資訊：美國不能對誰都採取戰爭行動並強加自己管理國家的和民族主義的標準，幹脆因為它已經沒有做這些事情的金錢。現在美國應該通過道德上的影嚮、交涉和組織聯盟的政策來處理全球問題並以身作則。
評論：通過理解全球危機的解決辦法要以身作則，而不是去利用老辦法。否則最終有花費現在所有的金錢並留下無「氧氣」的危險。正好是對危機起源的理解中揭開其解決方法。危機由於古舊社交關系不符合新的條件而出現。條件是有自然（從上面）決定的。我們必須要通過在整個世界建立全球性的教育來改變社交關系——關於封閉系統的原則，關於互相擔保的規則、給予和接受、自由選擇、我們本性發展的目標等。每一個國家，一旦給予了這種例子，會發現自己正在發展。
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2009年1月31日
資訊：根據全俄羅斯民意研究所：2008年一月——百分之三十二的俄羅斯人認為生活好了，百分之九的生活變差了。2008年十一月百分之二十的認為生活好了，而百分之二十二——變差了。情緒的轉折點是2008年八九月份。
俄羅斯政府害怕，面臨著全球金融危機並隨著居民的生活水平變低，在全國對身體有害的酒精使用和與此相關的自殺現象將會增多。
評論：這是不可避免的，甚至這喊出不只是在俄羅斯。因此，給任何年齡和層次的居民都必須要立刻制作教育性的、社會性的電視節目。
資訊：蘇格蘭正在面對全世界對威士忌酒擴大的需求並決定（在過去的三十年）改造新的酒廠。格蘭威士忌協會代表：「現況給予希望。消費者可以「放棄」新房子或新車，但「想要」一瓶威士忌酒。」
評論：當然，這比吸毒好，但也不是解決方法，尤其如果威士忌酒（白酒）代替了最基本的食品……危機：
問題：希臘語「危機」這個詞的俄文翻譯是「判定」。卡巴拉是否也同意危機是我們所有罪孽的判斷？
答案：希伯來語的單詞判定（Din）有更多的意思：闡明、限制、決定。比如，根據卡巴拉，我們是由兩種力量支配的：Din（判定，但在這裡意思是「限制」）和Rachamim（仁慈，但這裡指的是「促進」）。
按照卡巴拉，目前在全世界正出現我們文明與自然的不符合。文明上升到了同一的（統一）的體系，但不符合自然：不遵守統一系統行動的規則——沒有完全的所有部分的團結（法院的如限制的表現）。文明與自然不合一的表現就是個危機（如闡明）。
接著，我必須判斷並決定：
一、繼續演變在我們自私自利的本質中，而且與封閉系統內運轉的規則變得越來越相反，而自然的判定通過因我們不符合自然而出現的痛苦將會迫使我們遵守平衡規則；
二、自願地遵守封閉系統的行動規律省得避免刑罰。
我們能看到判斷可以有很多意思：決定、判決、闡明、刑法、判定等等。
卡巴拉的意見：危機不是由於我們本性的刑罰，不能懲罰人如果他本性上有罪孽。人不是自己這樣而創造的。但是因為我們有情感和思想，隨著我們的發展，自然（或創造者，這都一樣，一旦授予自然思維和感情）給我們展示與它的不符合。就像遵守著或違反著任何自然規律，我們接受獎賞或刑罰（成功或失敗）。
創造者是統一的自然規律、給予和愛的規律（力量）。而我們以各種各樣的痛苦和危機感受到與它的區別，因為在我們不停增長的自我主義我們一直對它而言改變著。從創造者/自然（如絕對）那甚麼變化無常都不散發，只有不變的給予和愛。
「祈禱」這個詞也沒有平常人所想象的意思——並不是想讓創造者改變對我們態度的請求。這意味著曾經它是邪惡的。希伯來語的詞「Tfila」（祈禱）來自動詞「Lehitpalel」意思指對於創造者而言來判斷自己，而隨後要採取措施去進行自己的改正。
區別：卡巴拉和（任何）宗教的區別是卡巴拉要求人依賴於與創造者相等來改變自己並把其當作手段來給自己建議。而宗教，因為沒有改正人的辦法，申明創造者根據人的願望來改變，而不是像卡巴拉那樣——人在創造者的幫助下必須改變（使用著創造者的揭露）。
2009年1月26日
資訊：一位羅切斯特研究所的數學家Smith繪制了金融危機流行的地圖。看起來，金融市場崩潰有流行病的特色，而金融危機的擴散像傳染病的蔓延流行似的。
評論：那當然了，不得不是這樣——所有的現象，包括我們所做的一切，是自然的現象。我們畢竟是其部分，雖然將自己看為特別的。因此，各個自然現象只源於不同利己主義的層面——非生命的、植物的、動物的和人性的。這再一次顯示，自然是同一的，統一的，其中一切都是互連的和相同的，而所有困境的起因——與自然平衡的以及其各部分之間的交往的違反。
2009年1月25日
問題：你覺得美國人對危機有甚麼反應？
答案：兩個註意：
一、美國人期待著：等一等——一切很快就會過去的。
二、對奧巴馬有巨大的希望——他來了，幾個月之內一切又會好起來。
兩者都不會實現！可以有暫緩，但之後打擊又會到來！說實話，危機在各種領域中還沒有同時顯示其多邊性：離婚、抑鬱癥、生態、氣候災難、群眾的挨餓、到處暴力爆發、傳染病。受到了金錢方面的打擊，我們現在才反應過來了。但是科學、教育、家庭等危機都堅持了多久呢！而我們，如真正的利己主義者，只管自己的口袋！但目前不得不感受到以前沒在意的危機方面。
新聞報告(摘自新聞協會)：《為年輕生活是無意義的》。由 Prince’s Trust進行的調查（16到25年齡段）顯示了十個受訪者中就有一個相信生命是不值得去過的或無意義的。民調發現了超兩千人之中四分之一感到沮喪。幾乎有一半表示他們經常感到壓力並大多數則認為沒有甚麼可盼望的。此調查揭露了一個日益脆弱的年代。
評論：就是如此。但是，不應該把我們年代的狀態看作事實，應該當作增長的利己主義的結果來看待。後來，由於這一點，這巨大的利己主義將迫使我們找到值得實現它的滿足，否則，如果滯留未被充滿的空虛，它「不會讓我們活著」。
所有現況(存在)僅為了揭露(啓示)目標，利己主義增長的目的以及為甚麼它變得如此可怕和為了實現這個目標-唯有如此才能安慰和滿足我們。 履行將給我們生存的力量，更正這利己主義和通過豐盛的利用它在全球人類系統中造福他人。
只有任何事物存在的目標以及那麼可怕的利己主義增長的目標揭示，以及其目標實現，才能夠將利己心平靜下來並充滿。此滿足會給予我們力量去生活、改正自我主義並由於以利己主義為了他人福利的使用，將會使人類的全球系統繁榮起來。
現代的年輕人怎麼了？
2009年1月20日
資訊：最近的、被稱為全球化時代的年代不會是历史上繁榮的時期，恰恰相反。這些年將會這樣被形容（假設還有人去學習）：血腥的局部戰爭、第三世界的日益增加的貧困、西方「中產階級」的危機以及如何，隨著高技術先進和金融投機，數以萬計的人爭了大得可怕的利潤，而同時億萬人跌入了社會低穀。
當前的危機也不會是個例外：現在已經開始積極地推銷那些建議將金融投機者的失敗由來自窮國家的老百姓和債務人來賠償的計劃。
評論：這要看我們怎麼來理解危機。卡巴拉以它為所有最好的啓動：如邪惡的、我們利己心的揭露，自我主義的揭示如我們生活所具有的問題的原意。而且，由於利己主義如邪惡的解密，其放棄也會到來、人利己主義將會改變為給予和愛——那時我們，無論生死，都會感覺到自己存在著於永恆的和諧，即更高的世界或天堂。讓我們通過學習改正我們的手段，來加速該過程吧。
2009年1月16日
問題：卡巴拉怎樣解釋十個埃及的刑罰？如果把災害和危難看作刑罰，那麼如今發生的危機是哪個刑罰？萬一我們通過這個刑罰沒有改正自己，那麼將來會發生些甚麼？是否我們受到了它們如同恐懼，以便克服通過對創造者的信仰？如果使恐懼談話，刑罰是否也能滅絕？
答案：刑罰是將利己主義感知到如不好的法老，而且只有一條放棄它的路——逃走，在黑暗中，在沙漠中（滿足的缺欠），這種生活生不如死，跳進紅海（希伯來語叫「止境之海」；即與精神領域的邊境）——無論怎樣，只有不留下與它一起（在其中）。
因為我們是有十個自私的願望部分（十個不潔的Sefirot）構成的，所以必須在這十個願望中都感知到利己心的邪惡——這就是十個刑罰。能夠很容易地意識到自我主義通過研讀卡巴拉，並在團隊中，從團隊那裡接受到支持時放棄它——那時我們感受到刑罰似乎我們共同攻擊自己一觸即痛的瘡疤。