2010年4月15日 
問題：在閱讀《光輝之書》之後過幾秒鐘，我們就甚麼都記不清了，那知識究竟有甚麼用？
答案：知識沒有用。這沒錯。今天我知道了某個事實，到了明天就會忘記。
我為甚麼會記不住？如果我的願望（Kelim）改變了，那麼明天在新的願望中我就會記不清以前所知道的。畢竟我不再處在以前的願望中。
只有通過感受我才能將知識從一個階段傳到另一個階段。我們的狀態在發生著這樣的波動過程：知識——感受——知識——感受。
假如，現在我在某個階段上改正了我的願望。根據這個願望改正的水平，我受到某種知識和對現實的感受，以及對我所處的地方的、空間的、階段的、時間的意識。
新的願望到來，以前的階段就會消失，我沉入黑暗中。我還有著甚麼呢？
眾人皆知： 黑暗的感受到來，所有以前的感受就會消失，你不能再與它們一起工作。
但如果你開始在這個新的階段、新的黑暗中工作，那借助你的努力新的光就會到來，對你進行改正，而你就會進入一個新的狀態——以更高的新的知識為基礎來更深地理解以前的知識。
因此，無論何時都不要去註意知識。它永遠都會有，永遠都會包含在改正的願望之中。最主要的是願望的改正。在那裡顯露的都會顯露，不要關心這一點！
因此，誰正確地學習了，下了課，都會忘掉。留下的只有共同的印象。而這個印象被寫到感官中，而不是理解中，影嚮被寫在感受的而非知識的記憶中。
我從來沒有嫌棄過理智，我自己喜歡知識、真正的研讀。但如果人以心裡之點為基礎來學習，那就不會記住和理解研讀的內容，直到它的感受成熟了並借助感受開始理解，理解「我所感受的」那一切。
這樣，幾年裡所研讀的內容都消失了，而研讀的成果根本就看不到。對知識而言，成果不應該被看到，而對人的由環繞之光改正的品質來說，是能夠判定的，也就是說要看人的品質。
在大學中，人學習四到六年，畢業時成了某某方面的專家，又過了幾年還要寫博士論文……
那在十年之內學習卡巴拉的人的知識呢？他獲得了甚麼？似乎沒甚麼。那是因為學習之人每一天都像重新出生有了新的品質，直到達到顯露。
當人達到了顯露，顯露本身顯露出來，並在他的狀態中被記錄下來。在上升的狀態中，人真的很理解資料，也很有知識；但在降落的狀態中人處於黑暗中，而只是所積累的經驗讓他繼續下去。
應該理解，到改正過程的結束，狀態將發生很大的變化，我們只需要註意到改正的高度、階段。而人將會永遠具有每一個階段的知識。
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我們的想法和願望是彼此相關的。現在有些人在閱讀《光輝之書》時很懶，並這樣讓其他人變得虛弱。以後他們因此會受到懲罰——他的學習會更難。
我們都在一條船上，我要麼在船板上鑽洞，要麼劃動共同的船前進。我具有的力量越小，我越不簡單（當我克服所有這些障礙），那麼我在吸取光的過程中所付出的共同努力和貢獻就越大。
我通過我的努力來影嚮其他所有人，而相反地，別人的努力也影嚮著我，進而我得到的更多!
因此，學習的時候感覺越難就越好！我應該感受到我的責任，畢竟我們簽了團隊的合同——關於相互擔保，而這應該迫使我去行動。
單獨去閱讀《光輝之書》是不可能的，我需要環境。環境是生活在世界各地的期待著學習的結果的人們！
創造者在世界不同的地點喚醒了幾百萬人，他們跟我們一起學習《光輝之書》。甚至每一個人都要理解：假如他現在懶於付出努力，他就會影嚮到其他人！這種犯罪是會得到報應的，根據它給我們造成的損害，我們會遠離目標。
因此，學習不只是我一個人的工作。現在我們都渴求吸取環繞之光並借助它讓我們的大船往目的地前行。
據說，需要如此地去愛親近的人，以至於你把最後的枕頭都給他，如果他想要的話。想一想，你和朋友都想要達到精神的目標，你們朝一個方向走著，但你卻突然放棄了，只留他一個人前行。這種背叛將會受到怎樣的懲罰？！
來 自：2010年4月8日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：如果對感知的現實取決於環境，那麼甚麼才是靈魂的化身呢？
答案：靈魂的化身是願望中的變化。畢竟。除了願望之外，沒有任何一切。願望發生變化，而在那個發生變化的願望中，我們感到自己在這個或在另一個願望中再生：在為了接受的或者在為了給予的意圖中。
這個世界和未來的世界中，創造者和創造物之間的區別是甚麼？這都是願望的不同的狀態。處於給予狀態中的願望被稱為「創造者」，處於接受狀態中的願望被稱為「創造物」。
現在在我們的願望中我們感到我們在這裡、在這個世界上生活著。願望發生了變化， 我們也會感到自己生存於另一種現實中。
這就是願望的變化。
因此我們不能想象我們還沒經历的狀態。但對卡巴拉學家來說（他們處於既給予又接受的願望中），現實的兩個部分都高於物質的生活和死亡，畢竟他們能控制這些和那些現象和願望。
當然，還沒有改正了自己的人出現化身。也就是說，存在著願望的不同的改變，直到人走完了他的道路，並開始控制他的一切能出現的願望和品質。
來自：2010年4月1日的《早晨課程》，對課程的準備
如果我們不利用改正的卡巴拉學家的靈魂及由他們撰寫的真正的卡巴拉書籍，那麼我們就不能與光聯繫上。過去的卡巴拉學家是交給我們光的系統的主人。
我們怎樣才能建立這個關系？這畢竟是最重要的！卡巴拉團隊和書籍來給我建立這個聯繫。書使我與這個改正的靈魂的系統相團結，而在我已經對精神的目標懷著正確的態度的時候，我能通過團隊取消自己並請求改正的光。
團隊對於我來說就是一個過濾器。如果我能讓我的願望、我的請求經過這個淨化的過濾器，那這就意味著我的請求是正確的！那時這請求符合了最高的已改正的靈魂的系統，並會從上面得到答案。
來 自：2010年3月26日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：在閱讀《光輝之書》時，應該懷有怎樣的意圖：在朋友們之間顯露光還是在自己內部裡顯露文字的內容？ 還是兩個都是？哪一個更重要？
答案：我不去分別這兩者。我們在談，全世界都處於人的內部，整個我現在所感到的現實存在於我內部中。雖然現在我處於幻想中：似乎我在看著朋友們、環繞我的世界、敵人、建築、星星等，但這一切都是我的願望，於是我感到了它。
在我的願望中存在著不同的層面。存在著我的內在的層面——根（shoresh）、靈魂（Neshama）、身體（Guf）；也存在著更外在的層面——服裝（levush），以及更外在的——宮殿（eichal）。
因此，在內在的層面上（根、靈魂、身體）我感到自己，而在外在的層面上（服裝和宮殿）我感知世界，似乎它處於我的外部。
這都是因為，在第二個限制（Tzimtzum Bet）中，兩個外在的層面與我分開了並環繞著我。但其實它們都屬於我，存在於我的內部，只不過在我看來它們是外在的。
由於我內在的願望是Keter、Hochma、Bina 或者根、靈魂和身體，所以我在它們之中感到內在的NRNHY之光。在周圍的我的願望中（服裝和宮殿）有著虛弱的環繞的光，於是我不覺得它們這麼重要。我有一點依賴於它們：星星照燿著我，太陽也照燿著我，世界環繞著我，但最主要的是這些都是我。
我想象不到，我的最重要的願望仍然處於我的外部。但它們都是我的。我們只不過處於這種讓我們覺得它們是陌生的幻想中。
那麼團隊、老師、創造者、《光輝之書》、全世界、老婆和孩子在哪裡？一切都在我的願望中。我跟誰結婚了？跟我的願望。我向誰叫喊了一早？跟誰開了玩笑？跟我的願望。這都是我。
你可以說：您在說我處於您的內部，而我在說，是您在處於我的內部。誰是對的？他們倆都對。
只要我們沒有上升到這個世界之上並進入精神世界，我們就離不開這種幻想。但如果我把整個世界當作自己的願望，我將會更容易地從「感知現實」走到「感到現實」。
來 自：2010年3月23日的夜晚 《光輝之書》的課程
當我們不受第二個條件的（Tzimtzum Bet）限制時，我們沒有了屏幕，我們被打破，而因此屬於了第一個限制中（Tzimtzum Aleph）。我們需要讓我們的每一個願望回到Tzimtzum Bet 條件那兒，也就是說，到我破碎之前所處於的狀態。
Tzimtzum Bet的願望意味著從自己內部走到外部、到其他靈魂中。 這個「其他」指的是甚麼？ 這是我的願望，把它們從我這兒割掉了，似乎本來就對我進行了「割禮」。不是我自己，而是最高的父親和母親（Aba ve Ima）分開了我，而這時我還沒有感受到自己、自己的靈魂。
由於這個世界的人要達到改正，它們決定了把這個任務變得對他來說更簡單，並把他的精神的容器分成兩個部分：我的內在願望和我的外在的願望，以便有機會只與外在的願望工作並且不會出錯。
因此，我們世界很清楚地被分兩個部分：我和對我來說外在的世界。雖然我認為我的內在的願望對我是更重要的，但是我應該需要與外在的願望工作，畢竟它們才是我的屬於「人」的階段的願望。
在每一個願望中我應該更加重視他人的願望，而不是自己。這就會意味著我做出了改正並與Tzimtzum Bet的願望工作。Tzimtzum Bet的願望處於我們的外部，而Tzimtzum Aleph的願望在我的內部。我的願望被分為兩個部分（內在的和外在的）對我來說是巨大的幫助！
我們應該感謝創造者，它為我們創造了這種分為兩個部分的對現實的感知。現在我們完全清楚我們應該去做甚麼！畢竟我們的Tzimtzum Bet 的願望已經與我們分開而且被搞清楚——這是處於我們外在的所有一切。我只是需要借助團隊和更高之光改變我對外部的願望，並讓它變得重要。
來自：2010年3月17日的《早晨課程》的第二部分，根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》
卡巴拉科學經常提到意圖——我們所考慮的、追求的和渴望的。但實際上，我們的目標是要去改正我們的根之中的分裂、根破碎為許多部分（即靈魂）之間的分裂，這樣一來，改正意味著破碎的靈魂的連接。
這是在我們所有的行動中應該要有的最關鍵的意圖。最終，我們對現實的感知將會改變，而且人對生命、這個世界、精神世界、創造者、自己本身和環境的態度也會發生變化。
最主要的是渴求彼此團結和相互連接，只有當我們改正了我們之間的關系之後，這才能發生。我們彼此之間的關系應該從決絕和憎恨轉變到團結和關愛，而接著，我們將會在這個關系中顯露創造者。
在閱讀《光輝之書》的時候，最主要的應該是懷有這種意圖，那是因為這本書給予我們力量，而借助它我們肯定會改正我們彼此之間的分裂。
來自：2010年3月7日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：你說，有我的內在的願望，但我覺得他們處於我之外。但在外部我看到特定的世界圖像。我應該怎樣與這個願望團結？
答案：千萬不要去做這些，過馬路時不要去想，在旁邊行駛的汽車處於你的內部，這都是想象的游戲。沒有！
因此，卡巴拉學家撰寫了《光輝之書》——特別的書籍。每一種教科書除了解釋還包含了練習。《光輝之書》是練習集。在閱讀本書時，你應該總是想象，其中所寫的那一切處於你內部中，並在自己內部裡尋求所有這些願望和品質。
閱讀《光輝之書》就是去想象其中描述的內容如存在於我內部裡的世界。只有通過這樣做，自然而然地，正確地對現實的感知將會出現。而現在我們只是閱讀《光輝之書》，並很想將之在我內部裡感到和理解。
《光輝之書》將關於koen和levit、亞倫和摩西、創造者和創造物，關於品質、Sefirot、partzufim，關於驢和牛——關於甚麼不那麼重要。我只是去自己想象我的內在的品質——沒別的。
沒有我，沒有我的身體、世界，甚麼都沒有，一切消失了。那麼有著甚麼呢？我的願望和書籍，它為我描寫，我內部裡願望之中所存在的那一切。但是它使用的詞匯和名稱讓我迷惑，因為它們在我內部裡引起對這個幻想世界的感覺。我放棄了全部的世界，並不想去考慮它，現在我似乎懸在空中，我只是個願望。但這些名稱讓我想起我們的世界。那時借助我的努力去想象這些名稱，如同想象內在的願望和品質一樣，我吸取返回到根源的光——環繞之光。
借助這些努力我開始打開我的心裡之點、我的願望、靈魂的胎兒，我將之擴大和壯大。我突然開始分別《光輝之書》中的這種或那種品質，它們之間的關系。
這需要時間。但經過這樣幾個月的練習，我就開始在自己內部裡對每一個本書中寫的單詞（亞倫、聖殿等）產生反應。
在沒有人、知識和感情的情況下，似乎從大霧中慢慢地開始揭示出某種東西，我開始感到它們之間的關系，並理解它們代表著甚麼。從這點中我開始發現整個願望，在其中所有的部分之間存在著某種相互關系。
就這樣我發現全部的、真正的由創造者創造的創造物，而不是這個幻想的、現在我看到的和隱藏真正的現實的圖像。最終，這種假象會完全毀滅。
因此，全部的《光輝之書》就像是練習冊，怎樣去對待其中撰寫的每一個單詞：在自己內部裡要指定符合這些單詞的品質。
來自：2010年1月15日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：我們開始學習的書——《Beit Shaar ha Kavanot 》是甚麼樣的書籍？怎樣的學習它的態度才是正確的？
答案：書的名稱本身就揭示了所有一切：《Beit Shaar ha Kavanot 》——「意圖之門的房子」，意圖的基礎。
在研讀這本書的時候，意圖應該像是在研讀所有其他卡巴拉書籍時懷著的意圖，也就是說，它的方向應該是靈魂的發展。雖然我所研讀的內容以不同的方式影嚮到我的物質的頭腦和感情，而且依賴於在所有層面上PARDES（pshat （簡單的解釋）、remez（暗示）、drush（寓言）、sod（奧祕）） 所發表資訊的的方式，一些書籍影嚮到感情，一些影嚮到我的頭腦，而另一些我根本就不懂得。
但是我應該渴求從書中吸取給予的力量、返回到根源的光!
在這同時，我需要與這本書盡量緊密地連接起來，並去理解它。但這發生在我保留了正確的意圖（即獲得盡量大的給予力量）之後。不允許先追求知識，而不追求改正。否則這會被稱為「空想得多，而行動得少」。