些課文，盡可能多，作為補充、香料。
但關於團結的思想應該是強烈的、不間斷的。而如果可以，我們才來為這思想加上本文——關於它的思想、感受。但這是可以的，如果基礎（穩定的關於團結的思想）沒有消失，沒有變弱。
我們可以很容易地處於正確的意圖中，如果意識到，《光輝之書》就像《Torah》全部所談的那樣，僅僅是我們之間關系的類型。於是我們所閱讀的那一切，我們所想要發現的工作的結果——我們之間的關系、我們連接的類型、其特點、在我們之間所發生的，這都在《光輝之書》中被談論到。
於是我們談論唯一的點——我和他人團結的一點。而在這一點中具有我和他人的關系不同的形式。《Torah》所談的就是它們。
於是，如果我正確地指向自己，那就會理解，所談的只是這一點。我們之間存在甚麼樣的關系？ 我借助甚麼能夠團結？怎樣才能認識到這一切？
這意味著，我們想要認識到研讀的內容，但我們不知道。但因為我們渴求認識到， 團結為一個願望/kli並搞清楚所有的Torah講述的關系的類型，那麼到來使我們返回到根源的光，這光來建立這關系，進行解釋，進而我們真正地發現它。
來自2011年2月21的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言
我們要一直記得，我們去閱讀《光輝之書》只是為了我們的指向團結的願望在光的影嚮下相互連接。
我僅僅能渴求團結，並等待通過閱讀《光輝之書》和《TES》光來以把我們團結在一起。我要想象，除了我之外，大家都是統一的，以及只有我才需要融入在大家中。
我自己不能完成這一點，只有借助研讀才能完成這個把我與大家連接的「click」。就這樣在焊接兩條線的時候，我們把它們放在一起，以很熱的溫度來影嚮接觸之點，並來熔化連接著兩條線的焊錫。
於是我接觸到團隊，想象我與他們團結，並等待研讀把我們關系的接觸點焊接起來。