問題：在《光輝之書》中所說的，所有的世界位於人之中，一切都是為人而創造的，一切多虧人而存在的並發展的。這一切為甚麼要給人？
答案：創造者的意圖是滿足創造物。它一這樣考慮，其念頭立刻就實現了——一下子出現了完美的創造物。
問題：它為甚麼創造了世界、限制了完美直到最低的我們的世界，並把創造物抽入到了可鄙的動物體內。
答案：在《Etz Chaim》中Ari寫到：「創造者所創造的是為了揭示其動作的完美」。
問題：這麼完美的創造者怎麼能做出那麼不完美的動作——即創造物必須自己從這個世界改正自己？
答案： 靈魂由容器（Kli、願望）和充滿它的光（滿足）而組成，此光來自創造者本身。因為創造者的意圖滿足靈魂，它必須要將其如同接受的願望來創造。甚至願望的大小決定接受滿足的大小。
除了創造物之外，創造者中包括一切，由於創造物是接受的願望，而創造者是給予的願望。
問題：創造者怎樣才能創造某種以前不存在的呢？
答案：在精神世界團結或分離依賴於品質的相同或相反。品質的相反——完全的分離，完全的相同——融合為一，部分的相同決定創造者和創造物之間的距離。
靈魂相反與創造者：給予的創造者在我們中創造了接受的願望為了滿足它。因此在精神領域靈魂離創造者特別遙遠。

問題：創造者怎麼才能創造某種與自己相反的呢？
答案：只有研讀卡巴拉並有著「獎賞是滿足創造者」的意圖的時候，具有特別的力量（sgula）能使靈魂變得與創造者完全相同（融合）。靈魂逐漸地從AK和ABYA世界階段中獲得願望，直到達到徹底的與創造的一致，這就是完美的滿足。看起來，整個世界以及在它們中所創造的是為了人，以便使靈魂達到完美，與創造者的融合。
從創造者到我們世界的五個世界組成了以便將靈魂插入到我們世界的物質的身體——最後的僅僅接受的願望的形式中。因此，在我們世界的人有跟創造者完全相反的品質。
通過研讀卡巴拉，人漸漸地達到世界階段的給予品質並上升，直到達到只給予不接受的階段。這樣一來，它與創造者完全地融合，這就是他創造的目標。因此，所有的世界都是為了人而創造的。
問題：世界是創造者本身的表現，但它們發生變化，但在完美中不會有變化吧？
答案：世界和在它們所發生的（上升、降落、限制等）存在於人的靈魂中，在其靈魂的品質中。卡巴拉所說的都發生於人靈魂中。所形容的被分為念頭和動作（實現）。
靈魂在無止境世界——創造者中狀態是靈魂之間無任何區別，靈魂都存在於創造念頭中。這種狀態也是在Adam Kadmon（AK）和Atzilut世界中。與創造者的分離，從念頭到行動，開始於Beria世界。發生於念頭上（中心之點）的Cimcum Alef（CA，第一限制）只是對來自那中心之點的靈魂而言，才有效，對創造者無何影嚮。
似乎是人在牆那邊與他人，不是與自己本身，躲避自己那樣，所有世界是隱瞞無止境世界的十個帷幕——它們在世界的每一階段將光計量給靈魂。
憑靠光隱蔽階段（過濾器）的力量和品質，靈魂獲得光的品質。然而，十個Sefirot中的光在各個世界內都不變的。
只有在BYA（Beria、Yetzira及Assiya）世界中隱蔽的屏幕才會運轉，於是只有在那裡才有接受光的靈魂。甚至在BYA世界中靈魂被算是創造者的顯現。
所存在的一切被分為：創造者的本質、Kelim（Kli的複數，容器）和光。創造者本身我們無法感受到並由頭腦領會到。在Kelim中含有兩個相對的品質——隱蔽和揭露。最初Kli隱藏創造者，這下隱蔽階段出現。但是隨著靈魂的改正，隱蔽階段變為揭露的、達到創造者的階段。
相對的隱蔽和揭露的品質存在於靈魂中，而且隱蔽變成揭露。靈魂在改正過程中越是粗糙並越遠離創造者，那改正後就越明顯地揭示祂。這樣一來，那兩個不同品質是同一的。
無法將光與創造者分離。在Kli之外不能感覺到創造者本身。甚麼進入我們靈魂中、改正的品質中，我們就領會到甚麼。我們所理解到的一切來自祂並「穿上」我們靈魂（品質、十個Sefirot）。因此，將從創造者那所感知到的我們被成為「光」，但這是我們靈魂改正品質中主觀的情感。

問題：我讀到你的主意時，覺得他們很有道理、很對，但自己本身還是感到某種恐懼——一想到那個局限的，不愉快的生活。誰會想要這樣存在著？此外，人上哪兒去找力氣來做出這種內在和外在的轉化？
答案：第一、轉到統一社會的問題是心理性的。因為人尋求福利、滿足。這只有在一個統一的社交中才能實現——福利來自自然，如同和諧的結果。然而，人們要彼此幫助克服此心理的障礙。
不過自然在這都給了我們機會：通過分開我們，它仍然留下了人與社會、環境的依賴性。如果我們造成人為的環境、公眾輿論（給予和愛的重要性如最高價值來看待的並由公眾促進的），那麼每一個人，在社會的影嚮下，將會向往改變。
社會呢，因為意識到這是生存下去的唯一辦法，會支持這種人為的教育。然後，我們會發現它是怎樣變為自然而然的（從「為自己」（lo lishma）向「為創造者」（lishma））。
這樣一來，可以爭辯：如果我們逼迫這樣教育所有的人（兒童、成人）那麼他們的自由在何處呢？人究竟在何處？
我們怎麼才能明白在按照嚴格自然規律存在的社會中甚麼才是自由的行為？自由只是克服利己心並達到與自然的平衡而已呢。自由選擇位於造成一個人可以學習自然規則和當前的行為的環境以及在和自己的利他主義的鬥爭。
第二、將根據與自然的平衡消費的為生存下去所「必要」、統一一個未來社會我們看作如陸軍類型、一切都缺乏的社交。
一聽到「由生存所需要限制消費」這些單詞，人們就會想象到不愉快的、苦頭中的生命，也會想到生活於洞穴中，半饑餓的乃至沒有所有合理的文明的成就的存在。
然而，所提到的並不是回到過去，而是向未來的跳轉：包括我們時代所使用的知識和技術。需要放棄剩餘的、危害我們的事物，因為在尾部我們將與自然和諧。

問題：如果我們不去改正，打擊是否會隨著創造物的發展而來？我們正在目睹金融危機。能否推測下一個危機是植物層次的？
答案：連說都不用說，危機在質量上將會加深。
問題：最主要的金融問題的因素是擋不住的企業的貪婪。一個國家或者一筆生意怎麼才能有效地運轉，要是資本主義的渴求和自我主義是關鍵的驅動力？那些一年已經不能再掙到一百萬美金但仍然具有以前的要求的人究竟會怎樣呢？
答案：人們將會意識到他們仍然從沒得到滿足，只是滿足的幻象，並且多虧了必要和痛苦將會轉向真正的、永恆的、完美滿足的根源，然後———多虧和諧和永久的滿足的感受。

來自《早晨課程》：人應該從最低的階段「我們世界」（甚麼都是被隱藏的）上升到最高的階段———「無止境的世界」（甚麼都是揭露的）。上升的階段稱為「世界」並照應我們的願望。
如果起初沒有空蕩蕩的感覺，滿足也是不會有的。我們由自己的改正的願望（空虛）給予最高的力量形式。所以我們向它請求的是改正而不是揭露。
只有通過給予（不是接受）才能滿足願望。沒有別的被充滿的方法。其實，可以，但這種滿足限制於我們世界和人生的長短。別的沒有了。現在所有的是為了使我們達到另一種滿足方式———通過給予。
人滿足於對親近人的愛和給予，而不是某種外在的對象。痛苦是尚未改正願望的情感，而且因為此願望不同於創造者，我們這樣感覺並吃苦。
在卡巴拉中研讀自己的未來的狀態我們改變著。靈魂的發展與嬰兒的成長相似：向往著長大，我們給自己吸引改正的力量。
克服不幸和痛苦的同時應該看作進展的機會。發生的一切只是為了進步。但如果做了正確的準備後，我能夠感覺到不是疼，而是其方向性，並向它發展———那時我感覺到的不是苦頭而是路徑。