問題：甚麼是共同的利己主義？　怎樣才能關心七十億人？我應該向他們做出甚麼？而且應該同時感到甚麼？
答案：沒有比「同一個家庭」更明確的例子了。人類是一個家庭，但卻不是現代的，現代的家庭中的每一個人都可以放棄他人；人類是一個傳統的家庭：家庭中的成員都是彼此關聯的。你必須去為家人的健康、成功而操心，為他們的吃、喝、住而操心。
在這個家庭中，所有人都應該有好的感覺，畢竟所有人都平等。假如其中一個成員遭受了不幸，其他的成員也會感覺到。我們得像這樣去關心所有的七十億人。
說實話，這很簡單。只要走出自私自利的願望，那時，在對待七十億人、一個人、創造者或是幾個朋友上，都沒有任何的區別。最大的問題就是要拋棄自己的利己主義。而想要實現這一點，需要看到我們之間都是相互連結的。卡巴拉則能幫助我們「打開雙眼」。

全世界是我的家
在家庭中每一個人相互依賴

問題：你經常說「人類利己主義的長大」。你通過甚麼來計量有史以來的利己主義的演變？
答案：在我們世界無法計量。沒有手段。因為利己主義是有著「為了自己」意圖的願望。而願望是非物質的力量。只能感覺到我們世界的人無法計量非物質的對象。卡巴拉學者，即以達到更高的世界而於是含有其工具（品質）的人，以「Aviut」的單位來計量願望。我們生活的變化證明了自我主義的長大——畢竟我們所創作的一切是利己主義在質量上的和品質上的發展。
問題：我沒有實現任何物質的願望——金錢、名譽。說實話，我從沒有對這些甚麼願望，我總是渴望了揭露所隱藏的。我是否能研讀卡巴拉如果沒有滿足這些物質的追求？
答案：人在一生中需要經過所有的願望發展。在過去的人生，他已經历了許多。僅僅要集中於將來——即如何能更快更強地演變自己對更高目標的那一願望。

資訊：該發生甚麼以便使市場恢複增長：
大規糢的破產以及不良債務的清算——暫無
銀行系統衰退並建立一個新的——暫無
對自由市場和社會性的決定進行批評——暫無
民族主義和法西斯主義的趨勢——暫無
貿易矛盾——暫無
由於破產而清算債務——暫無
全球對未來的悲觀——暫無
在缺乏工作的情況下有一個新的勞動禮儀——暫無
沒有貪婪的系統——暫無
合理的房地產價格——暫無
很保守以及避免風險的投資者行為——暫無
合理的利率和價格——暫無
「新經濟」的建立——暫無
推測：微機低穀遠未到來。
評論：這是政治家的推測，而卡巴拉學者的推測更加危急：使危機結束，人必須要改正它。危機是種疾病，名叫——利己主義。克服危機意味著治愈利己心，將之改正為給予以及愛（完全的利他主義）。或者、至少開始改正或者開始感知到其必要性。也或者，同意去聽關於這種的可能性。這下我們世界將會從危機中開始蓬勃地改變。
在危機過程中有時候會顯得它已經過去了，而我們又可以開始在各種生活方面自私的上升。危機畢竟是各色各樣的。長期以來人們都在談論科學、教育、家庭等方面的危機。仿佛各個埃及的刑罰之間有了似乎一切都好的時期，但其實這是對一個新的刑罰準備時間。
無論如何，自然根據最優消費以及完全團結的規律將會逼迫我們作為與其統一的一部分（每一個人都根據能力給予，而根據需要接受），然而，不像蘇聯的試驗那樣，此規則應該是有意識的，而不是被強迫而實現的。
正好多虧意識到這一點，我們將會達到危機的低穀。

關於埃及刑罰的視頻

新聞報道（轉自PloS One）：日本新研究得出的結論：更好的人之間的信任和一個高品質的生活（包括物質的、心理的、社會的和環境的生活質量）緊密連結在一起。
評論：微小的以自我為中心或者利己主義的抑制引起安逸的感覺，因為「誰增長知識，誰就增長悲痛。」這就是為甚麼動物的生活比人性的更加容易。理所當然，降低利己心不是解決問題的方法———這下你愚弄不成自然。根據創造的念頭，利己主義必須持續增長直到對其擁有者的證實自己是墮落的，作為其老板的所有邪惡的源泉。
這是利己主義的主要任務，就像Torah（摩西五經）中所描述的：「我創造了一個對立於你的助手」（Ezer Ke Negdo）。無論如何，但日益增長的自私諸將迫使「其主人」（一開始人就這樣懂得）或更準確的說「其奴隸」（後來人理解是這樣）來運用它。只有一個辦法：改正了利己的心才能達到安逸。這樣一來，人不只是超越於利己主義，而且，因為為了給予而使用它，同時就能感覺到共同靈魂（亞當）的生命。換句話說，人感知到他的下一個階段——不是動物的身體，而是亞當的狀態之存在，一個等同於創造者的存在。這一切他通過創造者的揭露於其內部而感覺到。
我們離幸福只有一步之遙！