2010年10月23日 
問題：會議與物質的形式有甚麼關系，這不是這個世界的幻想嗎？
答案：會議是種手段，借助它我們想要建立巨大的強烈的願望/Kli。而且，在它之中所含有的那一切都將會從光那兒獲得滿足，這光會在容器中顯露出。滿足指的是為了改正去使用這光。
甚麼是會議？會議是系統的建立，那裡的所有細節是相互連接的。我們希望，我們在這個系統中將會建立如此的彼此間的關系，以至於在其之中發現與光、創造者的相同。而且每一個人根據他進入這Kli的程度都會感到它。這對人來說會變成精神世界的顯露。
共同Kli的創造取決於大家。也取決於每一個人，他深入共同的Kli的程度的大小，那是因為隨後每一個人都根據個別的參與將會感到光的顯露。每一個人越多地參與到共同的願望中，他就能夠從它那兒獲得越多。這是個人與團隊的互動，而且這是實際的動作。
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問題：許多人一起在會議上研讀《光輝之書》和我們團隊在早晨的課程上研讀《光輝之書》之間有沒有區別？甚麼更重要——質量還是數量？
答案：數量沒有取消質量。在許多人中總是有可以更多或更少連接的人，也有那些完全不能團結的或者忘記這一點的人。
無論怎樣，數量也有其優點，這就是所說的「在我的民族中我存在」。甚麼是「在我的民族中」？
這裡談的不是特別的人們的團隊——明顯的、有目的的、懂得怎麼從事內在工作和好好準備的那些人。
創造者處在整個民族中，而不是在那個微小的特別個性的人們中，創造者本身讓這些人前進並作為金字塔的頂部一起團結。但它仍然說，它正好處在廣大的人民群眾之中。
最高的統治系統最關心那些屬於（人類中的）非生命的自然，少一些擔心植物的，甚至更少關心的是動物的和人類層面的自然。創造物越虛弱，它具有的自由選擇越少，隨著它的能力去獨立而為創造物改正的工作也越少（根據創造的念頭和共同的系統），最高的統治系統越會去幫助它——這是創造者（Elokut）的顯露。
也就是，我們所談的不是創造者顯露在如此偉大的靈魂如Rashbi中和所有其他偉大的卡巴拉學家中。創造者的顯露是根據社會而不是個別的個體來衡量的。
所以，我們不但不能忽視巨大的數量，還要去尊重它。群眾力量在於其數量，而不是個別的個體，後者具有個體的達到並從事個別的精神的工作。
主要的就是共同的工作，畢竟通過這樣做，我們才會給予光顯露的機會並發現創造者。而個人的、特別的一些人的、我們團隊或者幾個團隊的工作是必要的，以便接納廣大的群眾（幾百萬人——幾十億萬）並通過他們為我們帶來生命的氣息。
於是，方向、意圖和目標正好是社會、民族。所以我們需要向大眾傳播卡巴拉科學。
來自2010年10月21日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
問題：怎樣借助限制達到無止境（無限的、無邊境的）？
答案：假如，你想要給我許多滿足，但我只想要某種特定的，那時你就會對你的強烈的給予的願望進行限制並給我帶來我所想要的。我以圈的形式來接受我所渴求的，而你通過限制自己，即以直線的形式來給予我。這是所謂的「圈和線的關系」（領域和管子）。
如果你對自己不做任何限制，那是因為你我所渴求的那一切本來就不是對你的限制，因為你沒有去想自己，而只想去怎樣滿足我的願望。這樣一來，對你來說任何給予的機會都算是無止境，甚至如果你僅僅給予我我想要的那一切，而對我來說，這也是無止境，那是因為我收到了我所渴求的。
換句話說，在我們的關系中沒有線和圈，只有我們自己為自己的決斷的彼此灌輸的程度。而如果我的願望是由你的願望決定的，那麼我一直都處於無止境中。
於是存在一些關於誰的願望來決定動作的規則：1.我的是我的，你的也是我的。2。我的是我的，你的是你的。3。我的是你的，你的也是你的。
來自2010年10月15日的早晨課程的第三部分，根據《關於十個Sefirot的研究》
問題：我怎樣才能認識到我處於自由選擇的那一點中？
答案： 如果你能清楚地看到甚麼更好，那這就不是選擇，是知識。而如果你不懂甚麼是更好，這也不算是選擇，而是知識的缺乏。選擇是可以的，但你看到兩個平等的部分，借助它們你甚麼都不能決定，除非你寧願去選一個。
你看到你一樣需要享樂的願望和接受的願望，你一個都不能放棄。你處在它們之間並感到你必須使用它們兩個。我怎樣才能給予，如果不去使用我的利己主義？我只有借助我享樂的願望才可以實現某種動作。
但我怎樣才能給予，如果我不去使用給予的願望？沒有這一個，就沒有另一個，那麼怎樣一起使用它們？
我要提前對接受動作的那個對象建立愛的態度。而借助我的愛，我將會看到它的願望，接受它的願望，讓它的願望變成我的願望，那時我就會使用我的兩個願望、兩種力量，以滿足它在我內部裡的願望，就像母親在自己的子宮裡養育胎兒（ubar）。
後來我把它當作是對我來說更外在的，而這被稱為「喂養」 （yenika）或者成熟的狀態（gadlut）。
就這樣借助這三條線，通過搞清楚它們，我們來建立這些狀態。那麼第三個力量呢？這就是那個我想去給予的對象。
來自2010年10月19日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
在世界上只有兩種品質。我們使用不同的術語形容它們：信念的品質、憐憫、仁慈、愛、Shechina、創造者等。這都是給予的力量、創造者的力量。
而仁慈（Hesed）、良好的給予力量創造了接受的品質，雖然這些品質是不好的，是與仁慈相反的。
行為的結束在原始的念頭中。一切是這樣做的，以便讓創造物達到獨立。那時，站在兩種力量之上的時候，創造物能夠確認它的獨立——依靠著自己的自由選擇來使用它們。
在這些品質的相反中，創造物發展出第三條線，即祂自己。它每次尋找去給予創造者的機會通過正確地使用接受的和給予的願望。它們都屬於創造物，借助它們創造物來向自己之外——向創造者給予。在這樣做的同時，它決定自己的獨立、位置，正是因為所有力量和目標在外面，而它本身只不過是用來決定為了甚麼而去使用它們。
這些條件是早就準備好了的，在他們之中出現人的階段——這時品質和動作符合，借助這一符合人變得與創造者相同，在自己內部裡形成它的形象。
來自2010年10月12日的早晨課程的第一部分，根據Rabash的文章
在整個發展過程中陪伴我們的仁慈品質只有在創造物所感到的苦澀的、相反的狀態中才能達到。正是這種狀態迫使創造物上升到自己之上，包含在裡面的是仁慈和審判、接受和給予。
創造物具有無限的接受和給予之間的色彩，借助它們創造物來發現最高的力量，這力量存在於創造物之前，並創造了它。
想要作為獨立的、不依賴於創造者的以及與創造者相同的（以完全的達到它）創造物，需要在內部建立自己的系統和創造者的系統，而且這兩種系統應該要相互符合彼此。
創造物是複雜的機制，但其複雜性是其不完美的結果。完美是簡單的。最高的光是很簡單的，是種純潔的給予品質。但創造物本身不能相同於創造者，只能按照自己的外在形式變得相同，而在內部它仍是享樂的願望。
來自2010年10月12日的早晨課程的第一部分，根據Rabash的文章
路人皆知，物質生命的終點是死亡。我們能不能變得永恆？當然不會，根據自然的規律，每一個生物的身體都會死。
但存在「擺脫死亡天使的自由」，在這裡死亡是我們利己主義的控制，它殺死我們並短暫地把我們封閉在狹窄和擁擠的這個世界的「膠囊」中。它被稱為死亡，但我們的確能升上到它之上。
也就是說，不是讓我們的生理的身體不朽，而是在這個生活中獲得額外的生命，從這個現實升到更高的精神的生命中。
那時，在那個精神的生活中我們還會像現在這樣，但在兩種維度同時存在著。而生理的身體死亡了之後，我們會繼續活在同樣的永恆精神生命的感受中。 生活在給予中，我們能夠徵服死亡之天使。
來自2010年10月8日的晚辰課程，根據Baal HaSulam的文章《自由的選擇》
如果你一開始就感到了憎恨，實現戒律是可以的，而後來你借助使你回到根源的光完成了改正。只有借助在團隊、在正確的環境中研讀卡巴拉，通過達到相互擔保才能吸取這光。那時，這意味著我實現了戒律，而且不是一個，是所有的，並達到了改正過程的結束。
但為了這一點需要實現條件：對於團結而言去行動，在正確的環境中，從環境那兒獲得印象，而不是去做自己所想出來的。
我每次都去選更好的環境，它向我灌輸自己的價值觀，而我把它們當作我自己的來實現。也就是，我對他們的看法而言來取消自己，並想要進入他們內部——進入他們遵守的精神原理的系統，而不是人們本身。
那時我們都會在一個共同的方向去行動，並實現一個原則——這就會是請求（ＭＡＮ），我們將會受到ＭＡＤ、改正之光，並在精神世界裡建立關系。
這會是我們共同團結的連接，每一個人在獨立之下不能感到精神世界。精神世界僅僅在關系中、在創造者中（團結靈魂的力量中）能被感覺到 。於是，我不能從團隊那兒接受我的精神世界，放棄他們，並帶著我的精神一塊兒回家。我一直都會留在這個共同的團結之中，只會越來越深地把自己灌輸於其中。在那裡我發現精神的世界。
而如果我甚至花一秒中去考慮我自己，把自己與別人分開，那又會回到這個世界的感覺中——就像現在這樣。為甚麼我感覺不到更多？因為我沒有與他人的關系。一旦我建立了關系，我一下子就感到精神世界，失去了關系——感到物質的世界。
來自2010年10月17日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
人應該升到創造者的階段。我們從卡巴拉學家那兒得到了提升的方法。卡巴拉學家，從亞當開始，發現了這一切。
人開始發現他和整個創造物的存在目標是發現創造者。每一個人和人類全部都要實現這個目標。我們都僅僅經历了這個過程，一切都從創造的開頭到終點、改正的狀態而前進著。而如果我們把所有一切按照創造的目標來判斷，那就會看到真理，並為所發生的去辯解。
但如果我們不把原點、終點和創造物發展的過程本身的所有細節都當作是必要的，以便實現改正，那麼我們就會犯錯。我們會做出關於世界和我們是沒有目標的苦澀的決定。因為自然已經被灌輸整個發展的過程，那麼我們學會和利用它得越多，就會贏得越多。
每一個人的創造的目標都是變得像創造者一樣，達到摩西的階段。於是我們必須把所有與我們、在世界中、在個人生活中發生的事情當作是必要的，以便上升到摩西的階段上，也就是清清楚楚地、「面對面」地發現創造者，並在品質上完全地符合它的品質。
而因為創造者不會變，那麼是人要發生變化的。所以我們所經历的過程不是外在的，而僅僅在我們的品質中發生，為了讓它們變得與創造者品質相同。
因此我們需要學會這一過程、我們自己、我們的精神的解剖學（組成我們的品質）、精神的生理（怎麼運轉）、精神的複活過程（我們內部裡應該改變甚麼），並集中於我們應該改變甚麼，按照甚麼順序和方向。通過改變自己，我們將會理解人類社會的本質和人類的历史。
那時我們會理解，為甚麼會發生所有這些變化，它們的目標是甚麼，它們獲得甚麼方向，變化之間會有甚麼關系，它們對每一個人和全人類達到最終的目標有甚麼幫助。
我們富足的源泉隱藏於這個自然的系統中，人類要學習該以甚麼方向追求目標，以及以甚麼形式去前進。而之於我們發生的所有邪惡，都是因為我們不理解我們所經历的過程。如果我們理解了這一過程，我們就會感到它是好的！
來自2010年10月13日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
TES,第一冊，第37頁，第1條：這條線如同纖細的小管，通過它前往世界，就在那個存在的空蕩蕩的空間中，散布和通過來自無止境世界光的光。
我建議你們不要去把這想象成幾何圖形的形式：像線或圈，而要去想象為兩個對象的關系，我想象兩種品質，他們之間的關系可以通過圈（無限的）或者借助線（限制的）。比方說，兩個人之間的關系。我們之間的關系可以有圈的形式，或者直線的形式。所以嘗試不以幾何的形式想象他們，而要以感情上的形式想象它們。
問題：通過圈來對待朋友指的是甚麼？
答案：誰的願望在這裡占優勢：我的還是朋友們？ 畢竟我們在說願望和願望之上的限制，對嗎？富足之光存在並充滿了所有一切。一切都取決於願望：你多麼想讓它變成像圈或像線一樣。也就是，根據這一點，來決定你對他們的態度。
如果他們的願望為你決定所有一切，那麼那時你就以這種形式接受他們：你不再判斷他們所做的，他們的行為，這意味著，你似乎在充滿圈。用甚麼充滿？用你的態度。你對他們的態度可以通過直線或者通過圈。
如果是這樣，那麼你們可能都變為兩個圈，或者甚至一個圈——你們兩個圈都在彼此之上。暫時最主要的是：試圖用感情來理解這些概念。