2010年2月19日 
問題：甚麼標志證明我們在《光輝之書》的閱讀過程中和總體的精神工作中有所進步？
答案：證明我們在閱讀《光輝之書》過程中進步的最大的和最明顯的標志——我們感到更大的連接和他人的需要。
另一個標志，我感到《光輝之書》莫名其妙地在吸引我：有時候強烈，有時候微弱，但無論怎樣，我在閱讀並聽取這本書時感覺都很好。我感到，本書中有著一股能把我與生命連接的力量。
在其中有這種效應。甚至如果人達不到、不理解、不懂得《光輝之書》所談的內容，但仍然能感到本書，就像Baal HaSulam 在「對《光輝之書》的結尾」文章中所說的那樣：像是一條繩子，創造者把它給生物扔到這裡，這個世界。抓著這條繩子的頭，我們就能夠升到它那兒。
暂无评论 
光輝之書
問題：在閱讀《光輝之書》時，我能不能把我的影嚮傳給跟我一起閱讀它的其他人？
答案：我們被創造得如此不同不是巧合！創造者可以把我們所有人都創造得統一，就像印刷一個人，但是它創造了七十億個不同。
否則，這種狀態是不會出現的：在改正過程結束時，我們都全心全意、百分之百地團結為一體，但同時每個人都保留自己的個性。
我們之間的區別讓我們更深地揭露我們之間的距離，並且，通過顯露額外的光，我們在它之上建造橋梁、我們的團結。
雖然我們相互融合，但是我感到你還是在以其他某種方式感受著，不像我這樣。即使我們倆都被改正並被光充滿，但是我們感受中的這種區別現在向我們提供額外的可比的願望——在更高的階段、在其他維度。就這樣我們前進。
2010年2月18日
2010年2月18日
答案：我感覺，在《光輝之書》中有更多的「左線」。對嗎？
答案：《光輝之書》，就像整個《聖經》那樣，都是「中線」，不是「左線」，也不是「右線」。畢竟這些書籍的作者在感知創造者的情況下展示了自己的精神的理解，而這只是在靈魂的「中線」才發生著。
於是沒有任何一本卡巴拉的書被寫在「左線」或者「右線」。
從內容的表面上看起來可以獲得這種或那種傾向。
假如，所羅門王的書籍「Koelet」（《傳道書》）在我們看來是左線的表現，因為在它之中寫道：「騷亂的騷亂，一切都是騷亂」。
但是「騷亂」（hevel）是反射之光。 因此「騷亂的騷亂」意味著一切在反射之光中被達到。
這樣一來，這書全部都被充滿於對最高之光的追求，而不是人們所想的——失望：「一切都是我對創造者的追求」——Koelet說道（即所羅門王）。
一切取決於對文字的正確的理解、與作家和人物——創造者的團結。
2010年2月17日
《光輝之書》，Mecora，第６條：當黑夜到來，大門被攔住時，喚醒巨大深淵的Nukva，並有好幾隊損害者處於世界中。
這是人內在的狀態，甚至在有太陽的白天都可以發生，但是人將會感到他在黑夜中，在黑暗中，在受著邪惡力量的控制。
但他至少意識到，這是黑夜、黑暗和邪惡的控制。畢竟有時候人會想，一切都好，他會成功。
那時創造者使世界上（人內部裡）的所有人進入夢中，甚至有那些喚醒生命的人，即正義者（我內部裡的）都被迫進入夢中。
我以前與他人團結的、渴求顯露創造者的願望和想法（在這同時我渴求我從上面被改正）都消滅，我內部裡變得幹燥並消失。
幽魂在世界上流浪著，以及向人們在他們的夢中展示出各種事情——一部分是假的，一部分是真的。而人們沉於自己的夢中。
如果這是純粹的謊言，那麼就會一下子揭露它。甚至根據卡巴拉科學，我們知道，如果人想要欺騙他人，首先他要告訴人某種事實，而隨後撒謊。那時人們會相信他的。
《光輝之書》，Mecora，第７條：當北風刮起來及黑夜分開時，閃爍著火燄，從下面拍一下公雞的翅膀，而接著它會叫起來。而創造者進入天堂以便與正義者一起娛樂。
「公雞」在我們內部裡指的是克服之力，使用著這個力量，人在黑夜中、在黎明之前工作。
那時呼喊出去並散開，所有人們（我內部裡）在自己的謊言的基礎上被喚醒，而那些在內部裡喚醒生命的人從自己的謊言中上升並開始為主人工作，以及從事Torah，並被創造者贊揚，直到早晨到來。
就這樣人來感受到他內部裡所發生的。
2010年2月16日
| [media1] | [media2] |
| [media3] | [media4] |
| [media5] | [media6] |
| [media7] | [media8] |
問題：在《光輝之書》的課程中，我似乎感到我處在風浪中，並從一邊到另一邊地被拋出。讀到的內容一會兒讓我得意，一會兒讓我變得可怕。這樣好還是不好？
答案：我們應該理解：在我們所閱讀的、所感受到的及實際上在我們內部裡所發生的之間沒有任何關系。你坐在書的面前，並似乎在亂按著某些按鈕。就像從爸爸的口袋裡拿出行動電話玩著鍵盤的孩子一樣，在這同時他會巧合地打通電話或者發出簡訊。
就這樣我們閱讀《光輝之書》：我們在按某某「按鈕」，但並不能理解我們在喚醒甚麼力量。於是，當我們感受到某種反應時，它與我們的行為沒有任何關系。我可以懷著愛去考慮到朋友們、全世界、創造者，而隨後突然遭受打擊，以及不能理解：「憑甚麼？！我做了甚麼？！」或者相反，我在罵創造者、朋友們和我自己，我誰都憎恨——而突然間我發現某種好的、似乎我根本就不值得感受到的東西。
我們不理解這場游戲，甚至我們沒有與創造者進行對話。我們的對話仍然無效……創造者把我們當作嬰兒一樣來交流，而嬰兒根本就不懂得你跟他所說的。而我們，對於精神領域來說也處於嬰兒的階段。
因此，不要根據你體驗的感受來做出這種或那種推測。這之間根本就沒有相互連接。我可以認為一切都糟糕透了，我有許多問題，徹底地糊塗了，但其實一切都正常。
你只是要知道：無論怎樣都要繼續學習，直到獲得拯救……對路上所發生的不要分心。就像所說的一樣：「想怎樣就怎樣，最重要的是不要離開！」需要固執、對精神道路的犧牲、耐心，就像Baal HaSulam 在《對〈十個Sefirot 研究〉的前言》中所寫的：只有那些具有強大耐心的英雄爬上了山並進入了國王的宮殿。
只是需要讓《光輝之書》借助環繞之光來向你施加影嚮……
不管你在閱讀《光輝之書》時感到甚麼：好、糟糕，還是完全不怎麼樣。讓它進入你內部，似乎它在向你灌輸，這樣它就會在你內部裡運轉。主要是，無論甚麼情況，繼續下去。也就是說，我上升於我自己的印象，不註意我自私的願望中所感受的那一切！我害怕、我開心、我在涅槃中或在恐怖中，我被刺激或者在困惑中——但這都無所謂！我高於這一切！
無論我怎樣感受著，但我還要繼續工作。兩者之間沒有相互依賴。
在我的利己主義中、享樂願望中存在著感受，在這之中，創造者特意為我安排聯繫，而我每次都應該上升到這個感覺上並繼續前進，似乎甚麼也沒發生：「你的禮物、你的懲罰我都不管，我需要你本身！而且，不要讓其他各種感情來愚弄我！」。
只有這種固執的行為才有效。
2010年2月16日 