2010年3月11日 
卡巴拉科學經常提到意圖——我們所考慮的、追求的和渴望的。但實際上，我們的目標是要去改正我們的根之中的分裂、根破碎為許多部分（即靈魂）之間的分裂，這樣一來，改正意味著破碎的靈魂的連接。
這是在我們所有的行動中應該要有的最關鍵的意圖。最終，我們對現實的感知將會改變，而且人對生命、這個世界、精神世界、創造者、自己本身和環境的態度也會發生變化。
最主要的是渴求彼此團結和相互連接，只有當我們改正了我們之間的關系之後，這才能發生。我們彼此之間的關系應該從決絕和憎恨轉變到團結和關愛，而接著，我們將會在這個關系中顯露創造者。
在閱讀《光輝之書》的時候，最主要的應該是懷有這種意圖，那是因為這本書給予我們力量，而借助它我們肯定會改正我們彼此之間的分裂。
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問題：你說，有我的內在的願望，但我覺得他們處於我之外。但在外部我看到特定的世界圖像。我應該怎樣與這個願望團結？
答案：千萬不要去做這些，過馬路時不要去想，在旁邊行駛的汽車處於你的內部，這都是想象的游戲。沒有！
因此，卡巴拉學家撰寫了《光輝之書》——特別的書籍。每一種教科書除了解釋還包含了練習。《光輝之書》是練習集。在閱讀本書時，你應該總是想象，其中所寫的那一切處於你內部中，並在自己內部裡尋求所有這些願望和品質。
閱讀《光輝之書》就是去想象其中描述的內容如存在於我內部裡的世界。只有通過這樣做，自然而然地，正確地對現實的感知將會出現。而現在我們只是閱讀《光輝之書》，並很想將之在我內部裡感到和理解。
《光輝之書》將關於koen和levit、亞倫和摩西、創造者和創造物，關於品質、Sefirot、partzufim，關於驢和牛——關於甚麼不那麼重要。我只是去自己想象我的內在的品質——沒別的。
沒有我，沒有我的身體、世界，甚麼都沒有，一切消失了。那麼有著甚麼呢？我的願望和書籍，它為我描寫，我內部裡願望之中所存在的那一切。但是它使用的詞匯和名稱讓我迷惑，因為它們在我內部裡引起對這個幻想世界的感覺。我放棄了全部的世界，並不想去考慮它，現在我似乎懸在空中，我只是個願望。但這些名稱讓我想起我們的世界。那時借助我的努力去想象這些名稱，如同想象內在的願望和品質一樣，我吸取返回到根源的光——環繞之光。
借助這些努力我開始打開我的心裡之點、我的願望、靈魂的胎兒，我將之擴大和壯大。我突然開始分別《光輝之書》中的這種或那種品質，它們之間的關系。
這需要時間。但經過這樣幾個月的練習，我就開始在自己內部裡對每一個本書中寫的單詞（亞倫、聖殿等）產生反應。
在沒有人、知識和感情的情況下，似乎從大霧中慢慢地開始揭示出某種東西，我開始感到它們之間的關系，並理解它們代表著甚麼。從這點中我開始發現整個願望，在其中所有的部分之間存在著某種相互關系。
就這樣我發現全部的、真正的由創造者創造的創造物，而不是這個幻想的、現在我看到的和隱藏真正的現實的圖像。最終，這種假象會完全毀滅。
因此，全部的《光輝之書》就像是練習冊，怎樣去對待其中撰寫的每一個單詞：在自己內部裡要指定符合這些單詞的品質。
來自：2010年1月15日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：我們開始學習的書——《Beit Shaar ha Kavanot 》是甚麼樣的書籍？怎樣的學習它的態度才是正確的？
答案：書的名稱本身就揭示了所有一切：《Beit Shaar ha Kavanot 》——「意圖之門的房子」，意圖的基礎。
在研讀這本書的時候，意圖應該像是在研讀所有其他卡巴拉書籍時懷著的意圖，也就是說，它的方向應該是靈魂的發展。雖然我所研讀的內容以不同的方式影嚮到我的物質的頭腦和感情，而且依賴於在所有層面上PARDES（pshat （簡單的解釋）、remez（暗示）、drush（寓言）、sod（奧祕）） 所發表資訊的的方式，一些書籍影嚮到感情，一些影嚮到我的頭腦，而另一些我根本就不懂得。
但是我應該渴求從書中吸取給予的力量、返回到根源的光!
在這同時，我需要與這本書盡量緊密地連接起來，並去理解它。但這發生在我保留了正確的意圖（即獲得盡量大的給予力量）之後。不允許先追求知識，而不追求改正。否則這會被稱為「空想得多，而行動得少」。
來自：2010年3月2日 的《早晨課程》的第二部分,根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》
問題：為甚麼在卡巴拉中談到吉兆（mazalot）？似乎它與占星術有關系……
答案：不是從卡巴拉，占星術還能從哪裡拿到這些定義嗎？甚至亞伯拉罕都使用那些術語。我們的全部的系統在各個階段（非生命的、植物的、動物的和人類的）都平行於更高世界的系統，從那裡降臨力量和在我們世界上的所有階段上留下印記。因此，在天體的星座上我們目睹同樣的關系，這些關系是根據同樣的規律、根據根和枝的聯繫組織的。
問題就是態度！畢竟有關於亞伯拉罕的這樣的描述，夜裡他出去觀看星星並提問：「是我在受它們的控制，還是存在著高於它們全部的最高的力量？」
假如我在受星星的控制，那就應該崇拜它們。而假如在它們那邊存在著最高的力量，那麼所有這些星星只不過是標志。雖然對於那些能夠看著它們讀出在更高的系統中發生的事情，這是正確的象徵。畢竟所有事件在所有系統（世界）中是平行的，從上到下發生著。我們只是需要知道怎樣去破譯它們。
但是所有那些占星術的專家懂得多少呢？如果他們像Aman那樣（他是巨大的占星家；參看《Megilat Ester》），那麼我們就會很有興趣地去聽他所說的！但他感到了創造者！
渴望達到真理的人渴求升到星星和命運的徵兆之上。因此，我們把天體的標志看作象徵、更高的力量的展示，以便達到控制這些象徵的力量，與它團結，上升到它的階段。
天空上的標志就像Zeir Anpin的在「天空」（即Bina）的標志一樣組織的。而天空上的星星是Bina 和Zeir Anpin的關系，當它們達到了Yesod的Sefira，那麼就從那裡來影嚮我們。誰知道怎樣去閱讀那本「天體的書」，誰就會理解那些象徵。
但是我們何必要理解這些標志？我們應該把註意力集中於比星星和吉兆更高的地方，去看控制它們的力量。不允許從事占星術，因為這會阻止我們達到創造的目標。
是因為它不把我們帶到目標那兒，它是在妨礙我們達到目標。
如果人走上最高的系統的大道，那麼他就會理解所有的標志，以及它們在下面是怎麼反映的。但是人對這沒有任何興趣，他畢竟是與最高的力量進行全部的工作，後者直接地對靈魂發揮作用。人對我們世界上的機械的標志沒有興趣，這些標志幾乎就是在最低的層面上展示出在上面發生的那一切。甚至未來要發生的那一切早就發生了並物質化了，只是我們在自己的身上感受不到這一切。
發現未來沒甚麼用，畢竟通過這樣去做我們不能改變自己的命運。想要改變命運，那就上升到命運的階段，到運氣（mazal）的階段——光的階段。
來自：2010年2月4日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
愛是你對充滿他人願望的渴求。這意味著，首先我要懂得他所想要的！
如果我們的思維、現實的感知、習慣是同樣的，那麼我就會理解另一個人，以及知道怎樣去滿足他。也就是說，我可以實現我的愛！
愛可以是物質的和精神的動作——無論是甚麼。主要是，我來滿足陌生的願望。
但如果我不理解他，那怎麼辦？必須要使你的願望在某種程度上類似於你愛的人的願望。
在卡巴拉中，這被稱為「形式的相同」。當然，我們都有不同的願望，但是你的願望的形式應該像我的願望的形式，那時我將會理解你。
那時，我在自己內部創建你的糢型，去內在地相同於你的願望，並從它那兒獲得理解：我怎樣才能給予你，甚至能夠給予甚麼。
在自己內部裡我想象你的願望並去理解，一旦受到了同樣的滿足，我會怎樣享受。
因為我知道你想的是甚麼，所以我就會去實現。
來自：2010年1月18日的《早晨課程》的第三部分,根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》
在閱讀《光輝之書》時候，我們唯一要擔心的就是渴求下一個狀態。而下一個狀態就是團結和融合。
所有萬物之間的團結。這些創造物現在對我而言看起來是被分為許多部分的、巨大的，我甚至不清楚它們在我內部的何處（就像《光輝之書》所說的那樣）。
我想要把這所有一切如同統一的系統來看到，這系統中一切（所有願望、想法、動作）都相互連接，一切都在徹底的和諧之中、在一個靈魂之中（即共同的靈魂）運轉著。
這都是我。而這個已經改正的靈魂的工作，最終是給予的動作，我是在我內部裡將它發現。
甚麼是「在內部之中」？心髒向頭腦，頭腦向肝髒，而肝髒向肺髒進行給予嗎？這意味著它們在給予嗎？
在一個機體中怎樣才能給予？畢竟如果它們沒有相互給予，那就會直接死去……你怎樣才能把這些品質稱為「給予的」，如果你在一個共同的靈魂中看著它們？
在你接近「如同一個統一體地去看到它們，而且這全部都是你的」的那一刻，這已經不算是給予。難道你能說，你在給予自己嗎？
我們應該理解，所有揭露出來的「犯罪者」和「罪惡」都不會毀滅。「邪惡基礎」全部都會留下來。而你在它們之上來建立靈魂之間的關系。
因此，你可以說，雖然系統是在我內部裡顯露的，但在我的內部也揭露出並留下曾經的憎恨，而就在這憎恨之上出現愛、我們之間的關系。
這樣一來，我把所有一切如同統一的系統來顯露，但在這同時，所有組成它的部分處於相互給予之中，這兩者之間根本就沒有矛盾。
來自：2010年1月12日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
在《光輝之書》中我們讀到許多不同的願望和品質（它們存在於我們每一個人之中），以及這些願望和品質所處的狀態。如果我們試圖在自己內部認識到它們，這正是我們要一起付出的努力。
最好的不是每個人試圖單獨在自己內部裡顯露這些願望和品質，而是我們都要在一起渴求在我們的共同的靈魂之容器（Kli）之中發現它們，似乎是這所有的願望——法老、摩西等都處於我內部。我不知道他們是誰，他們代表的是甚麼，無法認識到這些品質，把它們與我自己比較，判定它們的層面。我只是聽取聲音和單詞。
但是要像對完整的結構一樣來看待它們——如同我們靈魂的十個共同的Sfirot。畢竟《光輝之書》的作者是十個朋友，他們都團結為一個完整的容器並改正了所有階段。就這樣我們要想象我們的狀態。
當然，每一個人都有自己的感受精神世界的感知感官，那是因為每一個人也包含了十個Sefirot。
但是我們的工作不會是完整的，如果我們沒有進入靈魂的共同的容器（後者也包含了十個Sefirot）、完整的AVAYA。