我們必須與每個人建立良好的關係，即盡可能給每個人一個好的榜樣，以便用愛打破他們，出於我們對他們的愛。

什麼是 “用愛突破別人”？

我們首先需要明白，我們對其他人的看法並不是他們本身，而是存在於我們內心的一種印象。然後，我們需要將我們對他人的負面印象扭轉為正面印象，這樣他們就會明白我們是多麼希望為他們帶來好處。

我們通過這樣的傾向繼續與他們交往，直到有一天，正如書中所寫的，”愛將覆蓋一切罪行”。也就是說，在最初的負面印象——”罪行”之上，愛將出現：我們將感知到人們身上沒有任何缺陷，就像我們通過之前持有的利己主義圖景感知到他們身上的各種缺陷一樣。

另外，我們對其他人的最初印象總是負面的，這意味著什麼？就是我們通過一個利己主義的過濾器來看待他人，我們不斷地沿著”我能從他們身上得到什麼？”和 “我怎樣才能從他們身上獲得某種好處？”的思路來算計。如果我們不能從別人身上找到任何自我利益，那麼我們就會發現我們與他們的關係沒有任何意義。

以色列大選的結果有一個有趣的副作用：可能來自政治版圖左側的不滿的以色列人，已經開始探索”退出”以色列的可能性。他們在Facebook上建立了標題為”一起離開這個國家”的群組，在那裡討論去哪裡。

顯然，在這個問題上不僅僅是說說而已。今天上午，以色列人口和移民局公佈了一份更新的公告（希伯來語），”由於護照更新的需求量很大，持有外國護照的以色列公民將被允許用他們的外國護照離開該國”。

一方面，我認為人們不是無動於衷的，這是好事。另一方面，我認為在以色列以外的任何地方都不存在因為對大多數人在自由和民主選舉中的選擇不滿意而”退出”，離開自己的祖國的現象。但以色列確實是一個自由的國家；如果他們想退出這裡，我完全不反對。

也許這是猶太人的特質，一種特有的固執，使人們覺得如果事情不按他們的方式發展，他們就會搬走。同時，當情況相反時，當左翼贏得選舉時，這種同樣的現象並不存在。

另一個有趣的現象，可能不是以色列人獨有的，就是在生活中對自己的祖國進行嚴厲的批評，而在國外生活時卻沒有這種批評。當看到以色列人在以色列生活時如何批評政府、警察、司法系統、教育系統，以及基本上所有能想到的機構，而當同一個以色列人移居國外時，卻對這些機構大加讚賞，這一點是非常明顯的。

我可以理解為什麼左翼的人在事情不順的時候離開。一般來說，右翼努力團結以色列社會，而左翼則努力控制它。當左翼的人不能控制時，他們就很難留在這裡。如果他們放棄了重新獲得控制權的所有希望，他們就會退出。這就是他們離開的時候。

從世界的角度來看，我認為這樣更好，因為如果猶太人不想團結，那麼他們不在一起、不在以色列，對他們和世界都更好。在以色列，左翼和右翼之間的仇恨是如此之深，似乎無法彌合。

然而，我們之間的仇恨正是我們應該克服的。如果我們正確地利用它，超越它並團結起來，我們將成為一個模范國家，一個世界將接受的團結的象徵。然而，我們中誰能理解這一點呢？遺憾的是，非常非常少。

在我們明白仇恨的存在不是為了它本身，而是作為在它之上建立更強大的團結的基礎之前，我們將無法消除我們之間的差距。正如我們已經看到的那樣，我們甚至將無法共享同一個國家。

然而，在我們意識到我們必須超越我們的仇恨之前，以色列國和海外的猶太人都將無法解決他們的問題。沒有仇恨就不可能有愛，因為仇恨是孕育愛的動機。這就是為什麼所羅門王說：”仇恨會挑起紛爭，而愛會覆蓋一切罪行”（箴10:12）。這是和平的公式，團結的公式，也是應該指導我們行動的唯一原則。

[305217]

在這種時候，當人們害怕走出家門、上班或送孩子上學時，我們應該記住，恐懼是有目的的：將我們所有人連接在一起。如果我們把恐懼引向團結，它就會和它的原因一起消失。

所有的人類是同一個實體，但我們可能沒有這種感覺，當然在衝突和恐怖的時候也沒有。我們的祖先，在亞伯拉罕的帶領下，感覺到了這一點，並形成了一個民族，任何接受贊同超越所有的分歧和仇恨之上的團結和愛的原則的人進入其中。所羅門王在（《箴言》10:12 ）這節經文中對這一原則奉為準則：“仇恨會挑起紛爭，而愛會覆蓋一切罪行。“

事實上，團結從一開始就是我們的主要宗旨。只有在我們同意“作為一個人一顆心“而團結之後，我們才被宣布稱為一個民族。緊接著，我們的任務是為世界其他國家樹立一個團結的榜樣，即成為“各民族之光“ 。

由於我們獨特的使命，我們的成功或失敗總是取決於我們的團結或者缺乏團結。我們歷代的先賢們都反復強調這一點。Maor VaShemesh （光與太陽）一書斷言：“抵禦災難的主要防御手段是愛與團結。當以色列每個人之間有愛、團結、友誼時，就不會有災難降臨到他們身上。…[如果]他們之間有連接，沒有心與心的分離，他們就會有和平和寧靜…所有的詛咒和痛苦都會被這種[團結]所消除。” Maor Eynaim （眼睛之光）一書呼應了這些話：“當一個人把自己和所有的以色列人包含在一起，並且形成團結……在那時，你就不會受到傷害。“Shem MiShmuel （來自塞繆爾之名）一書一樣堅稱：“當[以色列人]作為一個人一顆心時，他們就像抵禦邪惡的力量的一堵堅固的牆。“

Maor VaShemesh（光與太陽）一書斷言：”抵禦災難的主要防御手段是愛與團結。當以色列每個人之間有愛、團結、友誼時，就不會有災難降臨到他們身上。

團結不僅是為了防禦，為世界樹立一個團結的榜樣也是我們的使命，也是世界各民族在他們中間接受我們的唯一時機。在第一次世界大戰期間，Rav Kook拉比庫克感到必須概述世界的麻煩和以色列的團結之間的聯繫。他Orot （光）一書中寫道：“世界的建設，目前正被充滿血腥的劍的可怕風暴所摧毀，需要以色列民族的建設。民族的建設和其精神的揭示是一回事，它與世界的建設是一體的，世界正在崩潰，期待著一種充滿團結和崇高的力量，而這一切都在我們以色列的靈魂中。“

因此，雖然我們必須盡我們所能在軍事層面上保護我們自己和我們的家人，但我們必須同樣在團結上努力，因為缺乏團結是我們問題的根源。當我們實現這一點時，我們將為自己和整個世界帶來持久的和平，正如Rav Kook拉比庫克所說，”被充滿血腥的刀劍的可怕風暴所摧毀”。

你會在我的著作《猶太人的選擇：團結還是反猶太主義》一書中找到更多關於猶太人團結與和平之間的聯繫。

上週，土耳其總統塔伊普·埃爾多安在安卡拉的宮殿裡接待了以色列總統艾薩克·赫爾佐格。這次節日聚會的目的是為了結束十五年來冷淡且時常敵對的關係。以前曾有過解凍兩國關係的嘗試，但由於各種原因，卻未能實現。我希望這一次能夠成功。

有很多很好的理由可以讓以色列和土耳其之間的關係升溫。經濟是最明顯的原因，也可能是最重要的原因。經濟支撐著整個世界。它支撐著每個國家和每個家庭，我認為人民和國家之間的相互依賴感是好的。這就是為什麼我們的先賢寫道：“去以彼此謀生“ （Sanhedrin 16a ），因為這種連接是最安全的。

另外，在某種意義上，土耳其和以色列有很多共同點。這兩個國家都處於東西方之間的“某處“ ；而且都被北約NATO視為“局外人“ ，儘管土耳其是其成員，而以色列則是正式的主要戰略夥伴。因此，我們在合作方面有著共同的利益；我們確實可以相互協助。

至於過去的衝突，我認為它們是必要的，回過頭來看，甚至是有幫助的，因為它們現在構成了我們和解的基礎。如果我們在過去沒有分歧，我們就沒有什麼可以戰勝的，沒有可以拉近的距離。因此，就不可能建立親密關係。現在，這些分歧已經平息了一段時間，我們有可能超越它們之上，在我們之間形成一種強有力的結合。

當沒有分歧的時候，就沒有什麼需要戰勝的。如果沒有什麼需要戰勝的，也就沒有拉近關係的動力。這就是為什麼最聰明的人所羅門王說：“愛覆蓋一切罪行“ （箴10:12 ），意思是說，仇恨的存在是為了讓我們用愛來覆蓋它。

除了經濟，我們還有其他可以互相幫助的方式。我們可以在國際關係中，在各種技術發展中，以及在許多其他領域相互幫助。此外，傳統上，土耳其和以色列的關係從來沒有特別糟糕；我們之間沒有固有的仇恨，沒有歷史的敵意。但是，即使有這樣的對抗，這也只是另一種動力促進我們用友誼來覆蓋它，正如我剛才提到的。

在更個人化的層面上，我過去曾多次到過土耳其，無論我走到哪裡，我都沒有感覺到任何負面情緒。土耳其人是非常文明的人。他們是一個古老的民族，非常強大，我認為我們和他們之間不應該有任何問題。

過去的爭端只是政治。而政治的好處是，它變化很快，而內心的感覺卻依然存在。因此，我認為我們可以展望更好的未來，從過去吸取教訓，用愛來覆蓋所有的罪行。

[295120]