《猶太法典》中記載了亞歷山大大帝與大祭司希蒙-哈扎迪克（Shimon HaTzadik）之間的一次重要歷史交鋒。亞歷山大征服了半個世界後，向耶路撒冷進軍。 《塔木德》記述了這樣一個時刻：在火炬的照耀下，希蒙-哈扎迪克在長老的陪同下與亞歷山大對峙，這位強大的征服者跪在大祭司面前，放棄了進攻耶路撒冷的計劃。從那時起，”亞歷山大 “這個名字就被列入了猶太人的名字列表。

亞歷山大征服了半個世界後，向耶路撒冷進軍。 《塔木德》記述了這樣一個時刻：在火炬的照耀下，希蒙-哈扎迪克在長老的陪同下與亞歷山大對峙，這位強大的征服者跪在大祭司面前，放棄了進攻耶路撒冷的計劃。

亞歷山大大帝感受到了更強大的力量。當他從這位長者身上感受到這種力量時，他從戰車上爬下來，向他從這個人身上感受到的偉大智慧鞠躬致敬。

亞歷山大大帝是個高貴而聰明的人，他並不是只為了征服世界。相反，他希望讓世界充滿科學和啟蒙，而且首先是在他的軍隊所經過的城市中這樣做。他確實希望使世界希臘化，但這是將異教世界提升到啟蒙水平的一種手段。

大祭司有義務留在耶路撒冷。他無處可去，因為他的使命完全不同：讓精神充滿大地。大祭司和亞歷山大大帝的會面是力量和智慧的碰撞，他們互相理解、互相尊重，決定拯救耶路撒冷。

希蒙-哈札迪克肩負著讓世界充滿精神的使命，而亞歷山大大帝也體認到了這種精神是什麼？它是愛、給予和連結的更高力量，是我們與生俱來的利己主義力量之上和背後寓於自然的源動力。

希蒙-哈札迪克的使命是讓世界充滿亞歷山大大帝所認可的精神是什麼？它是愛、給予和連結的更高力量，是我們與生俱來的利己主義力量之上和之後蘊藏在自然界中的源動力。這是任何人都可以獲得的力量，取決於我們有多希望將這種崇高的精神提升到我們與生俱來的利己主義之上。例如，我們可以說希特勒無法做到這一點，但亞歷山大大帝卻可以。因此，時至今日，猶太人常常稱自己的孩子為 “亞歷山大”，以紀念亞歷山大大帝。這確實是歷史上獨一無二的案例。

我在社交媒體上收到了來自迪米特里的以下信息，其中表達了對政客和宣傳家們如何操縱追隨他們的社會的現狀所感到的痛苦，這些人往往將社會推向屠宰場… ……

我最近被激怒了。為什麼我們要屈從於那些把我們拋下的政客和宣傳家？正是因為他們，才會有這麼多的悲痛。你可以清楚地看到血流成河，人們互相殘殺、互相仇視。這一切都是因為他們的慫恿，但一切畢竟都是虛幻、虛假的。我們為這個謊言而死，而他們卻肥得流油。他們從這些流血事件中賺了很多錢，他們的孩子在奢華中打滾，他們也過得很好。我們為什麼要屈服？我們的基本理性在哪裡？恐懼在哪裡？

事實上，處於這種權力地位的人利用了我們的小小利己主義，利用了我們以犧牲他人為代價來享受自己的願望，從而使整個人群屈服於他們的控制之下。他們與各種專家合作，這些專家非常了解利己主義的人性，知道如何將其引向他們希望的方向。

問題是，這種情況是否有解決方法？只有當我們真正了解我們的本性，了解它的韁繩是如何被推拉向各個方向的，然後能夠看清這些政客和操縱專家是如何操縱我們的，而不與他們同流合污，才有可能解決這個問題。

然而，歸根結底，我們只需要明白，積極團結的氛圍和良好的人際連結高於他們試圖賄賂我們的其他所有利益。如果我們珍惜正向的人際關係，他們就無法讓我們偏離各種方向。

積極連結的願望應使我們認識到，最好與我們的鄰居和平相處，這意味著與我們附近的任何人到其他國家的人都要和平相處。

一方面，與鄰國人民和國家和平相處並不是什麼秘密，人們也普遍理解這一點。但這只是說說而已。到了緊要關頭，國家與國家之間的對立有多種方式，雪崩開始後就很難阻止。

儘管如此，我們仍應努力讓自己牢記和平生活的重要性。事實上，我們有能力將這項原則融入社會，這樣，如果某些人想引誘一個社會對其他社會發動戰爭，他們就會失敗。我們可以在全社會提高這種意識，這應該是我們最重要的願望。