75年前的這個星期，在一場生存戰爭中，大衛·本·古里安莊嚴地宣佈建立猶太國家：以色列國。但是，自1948年5月14日那個決定性的日子以來，以色列社會已經變得如此分裂，以至於這份歷史性文件已經成為各方手中的武器，他們以符合自己議程的方式解釋《獨立宣言》，而不顧其作者——新生猶太國家的領導人的真實意圖。因此，在以色列出現了一場激烈的辯論，討論作為以色列人意味著什麼，作為以色列人和作為猶太人之間的區別是什麼，這兩者哪個更重要，以及當國家被定義為猶太人的家園時，我們能否為其所有公民建立一個公正的社會。

我們存在的理由在於我們的目的，而我們存在的目的與我們無關，而是與其他人類有關。

七十五年來，我們一直無法解決這些問題。在我看來，即使我們在接下來的75年裡繼續辯論，我們也不會達成協議。每一方只會更加固守自己的觀點，而誤解將轉化為更多的分裂和內部仇恨。

20世紀偉大的思想家和卡巴拉學家（Baal HaSulam）曾經寫過關於猶太人的頑固性： “他們[分裂的各方]相信，到最後，另一方會明白危險，會低頭接受他們的觀點。但我知道，”他寫道，”即使我們把他們綁在一起，一方也不會向另一方投降，哪怕是一點點，任何危險都不會打斷任何人實施他的野心。” 這些話是20世紀30年代寫在《流亡與救贖》一文中的，今天聽起來非常真實，因為以色列的話語變得越來越兩極化和尖銳。

我們可能需要重新審視《獨立宣言》，但其基礎應該保持。以色列國的存在代表著猶太人幾千年來的希望得到了實現。但我們應該討論的不是這個國家的特點，而是對以色列人民本身的本質和目的的理解。

如果以色列國繼續僅僅以這是我們的歷史性土地，我們是上帝應許的，或者我們沒有其他地方可去，因為我們在其他地方都被放逐和滅絕為理由來證明自己的存在，我們將無法向自己和各國證明以色列的存在。我們存在的理由在於我們的目的，而我們存在的目的與我們無關，而是與其他人類有關。

以色列民族是在兄弟之愛的基礎上建立起來的，只有當我們保持這種關係時，我們才被視為一個民族。此外，一旦我們滿足了兄弟之愛的條件，我們就被命令不要把我們的團結留給自己，而是要為世界樹立一個榜樣，成為 “各民族之光”。

事實上，如果我們看一下我們國家的歷史，我們會發現，我們所有的悲劇都是在長期的分裂和自我憎恨之後發生的，甚至在清楚我們的分裂將導致毀滅的時候，這種分裂還在繼續升級。這就是巴哈蘇拉姆的意思，他寫道：”沒有危險會打斷任何人實現他的野心”。因此，當人民之間團結一致時，我們作為一個民族的最佳時期就到來了。

由於我們的成功和失敗在本質上與我們的團結緊密相連，我們能夠決定我們自己的民族命運。如果我們選擇團結，無論為了實現團結我們必須克服什麼樣的分裂，我們都將作為一個民族和國家蓬勃發展。如果我們再一次屈服於分裂，我們將失去作為一個民族的身份基礎，而這個民族的目的是作為一個凝聚力的典範。因此，這個民族將四分五裂，國家將解體。

與任何其他國家不同，以色列國不依賴於任何人的援助或肯定。決定我們成敗的唯一東西，我們所依賴的唯一東西，是我們的團結，以及我們成為人類模範民族的意願。

昨天是以色列的大屠殺紀念日，紀念二戰期間被納粹及其幫兇殺害的六百萬猶太人。今天，4月19日，是華沙猶太人區起義爆發80週年，這是猶太人對其壓迫者最長、最激烈的反抗。這場英勇但無望的抵抗被粉碎了，但卻成為人類精神頑強的象徵。然而，大屠殺本身突出了反猶太主義持續存在的問題，以及為什麼它的兇殘和致命性在幾個世紀以來一直沒有消退。

反猶太主義沒有得到緩解，不會得到緩解，而且也不會得到緩解，除非我們承認仇恨的根源，它的源頭不是世界各國，而是我們自己。我們正在通過我們自己對彼此的仇恨來製造和擴大他們對我們的仇恨。

近兩千年前，羅馬將軍提圖斯摧毀了耶路撒冷的聖殿，並將剩餘的猶太人流放到羅馬。羅馬皇帝哈德良將耶路撒冷改名為Aelia Capitolina，這是一座獻給朱庇特的城市，當猶太人反抗他時，他殘酷地鎮壓了這場起義。為了消除猶太人與他們的土地的聯繫，他把猶太的名字改為敘利亞帕萊斯蒂納。

從那時起，每年猶太人都會紀念聖殿的倒塌。同樣，自大屠殺以來，每年我們都會紀念歐洲猶太人被屠殺的幾乎全部過程。在這兩次大災難之間，我們被驅逐出西班牙，在烏克蘭被謀殺，被趕出英國，基本上在我們生活的每一個地方，每一代人都受到迫害。為什麼對猶太人的仇恨一直沒有緩解？

反猶太主義沒有得到緩解，不會得到緩解，而且也不會得到緩解，除非我們承認仇恨的根源，它的源頭不是世界各國，而是我們自己。我們正在通過我們自己對彼此的仇恨來製造和擴大他們對我們的仇恨。

歷史證明，在每一次降臨到猶太人身上的重大災難之前，都會有一段很長的時間，猶太人自己之間的分裂和內部敵意不斷增加。當他們內心的仇恨達到高潮時，他們的迫害者對他們施加的殘暴和暴力也達到高潮。

我們的民族沒有任何東西與任何其他民族的締造或歷史相似。整個世界都認為我們是不同的，唯一不能接受這一點的是我們自己。然而，我們確實是不同的，除非我們了解以何種方式和為何而不同，否則我們將無法消除對我們的仇恨。

我們的民族沒有任何東西與任何其他民族的締造或歷史相似。整個世界都認為我們是不同的，唯一不能接受這一點的是我們自己。然而，我們確實是不同的，除非我們了解以何種方式和為何而不同，否則我們將無法消除對我們的仇恨。

亞伯拉罕，我們民族的父親，不是生來就是猶太人，甚至不是希伯來人，因為他是這個民族的締造者。同樣，我們國家許多最偉大的人要么是皈依了猶太教，要么是皈依者的子女。

事實上，儘管有幾個世紀的社區生活，我們並沒有被視為一個民族，直到我們站在西奈山腳下，承諾”作為一個人一顆心”地團結起來。緊接著，我們被告知，我們通過團結鑄就的民族地位不是為了我們自己，而是為了各民族，成為眾民族之光，成為一個模範民族，證明各國之間的團結與和平是可能的，即使它們似乎陷入衝突。

從那時起，我們之間的分裂和各國對我們的仇恨就聯繫在一起了。當我們分離時，我們背叛了對世界的責任。結果，世界怨恨我們，把它的苦難歸咎於我們。

我們不理解人類為什麼憎恨我們，或者人類不理解它對猶太人的怨恨，這都沒有什麼區別。只要我們不團結，每一代人中的每一個民族都會找到其當代的藉口來發洩其仇恨，這種仇恨在他們心中不斷發酵。我們不應該被一時的藉口所誤導；在這些藉口之下，隱藏著對猶太人的古老憤怒，因為他們不是一個模範的民族，儘管來自不同的民族，卻表現出團結與和平。

我們已經經歷了2000年的仇恨，沒有任何緩解的跡象，因為我們沒有將分裂從我們中間連根拔起。如果我們想防止下一次災難的發生，我們唯一能做和需要做的就是在我們中間重新團結起來，成為世界期待看到的模範民族。

寫於4月18日。

幾週前，以色列外交部展示了一枚極為罕見的2000年的硬幣，這枚硬幣被盜並偷運出以色列，在以色列文物局和紐約曼哈頓地區檢察官辦公室的情報行動後被歸還。銀質四分之一謝克爾硬幣上的日期是猶太人反對羅馬帝國的大起義（公元66-73年）第四年的日期。這些天來，當連屬於聯合國的組織都否認以色列與耶路撒冷的歷史聯繫時，這枚硬幣不可否認地證明了這一點。遺憾的是，沒有人關心真相，關於以色列“入侵“巴勒斯坦的宣稱將繼續下去，因為歷史真相與政治無關。

問題的根源不在於我們是否在這裡，也不在於世界是否承認我們與以色列土地的歷史聯繫。無論歷史如何，世界都不希望我們在這裡，或其他任何地方，這就是為什麼它這樣對待我們。如果它不恨我們，我們就不需要證明我們屬於這裡。既然它討厭我們，任何證明都不能幫助我們贏得世界的青睞。

兩百年前，還沒有人把自己定義為巴勒斯坦人並要求獲得主權，更不用說兩千年前了。然而，這無助於扭轉對以色列的指控。沒有人會注意到這枚小硬幣，也不會把它當作證據。

問題的根源不在於我們是否在這裡，也不在於世界是否承認我們與以色列土地的歷史聯繫。無論歷史如何，世界都不希望我們在這裡，或其他任何地方，這就是為什麼它這樣對待我們。如果它不恨我們，我們就不需要證明我們屬於這裡。既然它討厭我們，任何證明都不能幫助我們贏得世界的青睞。

人類對我們的潛意識的抱怨是，我們不屬於這裡，因為我們沒有做我們應該做的事，沒有做以色列人民應該做的事，也沒有為世界付出的義務。由於我們沒有履行對世界的責任，世界覺得我們不應該在這裡，也不應該把我們看作是真正的以色列人民。

即使大多數人不能闡明他們對我們的不滿，他們也覺得我們沒有履行我們的使命；他們不明白為什麼世界需要我們這些永遠的賤民。如果我們做了我們應該做的，他們就會感覺到，並會立即擁護我們。

我們被全世界譴責的巨大”罪惡”確實令人吃驚。它不涉及我們應該如何對待其他國家，而是涉及我們應該如何對待彼此，我們的猶太人同胞。

在大多數情況下，只有我們的聖人和精神領袖知道，我們對彼此的消極態度是我們問題的根源。在每一代人中，他們都強調只有團結和對他人的愛才能把我們從逆境中拯救出來。他們警告說，除非我們團結起來，否則災難就會降臨到我們身上，落在各國的惡棍手中。

我們的聖人也把團結作為我們的座右銘。”愛鄰如己”是我們的心血結晶，還有相互責任，把我們的部分作物留給窮人，以及其他許多社會法律。事實上，猶太人經常關注的Tikkun Olam（改正世界）的整個概念源於這樣一個概念：我們有能力使世界變得更美好，而實現這一目標的方式是團結。

當我們不再試圖證明我們屬於這裡，並開始通過我們團結的努力贏得我們的存在，世界將最終相信我們。如果我們彼此擁抱，世界將擁抱我們。如果我們不這樣做，世界就會懲罰我們，就像我們放棄團結時它一直在做的那樣。

然而，我們往往忘記的是，為了實現團結，世界需要一個燈塔，一個確定方向的燈塔。換句話說，我們往往忘記，我們不應該通過宣揚團結和對他人的愛來領導世界，而應該通過在我們自己中間活出團結和愛來領導世界。當我們告訴世界我們愛我們的鄰居，卻不加掩飾地嘲笑我們的猶太同胞，對他們只表示不屑一顧時，我們就失去了所有的可信度。

更糟糕的是，由於我們的民族被打造為一個模範民族，世界從我們身上看到的榜樣就是我們如何對待彼此。目前，它是一個仇恨和分裂的例子。在這樣的狀態下，我們沒有給世界帶來Tikkun（改正），而只是帶來紛爭和悲傷。

當我們不再試圖證明我們屬於這裡，並開始通過我們團結的努力贏得我們的存在，世界將最終相信我們。如果我們彼此擁抱，世界將擁抱我們。如果我們不這樣做，世界就會懲罰我們，就像我們放棄團結時它一直在做的那樣。

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