事實是，我們每個人都在完美的十中，只是人的利己主義願望不允許一個人看到自己在理想的人群中處於理想的狀態。

當一個人看到別人身上的消極品質時，俗話說，“一個人會根據他的缺陷來拒絕別人”。

因此，如果一個人在朋友身上看到了一些不完美之處，就讓他仔細觀察，但只是為了看到自己身上的這種不完美，從而能夠改正自己。讓我們試著有這樣的態度。
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摘自每日卡巴拉課程 2/20/20，“十”

我們以色列人民必須改正自己，”如同一個人一顆心”地團結起來，並且藉由這樣做，成為將這種團結傳播到全世界的管道。

除非我們這樣做，否則世界上因缺乏團結就會出現無數的問題和危機，越來越多的人在潛意識中認為以色列人民應該為他們的缺點負責。

當我們團結起來時，我們就形成了一種臨界質量，從而使整個人類也能團結起來。那麼，當人類社會有了團結精神，就會減輕個人、社會和全球範圍內出現的多種形式的痛苦。

因此，向和諧與和平世界的轉變取決於我們的團結。當我們團結起來時，我們就形成了一種臨界質量，從而使整個人類也能團結起來。那麼，當人類社會有了團結精神，就會減輕個人、社會和全球範圍內出現的多種形式的痛苦。

這種超越分歧的團結精神最初使我們被稱為”以色列人民”（”以色列”源自兩個希伯來詞”Yashar Kel”[“直奔上帝”]，意思是直接以愛的源泉為目標的人民）。我們是在大約 4000 年前第一次聚集在一起的民族，他們不是基於血緣關係，而是根據亞伯拉罕建立的 “愛人如己 “的方法，特別是在一個社會分化嚴重的時代。

因此，我們應該把對以色列人民的多種形式的仇恨和厭惡看作是一種提醒，提醒我們需要走到一起，在我們的關係中充滿愛、關懷和仁慈，而不是我們可能對彼此產生的任何分裂感。

當今世界的一個主要問題是，每個人都在指責別人。

然而，如果我們將自己視為生活在一個完全相互連接、相互依存的系統中，那麼這個系統中的每個人都難辭其咎：沒有誰對誰錯。如果世界上存在邪惡，那也是我們每個人的結果。

我們必須將大自然視為一個整體，一個相互連接、相互依存的系統，並以不同於目前的方式對待每一個人：我們不是以犧牲他人利益為代價來優先考慮自身利益，而是將他人的利益置於自己利益之上。

想像一下，我們都是同一台機器上的齒輪。沒有一個齒輪可以逃脫獎懲，因為它們彼此相連接，相互依存。在這種情況下，我們不能說某個人必須轉動，或者因為其他人而強迫其他人轉動，而是所有人同時運動。因此，我們每個人都需要對自己的行為方式進行一定的改正和校準：達成一個共同的決定，停止向相反的方向轉動，開始向相同的方向轉動，在這個過程中，我們每個人都主要考慮他人和我們所處的整個系統的利益。

因此，每個人都要對世界的發展負責。沒有罪犯，也沒有受害者。我們對所發生的一切，無論好壞，都負有同樣的責任。當我們看到我們生活在一個沒有起點和終點的圓圈所代表的整體世界中時，我們就會有這樣的認識。因此，我們不能把問題歸咎於任何一個人。我們每個人都為人類的發展做出了貢獻。

我們必須將大自然視為一個整體，一個相互連接、相互依存的系統，並以不同於目前的方式對待每一個人：我們不是以犧牲他人利益為代價來優先考慮自身利益，而是將他人的利益置於自己利益之上。

因此，我們沒有理由憎恨另一個人的利己主義，但我們需要認識到，我是世界上唯一的罪犯。從這一點出發，我可以開始改正自己的利己主義，並開始對世界形成新的態度和看法。我也將開始看到一個全新的和諧與和平的世界。

由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

照片來自Unsplash， Alin Andersen拍攝。

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人們在死前有一個非常普遍的遺憾，那就是他們在一生中沒有做過什麼，例如，後悔工作太多，沒有為家人和朋友奉獻足夠的時間。

然而，這樣的時刻也會喚醒人們對在他們最後時刻身邊的配偶、孩子和朋友的感激之情。

事實上，為什麼人們在生命的最後時刻會想到生命中更重要的是什麼？

這是因為他們正在進行人生的最後計算，他們看到自己沒有能力再做任何好事。因此他們感到遺憾。然後他們認為，他們應該簡單地原諒每個人，並請求每個人的原諒，最後由於他們不能正確地與創造者連接，而請求創造者的原諒。

雖然許多人在生命的最後時刻被這種想法喚醒，但我們應該在整個生命中鍛煉這些想法，從我們獲得一些自我意識的那一刻起。這條線的結束應該喚醒我們的問題： “我們是否在更高的力量中得到青睞？”

而我們如何知道我們是否在更高的力量中得到青睞？

我們不會知道。但通過一次又一次地問自己，我們一點一點地改正自己。

此外，我們應該盡可能地感謝創造者為我們所承受的一切。感恩很重要，因為我們並不真正知道什麼是好的或壞的，所以我們在努力做好人的同時，也需要祝福壞的和好的。

“真理在旁觀者的眼中”，這句著名的格言。在假新聞的時代，辨別真假比以往任何時候都更加困難。

那麼，我們怎樣才能決定相信誰？當每個人似乎都不誠實的時候，我們怎麼能知道哪條路是正確的呢？哲學、數學、法律和科學都使用不同的技術來確定真理並對其進行定義。卡巴拉的智慧也有其定義。真理是對他人的關懷。世界的創造者以對所有創造物的愛的品質創造了真理，否則祂就不會創造它們，在希伯來語中，Emet[真理]是創造者的名字。因此，真理就是創造者，它是一種對他人的善意關係。因此，其他對他人的任何關係都是虛假的，或接近於虛假的。

仁慈，或關心他人，意味著我以善良和關心與他人相處，即我在考慮他們的利益。我不必知道什麼對他們有利，什麼對他們不利；這與我知道或不知道什麼無關，而是與我對他們的感覺有關。通過關心他人，我也會知道如何以對他們有利的方式對待他們。

由此可見，要成為真誠的人，我們必須學會如何關心他人，因為我們天生的本性是自私的。要做到這一點，我們必須把自己置於一個可以培養彼此感情的社會中，在那裡我可以向別人表明我是在真誠地對待他們，意味著善意，而他們也會回報這種行為。

因此，真理不是絕對的東西。衡量我的真實性取決於我對他人的善意程度。絕對真理是我們努力的最終目標，是最後的修正。它是對我們的關係進行修正的過程的頂點。

請注意，我們不需要以任何方式改正自己或改變自己。我們所需要的是改變我們彼此之間的關係、我們對他人的態度。如果我們對他人有好意，我們對他人的行為就是真誠的。如果我們有意傷害他人，我們對他人的行為就是虛偽的。這其實是很直接的。

還有一種說法，即只有孩子和酒鬼才會說真話。這句話是有道理的，因為隨著我們長大，變得更加成熟，我們會掩蓋我們對他人的不良意圖。我們利用他人，只有在為我們的自私利益服務時，才會與他們建立良好的關係。因此，我們不得不向他們和自己掩蓋我們的不良意圖，因為把自己當成利己主義者是非常令人不快的。從某種意義上說，我們的世界中唯一的真理就是虛偽。

我們可以改變我們固有的利己主義，成為真誠、善良的人。然而，我們無法獨自做到這一點。為了改變自己，我們必須將自己置身於一個不斷向我展示他人善良，或者至少比我善良的社會環境中。以這種方式使用嫉妒可以將我從目前以自我為中心的性情中提升到關心他人的狀態，而將我的品質從關心自己變為關心他人，從被視為虛假變為真實。

我們不得不從謊言開始；這是我們固有的本性。然而，我們應該根據需要使用它，以解決我們想要改變自己的問題。一旦我們確定我們想要改變，我們必須在我剛才提到的環境的幫助下，超越我們的本性，獲得越來越多的善意。

我們看到，在改變自己的時候，我們要依賴他人。因此，如果我們想成功，我們必須看到其他許多人也想改變自己，讓自己變得更好。因此，正如卡巴拉的智慧總是說，個人和社會是相互依賴的，這意味著如果社會不成功，個人也不會成功。