問題：如果具有某種物質上的問題，它需要我一直都去註意，這樣一來，我怎樣才能繼續朝向精神的目標？
答案：具有不同的情況。每一個人都有身體上的或者心理上的問題，擔心和憂慮。與人交流之時，創造者贈予他全部的這些問題，並這樣喚醒他。
無論人具體處於甚麼狀態。這狀態全部、它的整體，人要從創造者那兒來受到，並從這個階段開始必須對創造者產生回應。
人也要理解，如果他有健康方面的問題，那就必須去看醫生，有收入方面的問題——必須去找工作等。
總體來講，問題解決好，只是因為人為了繼續前進，必須已經處於其他狀態中。為了下一步的發展，每個狀態都是對的。但面對這些狀態時，我們既要在物質的層面也要在精神的層面上改正它——如一個整體。
我們不允許把世界分成兩個部分：「這是給我的，而這是給創造者的」——「現在我忙於生意、我的物質的事情，然後又回到它那兒，捐給慈善事業，結果——我又得到了純潔」。
那倒不是！假如我們談論意圖的改正，那麼在這裡甚至一分鐘都不能空閑，在所有狀態中，借助所有我們具有的問題，我們必須去請求創造者。
這請求不應該是關於生理的、家庭的或者任何其他問題，而應該是關於最高的目標，那是因為它肯定會包含所有其他屬於更低層面的擔心、憂慮、疾病和困難。
畢竟這所有一切在一起被稱為「痛苦」，而它們的目標旨在使人獲得正確的方向。
倘若現在有可能把人的某種痛苦（關於金錢的擔心、健康或家庭）拿走——他就會偏離道路，並不會根據創造者給他指出的方向前進。
因此，我們不允許直接幹涉到這過程中。要幫助人處理這些問題，但他本身要知道，道路就是這樣，一切都來自創造者——「好的和創造好的」，而且除了 之外沒有其他的」。
人要接受所有狀態，以正確的方式、用各種辦法來處理他們——既在物質，又在精神的層面上，借助團隊。
但是，就像所寫的那樣，不允許請求「犯罪者」的死亡——只能請求讓它們回到創造者那裡。也就是說，必須改正每一個狀態，以正確的方式利用似乎消極的障礙，實際上它們對改正而言是最有效的。
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問題：如果一切都通過團隊去解決，那麼倘若出現了物質上的問題，要針對這問題並試圖解決它（生病了就去找醫生）？為甚麼要找團隊，以便它在內在的層面上幫助我們，這是不夠的吧？
答案：我們還不屬於這種階段——以至於通過光能夠解決所有問題。但其實這應該是這樣。這是很公平的問題：借助使我們返回到根源的光為甚麼不能解決所有問題——找團隊，在那裡集中強烈的願望並渴求這發生，直接影嚮到光、生命的根源。
曾經我得了很嚴重的潰瘍，而我的老師Rabash迫使我坐在他旁邊學習。我無法忍受著疼痛去坐下來深入文字和意圖，我無法克服疼痛——我不能吸取能撫慰我的疼痛的力量，這力量也許會完全治愈我……
當然，故障是我的虛弱，我在老師的旁邊不能做到這一點，不能吸取光，當我們坐著一起學習。而如果他建議這樣做，這就意味著我能做到！但那一刻我不能。
也就是說，如果有巨大的團隊，我們為了解決所有問題不需要認可外在的方法、藥物！藥是在身體的層面而發揮作用。而我們可以直接地行動，充滿那個感到滿足缺陷（如病和疼）的願望。不只是治愈身體，而是把這當作靈魂治愈的緣由。
每一個人都是創造者的工人，只是我們不知道和感知不到這一點。在你的車裡有發動機，車借助它前進。
是創造者在發動它：從後面被痛苦迫使著，而在前面被滿足誘惑著。因此，你的車才能開動，不管你是否願意：我逃避痛苦並願意面對滿足。
但時機到來，出現了一輛吉普車，而創造者卻不發動它! 你自己要請求它為你啓動發動機。如果你從它那兒獲得了力量，你就會前進，這依賴於你的渴求。也就是，你像合作夥伴一樣與它工作。
以前你不知道，你去哪兒，為了甚麼——隨便地滾動著並這樣無意識地過了很多年。你仍然在往前走，卻像動物那樣——受了打擊就會跑。因此，這種生活被稱為動物性的生存。畢竟你不知道，你的願望來自哪裡，而且你的行為為甚麼是這樣。所有人都是這樣生存的，直到……
但你受到了心裡之點，出現了與引導者的關系，你開始向它請求有意識地帶你前進，你渴求認識道路和目標，而不是避免痛苦並得到滿足！你已經開始對真實感興趣了！這目標與滿足毫無關系。主要是，它是真實的。
你現有的動機是有欺騙性的。於是你請求給你光的力量，以便你無論感受甚麼都能接近真理。
人來學習，通過這樣做他不再「從苦到甜」地移動，而轉到從欺騙到真理的移動中來——也就是，從借助感受的分析走到借助理智的分析。
但「開車和開始走」需要時間！而且要「考駕照」，獲得「駕駛執照」……這就是所謂的「準備期」，直到你能夠坐車並開始走。
來自2010年7月13日早晨課程的第四部分：根據Baal HaSulam的《對〈Panim Meirot之書〉的前言》
很久以前，想要到達精神世界的人應該讓自己的身體遭受痛苦和限制，以破壞自己的利己的願望，並獲得新的給予的本質。在祖先時代和在Mishna的智者的時代中。
然後到來了Talmud的時代，其智者，即那時代的卡巴拉學家，借助他們的精神的工作改變了我們的本質轉變為精神的本質（從接受到給予）的條件。
每一個時代對靈魂的共同的系統都加入了自己的改正的部分。這樣一來，這系統的一部分經過了改正，而其餘的屬於它裡面的那一切暫時還沒有發生改正。而靈魂能夠從已改正的那部分獲得幫助。
我們不再需要限制自己的身體、讓它吃苦，而且我們深知，懷著如此大的利己主義，我們無法做到像這樣。但Talmud的智者讓我們的道路變得更簡單，這樣一來，我們可以不通過讓身體遭受痛苦而改正願望的那個自私的部分，借助使我們返回到根源的光也可以改正它。
祖先和Mishna的智者通過兩個動作改正了自己：讓身體痛苦和吸取Torah之光。Talmud的智者這樣改正了系統，以至於我們不需要遭受身體的痛苦，我們可以借助Torah之光來進行改正。對於我們的時代而言，這很重要，畢竟如今還沒有誰能夠拒絕文明的所有成就……
Talmud的智者改正了自己、自己的在共同系統中的部分。就這樣，其系統之中改正的部分變得很大。即使我是未改正的、有罪的，但我處在該系統中，這系統包含了很多已改正的部分，後者來支持這個系統。而如果我想要改正，我可以請求幫助，也可以聯繫上它們！
現在一切都取決於我！
在分析自己的願望之時，我們要如此地深入到它們內部，以至於能夠理解，它們和它們的自私的意圖都來自創造者。
在感知願望的最深處、在根源那裡要理解這些願望的源頭。在我們發現願望本身及它的自私的意圖都是由創造者安排的之後，我們將會意識到，我們沒有辦法去改變，創造者是唯一的能夠聽到我們的請求去改變利己主義的！
否則人不需要Torah，他不會哭，不會去找創造者。他還感覺不到自己是由最高的力量所控制的創造物。他可以聯繫上的就是這個力量。
我們的自私的基礎是讓我們接近創造者的天使。我們受過打擊，而最終我們會理解，它們的存在是合理的，這些痛苦是由某個超越我們的對象送來的。借助痛苦可以得出這樣的結論，也可以借助研讀、環境和精神的發展來得到。智者能看到未來，並能夠改變它，未來就是快要出現的狀態。
當我為自己吸引一點更高之光，以及對它而言來感受我的狀態之時，這個世界的物質的痛苦將變為愛的痛苦。那時我開始因不愛親近的人和創造者而感到難受。就在這裡存在著我們自由選擇的那一點。
重要的是到達痛苦的根源並理解，它們是特意從上面為我們安排的。怎樣才能知道我們已到達了最深之處和根源？如果我們理解，我們將毫無選擇並開始呼喊創造者。而如果我們自己的痛苦與各種其他屬於這個世界的原因、與我們本身來連接，這就意味著我們還沒有到達其底部。
我越來越深地根據階段（Alefph、Bet、Gimel——非生命的、植物的、動物的）進入痛苦裡面，並認為這些打擊都是來自自然。但，當我達到了痛苦的最後一個階段，即Bhina Dalet之時，在那裡我發現，其來源高於自然，在創造者之中，就像創造者的施行懲罰的手指，那時我就會呼喊它。
但能不能去加速、減輕這個過程？可以！就是為了這一點我們被給予Torah，以便我們不再走痛苦之路，而走上快速的、簡單的，靠你自己的願望走的道路。我在自己的周圍為自己安排團隊，而通過研讀從上面吸取光（比如在閱讀《光輝之書》的時候），並很快地達到同樣的結果。這種方法被稱為Torah之路。兩條道路之間的區別在於幾千年的痛苦。
作為我們的本質的利己主義是我們遭受所有痛苦的緣由。但是因為躲避不了自己的本質，所以人們只有試圖去在某種程度上限制它的使用：因為理解達成協議，不然的話，我們的利己主義將會使我們面臨沖突和戰爭。
各個國家之間都被迫試圖去達成某種協議，因為他們知道，無法急劇地改變狀況，只能靠實力去面對。
但如果人知道，我們可以改正我們的本質，我們內部裡的邪惡是特意揭露出來的,以便我們去改正它，因而達到某種永恆和更高的階段！我們不但能夠逃避不幸，也能夠從死亡的階段走到永恆和完美生命的階段。
我們試圖把這樣的知識傳達給人們，當他們開始了了解這一切，這就會帶來巨大的安慰。
實現這一點需要多少時間，誰也不知道，畢竟我們的時間在成倍地加速流逝，像是垂直向上。因此，要工作，不要失望，這樣一來，在最短的時間之內我們將會見到成果。
要向人解釋所發生的一切的原因（為了改正我們）和目標（永恆完美生活），以及指出朝向它的好的道路——怎樣借助光來實現它。
那時人會發現，甚麼是真正的生命。這根本就是人在目前的受限制的自私的願望中所感到的生命。
從一個partzuf到另一個partzuf的轉變，使我們感到如同死亡一樣，如同所具有的一切的失去。
但如果在給予的願望中感知世界，那這個轉變就不算是一種失去，人畢竟會感到共同的系統。
而且如果人失去了自己的partzuf，他也會繼續存在於其中並進入新的partzuf。假如我以任何程度把他人與我的願望連接，那我已經感到了我所經驗的這過程之中的永恆之流。
今天我們感覺不到這永恆，而現在，對我們來說，失去自己的partzuf、這十個sefirot（我們把它們當作這個人生），那就意味著我們會感到特別糟糕。畢竟除了這以外我們沒有任何其他的了！
我不認為這個解釋起來這麼難。畢竟人會贏得很多，一旦他想去聽，最終誰都會對永恆、完美產生幻想……
來 自：2010年4月25日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《世界中的和平》
2010年4月25日
問題：據說，創造者、最高之光是好的和仁慈的。憑甚麼？
答案：想要發現創造者良好的態度，必須付出努力，而為了改正你去辛苦地工作之後，你將會獲得給予（Bina）的品質。
但這並不意味著你哭了而創造者會像慈祥的母親一樣來憐憫你，並為你做出甚麼。那是不可能的，這裡運轉著嚴格的規律：「根據努力——獲得報酬」。
如果我們願意付出努力，那就會走上良好的道路，否則世界核戰爭（第三個和第四個） 就會等著我們。我們發展的整個程序都取決於我們在兩條道路beito（自然的、按時的） 和ahishena（通過加快時間的）之間是否猶豫。我們符合了發展的程序，我們就會使自己的狀態變得更佳，而如果不符合它的程度，我們就會受到打擊。
實際上，我們不理解甚麼是沒有痛苦的生活。我們對痛苦、疾病、困難的工作習以為常，並不理解像天使那樣（那時一切都是好的和完整的，一切都處於和諧中）存在於精神世界意味著甚麼。我們永遠都沒有嘗到過這種「味道」：「嘗試並發現創造者是多麼美好！」
於是對於我們來說，比普通生活稍微少一點痛苦已經被認為是好的！但這難道是好的嗎？你一直都要工作，為自己的生存而戰鬥。我們不知道，處於精神之場、完整的光之中指的是甚麼。因此我們認為，不幸的事少一點，稍微有一點空間，這已經算是仁慈。
但我們要理解，世界上存在著嚴格的規律：「我沒有改變我的HＡＶＡＹＡ的表現」。我們必須工作並完成自己的程序——無論以好的還是以不好的形式。而且這都是你自己來決定的，不會有任何來自上面的延伸。
認為創造者在發生變化是一種對偶像的崇拜。畢竟這是不對的，創造者不會發生變化，它是絕對的，是完整的，完整得不能再發生變化——無論是好的或是不好的方面。
祂是好的並創造好的，為好人，也為壞人。也就是說，那些想要到達祂那兒的人，不管這些人正處於何種狀態（好的還是壞的），創造者都會為了他們，像好的一樣來顯露出。
來 自：2010年4月21日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：怎樣才能想象，人在精神世界的生活完全沒有痛苦？
答案：我們無法想象這一切，畢竟我們世界的任何現象都是自私的。精神的現象是在給予中、在對親近人的愛中找到滿足和靈感。但並不是為了得到滿足和安靜，而是為了這個動作本身的偉大性和特別性。
我怎樣才能感到給予的偉大性？ 我請求光讓我感到這一切，畢竟我自己無法做到。
但我甚至都不能想和請求。我該怎麼辦？！環境能讓我做到這一切，迫使我渴求對我來說不自然的、與我完全相反的東西。
社會可以讓我實現任何動作。人甚至能夠殺死自己，以便在他人的眼中變得偉大。一切都取決於環境，環境可以把與你的利己主義相反的願望灌入你的內部，而利己主義在這一切上將會支持你！
這是因為，在我們的內部人類的階段比動物的階段更高。為了在人類階段上實現你的願望，滿足你自己的抱負，人能夠殺死他內部裡的動物。動物不能做到，而人可以，是因為在他內部裡有著人類的可以受到影嚮的階段，而後者絕對取決於環境。
環境應該這樣去影嚮每個人，直到他開始想提升自己在利己心之上。就這樣，相互發揮作用之時，社會將會一直上升。
來 自：2010年4月21日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《世界中的和平》
流放和釋放都是相對的事情，一切依賴於你從哪兒降落到哪兒。想要感受到我處於流亡中並與精神世界分離，我應該感受到精神世界也要看到我遠離它。如果人感受不到他遠離精神世界，那這就不算流亡，不然這是從何地的流亡？
巴比倫的流亡的精神階段高於走出埃及的狀態，但還是被稱為流放，因為這造成了巨大的痛苦。那人甚麼時候會因為從精神階段降落了而感到遺憾？正是在他處在精神世界的時候，否則他怎麼會重視它呢？
人甚麼時候才會感到可惜，他離開了充滿愛、給予、關系、改正、在對親近的人的愛中達到的與創造者的相同的狀態，並說他進入了流亡之中？當他仍然擁有著這些品質，並能看到這是不夠的，它們沒有讓他感到滿足。
被流放的感受是很高的一種狀態，這意味著你由於缺乏給予的和對親近人的愛的品質而遭受痛苦！