以色列國防軍士兵用希伯來語發起了一場”閉上你的嘴！”運動，旨在利用社會影響力向以色列同胞傳達這樣一個信息：如果他們的言語中缺乏團結，那麼最好閉上他們的嘴。

透過這次活動，以色列國防軍的士兵們提高了這樣一種意識，即以色列同胞和猶太人肆無忌憚的言語會傷害他們，他們會感受到即使在前線，民族之間的分裂態度也會對他們的團結產生負面影響。

這場運動正值士兵們尋求盡可能多的支持和力量之時，而在2023年10月7日悲慘事件之前，以色列國內的分裂言論甚囂塵上，事實證明，這種言論既削弱了以色列社會，也增強了希望襲擊以色列的恐怖分子的信心。

營造一種不尊重分裂言論、讚賞團結言論的氛圍確實值得稱讚。因此，如果這種社會壓力能夠產生影響，它將有助於使任何人——包括政治家和媒體人士——在傳播分裂性言論之前三思而後行，並有助於促進更團結的言論。

「前方崎嶇的道路需要我們付出巨大的努力，這就要求全國各地無一例外地團結起來，像鋼鐵一樣堅實和堅硬。”

透過這次活動，以色列國防軍的士兵們提高了這樣一種意識，即以色列同胞和猶太人肆無忌憚的言語會傷害他們，他們會感受到即使在前線，民族之間的分裂態度也會對他們的團結產生負面影響。

卡巴拉的智慧支持這種情緒。語言的惡意是沒有界限的。惡言一旦出口，就會肆意傳播，造成關係破裂，對社會產生破壞性影響。

《正義者之光Orchot Tzadikim》一書強調了言語的力量，指出言語造成的傷害比刀劍更大。

「一個人用舌頭造成的傷害比用刀劍造成的傷害更大。因為一個人可以站在這裡，但卻可以出賣離他很遠的同伴，並（透過他的話）造成同伴的死亡，而劍只能殺死離它很近的人。因此，人被造時有兩隻眼睛、兩隻耳朵、兩個鼻孔和一張嘴，告訴他應該少說話。沉默適合智者，因此更適合愚者。”- 《正義者之光Orchot Tzadikim》，21:7。

此外，《塔木德（Talmud）》也記述了在第一聖殿時期，以色列王國和猶大王國之間的分裂導致雙方領導人”互相吃喝，用言語刺傷對方”（《約馬（Yoma） 》，9b）。敵人利用了這個弱點，導致聖殿在物質和精神上都毀於一旦。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（巴拉蘇拉姆Baal HaSulam）在他的論文《民族》中強調，以色列人民需要鼓起力量，在無數分裂的驅動力面前團結起來：”前方崎嶇的道路需要我們付出巨大的努力，這就要求全國各地無一例外地團結起來，像鋼鐵一樣堅實和堅硬。」我強烈建議，我們今後組織的運動將以這種團結為方向發展。

金錢等同於我們對彼此的投資，等同於我們的付出與回報關係，在這種關係中，我們的目的是以付出換取回報。

我們的問題不會因為金錢的消失而消失。這需要我們在感覺上超越自我。

然而，有可能消除金錢嗎？

如果有一種沒有人擁有任何東西的狀態的話，消除金錢確實是可能的；

作為一個單一的共同系統的成員，彼此互相照顧；

我們每個人都為我們所處的整個系統的需要服務，無論誰在系統中付出或接受，我們都根據系統的需要行事；

所有人對上述每一種情況都有平等的感覺。

金錢是我們對彼此態度的掩飾。

因此，我們的問題不會因為金錢的消失而消失。這需要我們在感覺上超越自我。此外，在這個階段，我們將失去對這個世界的感覺，因為它只存在於我們的感覺之中。

我們現在可能正在經歷一個重要的成熟階段。我們還沒有完全理解我們內心發生了什麼，但我們可以看到，與去年10月7日之前相比，我們的擔憂發生了重大轉變。回想起來，在那場悲劇和此後持續不斷的戰爭之前，我們所擔心的事情似乎微不足道。許多人都在反省自己與以前的不同之處，並在改正自己下一步的生活。

接受並堅持不斷提升人際關係品質的必要性，不僅能確保我們的安全與和平，也能為世界其他社會樹立一個鼓舞人心的團結榜樣。

這就像一個女孩對她的娃娃情有獨鍾。她的世界就圍繞著這個塑膠和布製的小娃娃，她傾注了全部的心血來照顧娃娃的各個面向。

就在女孩全神貫注於她的洋娃娃時，她家也有一個真正的嬰兒。然而，女孩對這個”真人娃娃”並不感興趣。而她的母親則幾乎完全專注於嬰兒。這些不同的層次說明了在我們成熟的不同階段，我們認為什麼是重要的。

我們的社會就像那個娃娃。就瀰漫整個社會的價值觀而言，關注自我、漠視他人，以及每個人都活在自己的小圈子裡反對其他人、堅持自己的觀點反對所有其他人的分裂氛圍佔據著至高無上的地位——至少在10月7日事件發生前是這樣。然後，突然之間，我們彷彿開始醒悟到，我們在現實生活中擁有一個共同的嬰兒，需要我們不斷地呵護，以培育其健康成長。從那時起，這個共同的嬰兒迫使我們從幼稚的方式中成長。

在當前情況下，只顧自身利益似乎已經過時，對任何人都沒有好處。然而，同樣的道理，擁抱真正的人際關係仍然是一個陌生的領域。從以自我為中心過渡到以他人利益為中心，不可能一蹴而就，因此我們徘徊在自愛與社會凝聚力之間。

儘管女孩對洋娃娃依依不捨，但她的母親還是鼓勵她多陪弟弟。漸漸地，她開始與弟弟建立連接，想辦法讓他安靜下來，理解他的需求，越來越關注他的成長。

大自然中有一種驅動力，它不斷地敦促我們走向連結日益緊密的狀態，使我們對彼此的態度更加成熟，並建立起充滿活力的人際關係。10月7日以及隨後發生的戰爭，為我們在這一天之前對彼此的仇恨和分裂行為插上了輻條。

我希望我們不要僅僅讓悲劇和戰爭將我們束縛在這種狀態中，而是在戰爭結束後，我們將採取進一步措施，變得更加成熟——自願培養彼此間的積極連接，超越那些會再次挑戰我們所堅持的方向的力量的願望和觀點。

接受並堅持不斷提升人際關係品質的必要性，不僅能確保我們的安全與和平，也能為世界其他社會樹立一個鼓舞人心的團結榜樣。此外，在整個人類意識中產生的正面漣漪效應有可能影響全球和平與和諧的重大轉變，這是我們從未經歷過的。

戴上特非林（Tefillin）的物質行為只是與更高的愛和給予的力量進行精神交流的象徵。特菲林象徵著我們為了與更高力量達成形式等同而對自己的願望和思想進行的改正。

早上戴上特菲林，表達了我們希望在一天中接受力量來改正自己的願望。要注意的是，戴上特菲林這個物理動作本身並不能起到改正的作用。改正取決於我們的意圖和行動。

根據卡巴拉的智慧，我們的實質是一種接受的願望，它分為613種願望，我們需要改正這些願望。 “改正願望”是指改變願望的意圖，從為自己謀利到為他人謀利。

Tefillin的內容是四個Parshiot（部分），與更高力量的名稱（HaVaYaH [י-ה-ו-ה]）相對應，透過這四個部分，我們請求更高力量幫助我們愛他人。

早上戴上特菲林，表達了我們希望在一天中接受力量來改正自己的願望。要注意的是，戴上特菲林這個物理動作本身並不能起到改正的作用。改正取決於我們的意圖和行動。所有的 Mitzvot（戒律）也是如此；從物理意義上講，它們只是提醒我們需要進行內在的改正行為。

關於Tefillin所象徵的改正，經文寫道：「你要把它們綁在手上作為記號」（申命記 6:8），也就是說，左手象徵著需要接受改正的利己主義。此外，”你要把它們綁在你兩眼之間作幌子”（申命記 6:8）意味著，當我們改正自己的願望和想法時，我們就會獲得與更高力量等同的形式。

總之，Tefillin象徵著改正我們的願望和思想，透過改正我們的願望和思想，我們就能獲得對創造者的揭示，獲得居住在現實中的愛和給予的更高力量。

清晨，我走進廚房，發現盤子裡有吃剩的鷹嘴豆泥、洋蔥、麵包和一點酒。在這裡，人與人之間的連結超越了日常的休閒活動。當我在我的老師，卡巴拉學家巴魯克-沙洛姆-哈列維-阿什拉格（RABASH）的指導下鑽研卡巴拉智慧時，我認識到連結超越一切。在我周圍坐著六位長者，他們都是偉大的卡巴拉-耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）的弟子，組成了一個緊密團結的小團體，幾乎就像城市中的一個迷你基布茲（集體農場）一樣。

今天，團結的理念需要向全人類突破，而那些認同團結的必要性，超越我們與生俱來的自我服務驅動力的人，則構成了人類中發起這種連結的小規模先驅群體。

這群人的生活很簡單，只需按需工作，剩下的時間就一起學習和享受美食。食物不是重點，重點是心與心之間的連接，是對我們的精神狀態的仿效，我們的精神狀態是由單一的愛和給予的力量所激活的單一靈魂。巴哈蘇拉姆夢想與他的學生們一起創造一個基布茲，以體現他所謂的”最後一代”的生活方式——一種精神共享和物質合作的生活。

然而，如果卡巴拉描述的是如何以最短、最愉快、最自覺的方式到達我們生命的最終目的地——人類的全球團結狀態——那麼為什麼要建立一個封閉的社會呢？難道他們不應該生活在所有人中間嗎？我們的想法不是要孤立，而是建立一個小社會，一個以色列人民團結的核心，為建立一個團結的民族奠定基礎。

即使在拉巴什去世後，我們成立了一個名為”Bnei Baruch”（即”Baruch之子”，指的是我的老師）的小組，但建立基布茲的夢想依然存在。我們探索了以色列南北各地的各種選擇，尋找一個能讓我們全心投入教義的簡單居住地。然而，我們越是尋找，就越是發現這個想法的大門緊緊關閉，我們意識到這不適合我們這一代。我們需要在當今的特定條件下建立連結。

今天的團結不僅是為了一個封閉的群體，而是為了整個人類，我們的團結之路在於適應我們時代的全球條件。

當我們接近巴哈蘇拉姆所描述的最後一代，彌賽亞的時代——在那裡「彌賽亞」（希伯來語Moshiach）是拉動（希伯來語Moshech）的力量，將我們從個體的利己主義拉出來，進入一個團結的狀態——透過建立一個封閉的小社會來實現團結似乎是一個越來越遙遠的想法。相反，今天，團結的理念需要向全人類突破，而那些認同團結的必要性，超越我們與生俱來的自我服務驅動力的人，則構成了人類中發起這種連接的小規模先驅群體。這個群體並非位於一個封閉的基布茲或營地，而是一個渴望實現我們更先進、更未來的團結狀態的群體，他們願意運用自己的力量將團結提升到人類價值觀和優先事項的最前線。

從根本上說，尋找一個封閉的地方來開展我們的研究和我們之間的連結的過程，使我們從夢中驚醒，看到了當代卡巴拉學家所強調的現實：今天的團結不僅僅是為了一個封閉的群體，而是為了整個人類，我們的團結之路在於適應我們時代的全球條件。