在逾越節的第一天，我們擺脫了埃及所代表的自我服務的意圖，並在接下來的每一天繼續擺脫這種利己主義的意圖，直到我們完全脫離利己主義的控制。因此，我們接近紅海，準備躍入其中，以徹底脫離利己主義，即脫離埃及。

埃及是肉體利己主義世界的最終邊界，在它之外有一條被稱為麥克索姆（馬赫索姆）”（”壁壘”）的任意界線。越過這道壁壘，我們開始感受到愛、給予和連結的精神品質。然後，我們就會經歷一種轉變，思考如何通過他人越來越多地實現自己的這些精神品質。

自由意味著擺脫我們的利己主義願望，這種願望讓我們不惜犧牲他人和大自然的利益來造福自己。

換句話說，自由意味著從支配我們的利己主義本性中解脫出來，這樣我們就不會老是考慮個人利益，而是考慮他人的利益——所有人作為一個整體的利益。

自由意味著從支配我們的利己主義本性中解脫出來，這樣我們就不會老是考慮個人利益，而是會考慮他人的利益——所有人作為一個整體的利益。

與我們今天思考自己的方式類似，當我們從利己主義中解脫出來時，我們就會像現在思考自己一樣思考人類。此外，甚至在人類之外，我們也會把整個宇宙——靜止的、植物的、動物的和人類的自然界——視為一個單一的系統，而我們則是其中的一部分，並且有一種更高力量充斥和維持這個系統。

然後，我們接受萬事萬物都是我們自己的系統，我們生活在其中並關心著它，這個系統中的每件事物和每個人都同樣重要，我們盡自己的最大能力平等地關心著每個人。

要達到這樣的自由的狀態，我們需要相互支持、彼此體諒、互相鼓勵，以克服分裂的利己主義願望。

我們怎樣才能在社會中達到這種支持、關心和鼓勵的程度，從而戰勝利己主義呢？

我們可以透過教育來實現，即透過調整我們的教育、媒體、社會和文化影響，讓我們了解我們為什麼活著，我們為什麼而活，大自然在我們的內部和外部是如何運作的，大自然對我們有什麼要求，讓我們真正達到人與人之間積極連結的狀態，人與人之間、國家之間、各大洲之間建立友好關係——讓所有人都”如同一個人一顆心”地連接在一起。

卡巴拉學家認為逾越節是最重要的，因為它代表我們擺脫了利己主義的本性，即以犧牲他人和自然為代價來享受的願望，這使我們無法感受到我們所處的永恆和完整的現實。

從我們狹隘的利己主義觀念中走出來，進入一個我們存在於共同的積極連接中的觀念，就是精神道路的開始。我們越是發展，就越是感覺到我們的利己主義本性讓我們窒息，導致我們越來越多的問題和危機糾纏在一起。

為什麼呢？是為了在我們身上生長出一種新的願望：擺脫我們的利己主義的封閉，以便走向人類積極連接的新狀態。

在卡巴拉的語言中，這種轉變被描述為恢復Adam HaRishon（亞當第一人）的共同容器，我們回到一個共同的靈魂，在其中我們感到自己——所有的人類——是一個巨大願望的一部分，它充滿了巨大的愛和給予的力量，將我們完全和諧地結合在一起。

正是由於這個原因，卡巴拉學家認為逾越節是所有節日中最重要的。逾越節在希伯來語中的意思是”飛躍”（pasach）。實現飛躍意味著從利己主義的接受狀態轉變為利他主義的給予。

逾越節在希伯來語中的意思是 “飛躍”（pasach）。實現飛躍意味著從利己主義的接受狀態轉變為利他主義的給予。

這確實是一個特殊的節日，當我們離開我們的利己主義，開始進入精神世界的迷人旅程。

為逾越節做準備意味著準備好我們的願望，希望把每個人都包括在一起，成為一個整體，讓每個人都能滿足我們內心的願望，我們的想法和願望將瞄準一個純粹的精神方向：在彼此之間以及與創造者——連接我們的愛和給予的力量——之間建立連接。

猶太人總是在爭論。在我們的歷史上，這些爭論有時會導致暴力，甚至引發仇恨，使我們的民族遭到破壞。然而，爭論，或者我們更願意稱之為”辯論”，一直是我們族群的一個核心價值。它們賦予了我們智慧和理解力，感知多種觀點的能力，以及建立愛他人的基礎，這種愛遠比自然的愛更強大，正是因為它經歷了考驗和磨難。那麼，我們如何進行正確的鬥爭？我們如何不讓它毀掉我們，而是利用它來鞏固我們？

這些都是相關的問題，因為在不到兩週的時間裡，以色列人將再次走向兩極。這已經成為一種習慣；這是在不到四年的時間裡的第五次大選。到目前為止，政治分裂在鞏固我們的社會或加強我們的團結方面沒有帶來任何好處；它只是加深了我們的分裂，並使那些希望摧毀我們的人更加膽大。

為了避免以色列社會的崩潰，我們應該回到我們的根源。只有在有利於鞏固我們的團結時，我們才會爭論。否則，我們就只會去避免它。如果我們以這種方式對待我們的分歧，那麼無論我們的爭端看起來多麼深刻和致命，它們都將導致更大的團結和成功的解決方案。

分歧使我們成長。它豐富了我們，使我們的思想更敏銳，我們的心更真誠。它們迫使我們反思我們的價值觀，質疑根深蒂固的信念。衝突使我們尊重我們的對手，欣賞我們通過與他們的爭端所獲得的東西。如果沒有衝突和挑戰我們的人，我們就會一直呆板、笨拙、不發達。但最糟糕的是，我們永遠不會學會什麼是愛我們的鄰居——一個完全陌生的人，我們通過共同的努力來愛他。

我們目前的鬥爭圍繞著兩件實際上是一體的東西：金錢和尊重，這轉化為權力的鬥爭。對以色列國防、社會正義、經濟、司法系統、教育的看法，一切都可以用合適的價格來出售。如果你給我我想要的權力，我就會給你任何你想要的東西。這不是團結，也不是協議；這是機會主義。它不會停止爭鬥，而且會破壞我們的社會和國家。

如果我們想讓以色列國繁榮昌盛，我們必須回到我們真實的價值觀。我們必須卸下面具和假笑，承認我們的仇恨，並記住我們為什麼感到仇恨：以加強我們的團結。

我們永遠不會同意彼此的觀點，也不應該同意。同意的人不會爭論，因此沒有理由建立一個強大而穩固的團結。既然我們確實在爭論，我們別無選擇，只能建立一個比我們的分裂更強大的聯盟。

正確的鬥爭意味著在不否認或壓制分裂的情況下爭取團結。正確的鬥爭意味著理解我們的敵人不是我們的對手，而是我們的利己主義，而我們之間的分歧是我們戰勝利己主義的方式。

如果我們都放棄利己主義，把團結看得比意見更重要，我們就會發現，我們的意見已經變成了台階，而我們的聯合已經成為一種力量，把我們提升到山頂。當我們到達山頂時，我們將找到彼此。

歸根結底，每個人都希望有一個好的生活。好的生活對每個人來說，美好的生活或多或少都意味著：一個體面的住處、餐桌上的食物、健康的身體、孩子們的教育，以及最重要的——對美好的明天的確信。當我們問自己是什麼阻礙了我們過這樣的生活時，大多數人都清楚，只有我們的利己主義，以各種形式——傲慢、暴政、剝削、欺凌、殘酷——阻礙了我們過上好的生活。然而，我們不是去問如何克服利己主義，而是問如何保護自己不受其他人的利己主義影響，在最好的情況下，或者更糟的是，我們如何把自己的利己主義強加給其他人。

我們之所以沒有問這個顯而易見的問題，是有原因的：我們如何克服我們通往幸福之路的唯一障礙？阻礙我們的東西，即利己主義，會分散我們的注意力，將我們的注意力轉移到將其他事物或其他人視為問題所在。但是，如果我們超越我們的感覺，只在邏輯上思考片刻，我們就會意識到，如果我們感到彼此親近，如果我們感到彼此像家人而不是像敵人，我們就不會相互爭鬥。

利己主義在我們身上玩的把戲並不新鮮。幾千年來，它一直在讓我們互相對立。幾千年來，我們一直在殺戮、剝削、虐待對方，並以鄰居的痛苦為樂。沒有其他生物會這樣做，只有人類，因為只有人類擁有名為”利己主義”的內在毒蛇。

過去的社會並不像我們今天的社會那麼毒辣。在某些情況下，他們真正像一個家庭一樣生活。但是，利己主義不會保持靜止狀態；它加劇並毒害它沿途上的一切。人類已經嘗試了各種選擇。嘗試過極左和極右，資本主義和社會主義，無政府狀態和嚴格的秩序，君主制、民主制、神權制，不一而足。只要利己主義支配著我們的思想和心靈，無論過去還是未來，什麼都不會有用。

當人類陷入無休止的爭鬥時，一個生活在近4000年前的人提出了正確的問題。人類如何才能戰勝我們心中的利己主義？他找到的答案讓他非常高興，他意識到如何幫助人類，他開始在他所到之處傳播這個答案。那個人的名字叫亞伯拉罕，他給全人類的信息是：與其試圖打敗別人的利己主義，甚至是我們自己的利己主義，不如把注意力放在積極的方面，放在培育非利己主義的連接上。

亞伯拉罕因其新穎的想法而被稱為”仁慈的人”，他開始積累追隨者，他們明白他是正確的。在他的祖國巴比倫，亞伯拉罕受到自我陶醉的當局的壓力，踏上行途，前往迦南。一路上，他積累了更多的追隨者，他們看到了他想法中的美。他們不是一個國民族，至少當時還不是；他們是一群同情他們老師的想法的人。只有當他們開始在他們之間實施亞伯拉罕的方法，通過培養關懷和體貼，而不是疏遠和自私時，他們才開始形成一種前所未有的團結方式。

通過他們的團結，這些人發現了人們以前不知道的東西。一切都是相互連接的。因為他們在以自我為中心的本性中加入了給予的元素，所以他們能感覺到現實中的一切不僅是接受其他一切，而且還給予其他一切。通過這種方式，他們建立了一個平衡和諧的社會，成為世界其他地區的典範。這個社會被稱為”以色列人民”。

然而，他們並沒有保持他們的團結。他們的利己主義不斷增強，就像每個人的利己主義都會不斷增強一樣，所以最終，他們也屈服於利己主義。然而，亞伯拉罕的遺產仍然保留在他們身上，他們中的極少數人在書籍和教師中保持著這種教導。

今天，這種智慧正在向整個世界開放，因為世界已經用盡了它的選擇。尋找壓制利己主義方法的徒勞無益的努力，使人們的思想打開了一種連接的智慧，這個智慧並不試圖壓制利己主義，而是加強連接。我的老師RABASH以及他的父親BaalHaSulam都是這樣的老師，我盡力使他們的教誨在任何語言和任何地方都能被人理解。今天，我們已經準備好提出正確的問題。我們如何戰勝利己主義？今天，利己主義將無法引誘我們進入錯誤的意識形態，這些意識形態除了導致更多的痛苦之外，沒有任何意義。

當我們受到別人的傷害時，我們會感到非常痛苦，而且這隨時都可能發生在我們的生活中。問題立即出現了：什麼時候有寬恕的空間，它到底是什麼？

享受是人類的天性，用各種在我們看來不錯的東西來滿足自己。我們想享受食物、性、家庭、金錢、榮譽、控制、信息，以及在一切之上的這些東西的組合。我們不斷地努力滿足自己的願望，並根據預期的結果考慮我們應該在具體的事情上投入多少精力。

舉例來說，假設我們想為一個特別喜慶的場合買一套漂亮的衣服。我們在上面投資了一大筆錢，幾乎相當於一個星期的工作，並且非常高興地購買了它。期待已久的日子到了，我們穿上新西裝，在大家中間走來走去，笑容滿面。人們說：”這套衣服真不錯”。胸中湧起了自豪感。

突然有人當著大家的面說出：”你穿的那套奇怪的衣服是什麼？那是什麼裝束？” 從那一刻起，現實發生了變化。每個人都在咯咯地笑，而我們則充滿了恥辱感。

那天晚上，我們又碰到了同一個人，他悄悄地告訴我們：”如果我之前說了一些不恰當的話，很抱歉。”我們立即以拒絕的方式回應。這樣的請求寬恕是對所受傷害的補償嗎？當然不是。這就是為什麼我們不接受它。

真正的寬恕應該是補償我為購買這套衣服而投入的大筆資金，補償我對獲得讚美、尊重和認可的所有期望，這些希望被蔑視、嘲笑和羞辱所取代。對於我身上應積累的所有東西，我需要適當的補償。

賠償可以通過報復來進行，就像通常的做法一樣，也可以選擇由當事人來向我真誠地道歉，讓我相信他或她理解對我造成的傷害和可怕的侮辱。比方說，這個人寫了一張支票，可以支付再買十套西裝的費用。在這種情況下，如果我覺得道歉確實是真誠的，而且這張支票在我看來也足夠體面，那麼我就願意原諒，把這件事抹掉，就像它沒有發生一樣。

原則上，打擊的大小就是可以覆蓋它的賠償的大小。寬恕、報復、輕視、侮辱、投資，這些都是只是關聯我的利己主義的享受願望來衡量的。如果利己主義仍然感到受傷並要求報復，這意味著受傷的地方沒有被適當的補償所填補。心中開出的坑還在，所以我們無法真正原諒。

到目前為止，我們已經分析了我們都知道的現象。在某些時候，一個人身上可能會產生一種感覺，其中復仇、尋求榮譽、爭奪控制權和戰爭的願望——讓我們感到非常疲憊。它破壞了我們的健康，我們的相互關係，我們的整個生活。”我從這一切中得到了什麼？”我們開始問自己，”我活著有什麼價值？這是我人生的使命嗎？這是我必須要做的一切嗎？”

這些內在問題的覺醒使我們尋求內在發展，是一種戰勝利己主義本性限制的方法。這種智慧教導我們，我們在地球上存在的偉大目的是發現自然的普遍力量，即愛和給予的品質，而它是通過我們獲得與之相似的品質來發現的。這種揭示被稱為精神上的，因為它將每個人提升到更高的、永恆的和完整的存在水平。

它是如何發生的呢？廣義上講，通過在一個作為實驗室的小團隊中發展愛的關係，我們以我們自己無法實現的方式相互補充。我們學會彼此和諧地連接，就像身體裡的不同器官一樣。傷害、賠償、報復、寬恕，所有這些遊戲都失去了意義，因為我們明白，我們不是在與對方爭鬥，而是在面對我們共同的利己主義本性時，我們一起超越到我們狹隘的計算之上。

當我意識到我傷害了某人時，我會直接去找那個人，問他或她我能做什麼來彌補我所破壞的東西。拉近與他或她的距離，與對方建立連接關係，盡我所能恢復我們之間愛的力量。而如果有人傷害了我，我記住這不是他或她的錯，而是人類的利己主義，並努力幫助那人超越到利己主義之上。通過這種方式，我們逐漸接近一種情況，使我們的世界成為一個有生活樂趣的地方。伴隨自然的最高力量，生活在互惠、支持和信任中。

[298231]

摩西（一個人的心里之點）被法老撫養了四十年，然後他跑到了伊特羅那裡，而只有那時之後，四十年來他一直在把整個民族從利己主義的奴役中拉出來。在我們的狀態中也是一樣，當我們開始學習卡巴拉的時候，很多年過去了，直到我們開始理解發生在我們身上的事情。

問題：摩西一生的大部分時間都生活在利己主義中嗎？

回答：是的，然而這不僅僅是利己主義，而是為擺脫利己主義做準備。摩西象徵著信念的力量，它把人從利己主義中拉出來。

問題：您總是說信念就是給予，給予是什麼意思？

回答：給予是指當一個人感覺到在他的利己主義品質的外部的一切都是正確的品質，他必須到達這些品質。

也就是說，給予不是指我們通常理解的一個人應該給出什麼，而是指對世界的一種特殊感知。

[297221]

摘自KabTV的視頻節目“精神狀態” 4/19/22

評論：在Torah中寫著，創造者對摩西說：”你到法老那裡去。”他並沒有說：”到法老那裡去與他爭鬥”。

我的回應：此外，摩西根本就不想去法老那裡，他害怕。但創造者說：”不要害怕，我和你一起去。”他似乎在讓摩西放心：”沒有什麼好怕的，我們一起去吧。”

事實上，這不是一個好辦法，因為從那時起，法老開始攻擊摩西，甚至攻擊創造者，他說：”誰是創造者，我應該聽他的？”

問題：“來到法老那裡”是什麼意思？一個人是如何感覺到它？

回答：一個人想要轉向創造者求助，這樣創造者會幫助他從利己主義上升到給予、愛和利他主義的層次。這是擺脫埃及人的奴役和逃離法老的方法。

問題：這個過程是如何發生的？一個人是否會聽到一個聲音對他說：”來到法老那裡，讓我們一起去？”

回答：這裡沒有任何聲音。不要用卡巴拉製造心理問題。

法老是你的利己主義狀態。要解決它，你必須把它放在你的利他主義狀態前面，通過後一個的幫助改正前一個。你準備用給予和愛的品質來改正接受和憎恨的品質。

問題：但是我們沒有工具來感覺到它。這就像母親肚子裡的孩子，無法理解是否有世界、空間、時間或運動。難道這裡也是一樣的嗎？你說了一些話，但其中沒有音量。我們如何獲得這些感覺？

回答：只有當你開始嘗試在自己的內心揭示出這些時，你才能得到這些感覺。

[296973]

摘自KabTV的視頻節目”精神狀態” 4/14/22

評論：一些學者宣稱，我們應該理解戰爭是人類在任何時候的正常狀態。您怎麼看這種說法？

我的回應：我們在整個歷史上看到，沒有戰爭就不可能有和平，有和平時期也有戰爭時期。

如果這就是歷史上發生的事情，那麼我們必須接受這個事實。

評論：但我不想接受這一點!

我的回應：那麼你需要找到一種方法，使戰爭不以現在的形式發生。它將在世界範圍內發生。這就是卡巴拉所說的，一個人應該每天和自己打一點架。然後他就不需要或不傾向於與他人爭鬥。

問題：我應該與自己的什麼爭鬥？

回答：與你的利己主義鬥爭，你想通過它來征服整個世界，把每個人都綁起來，等等。相反，所有這些都是不必要的。

問題：這是否意味著爆發戰爭的是利己主義？

回答：當然是我們的利己主義迫使我們互相爭鬥。在這裡，我們需要明白，我們可以慢慢平衡這種利己主義，這應該是我們的日常工作。

問題：然後它就不會爆發戰爭了？

回答：它決不會爆發，因為沒有必要。我每天都會與自己爭鬥，因此我將不需要與人爭鬥。

相反，我將需要把每個人都當作反對我的利己主義的幫手。

評論：這是很實用的建議!

我的回應：把它告訴那些發動戰爭的人吧。

評論：我們如何能把這些告訴他們所有人呢？畢竟，戰爭確實是這樣產生的，因為傲慢、因為利己主義，因為“我說的！“的聲明。

我的回應：我們可以清楚看到這些。

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摘自KabTV的視頻節目” 邁克爾·萊特曼博士的新聞“2/24/22