首先，作為一個社會，我們可以從人體細胞和器官相對和諧的功能中學習。身體各部分的重要性不同，但為了整個身體的利益，它們相互合作，相互補充。身體各系統之間的合作是身體走向未來狀態的自然軌跡。

然而，在人類社會中，沒有人會感受到這種壓倒一切的計算。每個人都受到狹隘觀念的束縛，只考慮自己認為對自己最有利的事情，而沒有看到當我們轉而優先考慮他人利益時存在的廣闊世界。當我們做出後一種轉變時，我們就能通過他人的視角獲得更廣闊的世界觀。

為了讓社會中的每個人都能平等接納他人，理解每個人都有人類所需的獨特作用，我們需要感受到集體願望，這種願望存在於我們狹隘的利己主義願望之外。感受集體願望意味著將他人內心深處的缺失和需求視為自己的缺失和需求。

因此，為了在社會中實現合作，社會成員之間需要培養一種整體感。人們會開始感覺更像是同一個家庭，並產生對同伴的責任感。

社會中的合作就是社會成員對社會的建設進行相互投資。這為社會平等的實現創造了條件。

在人們的願望層面不存在平等，因為自然給予我們不同的願望。社會平等體現在社會中的每個成員在自然條件之上為構建社會所付出的努力。

在這樣的合作社會中，相互體諒、責任和互補的意識將喚醒社會成員，讓他們意識到每個人都可以根據自己的能力，為他人和社會整體的利益發揮自己獨特的作用。

社會中的每個成員都將擁有平等的機會為他人服務，而相互服務又反過來激勵每個人在這個合作社會中充分實現自我。

大自然造就了每個人的不平等。沒有人與另一個人是平等的，因此每時每刻，隨著外部環境的變化，每個人都會根據利己主義的願望看到崛起或利用的機會，這種願望將自我利益置於一切之上。

之所以存在這種不平等，就是為了按照人們的個人願望推進社會的進化。在一定時期內，這種進化是按照利己主義的願望展開的，但最終，當人類在從利己主義的願望改正為利他主義的願望的過程中克服了利己主義的願望時，不平等實際上幫助人們在社會進入與自然規律平衡的過程中實現了互補。

我們可以從人體中看到這種互補的例子。例如，一個人的胳膊和腿是不平等的。它們具有不同的功能，不平等是肯定的。

然而，人類社會中的不平等在一些勤奮的人為了個人利益而剝削落伍者的時候，就會以消極的方式顯現出來。人體中各部分之間的互補性與人類社會中出現的消極不平等之間的區別在於，我們利己主義的程式使我們相互競爭，每個人都試圖比其他人占上風。

不平等在人類社會中的意義在於，它為我們提供了在與他人的關係中發展的能力，每個人的地位都可以改變。假設每個人在出生時都是平等的，那麼隨著我們的成長，就會出現越來越多的差異，包括父母的社會地位、每個人所處的社會階層以及每個人分別擁有的東西。

對我們不平等社會狀態的分析和研究將一直持續到我們未來和最後的進化階段。從根本上說，我們每個人都有一種利己主義的本性，想要利用一切可能的人和事來謀取個人利益。這種天性讓我們在社會環境中相互競爭，這種競爭將一直持續到我們進化發展的最後階段。最終，它讓每個人擴大了從他人那裏接受和享受的能力。相應地，當我們最終積極地相互連接時，我們每個人就會發現，在一個積極連接、促進相互體貼和互補的社會環境中，我們利己主義的願望是一種消極的力量。那麼，我們的價值觀就會從想要為了個人利益而利用他人轉變為想要為了他人和整個人類社會的利益而利用自己的本性。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Yehuda Ashlag）因其對《光輝之書》（The Book of Zohar）的多卷本巨著《天梯》（Sulam）注釋而被昵稱為“天梯的主人”（Baal HaSulam），是 20 世紀最偉大的卡巴拉學家。除《光輝之書》但的注釋外，他還為教授和傳播卡巴拉智慧投入了大量精力，撰寫了《十個Sefirot的研究》、六卷本的《卡巴拉學家艾薩克-盧裏亞（ARI）作品注釋》，以及數百篇系統闡述卡巴拉基本原理和基本概念的文章，這些文章為卡巴拉在當代的大規模傳播奠定了堅實的基礎。

除了巴哈蘇拉姆在傳授和傳播卡巴拉智慧方面做出巨大努力，將其作為一種能夠解釋我們為什麼存在、我們從哪里來、我們現在處於什麼進程、我們將走向何方、為什麼世界上有如此多的苦難以及我們如何從破壞性的進化軌跡轉變為建設性的進化軌跡的智慧之外，他還預見到了猶太人在大屠殺中遭受的悲劇，並試圖提前向他們發出警告。

巴哈蘇拉姆在書中寫道，1933年，希特勒作為德國總理上臺，他曾警告當時的猶太人領導人即將面臨滅頂之災，但沒有人聽他的。

“1933年，我已經傳達了我的基本觀點。我也曾對當時的領導人發表過講話，但當時，我的話沒有被接受，儘管我像鶴一樣尖叫，並警告世界將毀滅。唉，這沒有給我留下任何印象。但現在，在原子彈和氫彈爆炸之後，我想全世界都會相信我的話，世界末日正在迅速逼近，而以色列將是第一個被燒毀的國家，就像上一次戰爭一樣。因此，今天喚醒世人接受唯一的補救措施，讓他們得以生存和存在，是一件好事。”- 卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）《最後一代人的著作》。

巴哈蘇拉姆所寫的補救措施就是需要喚醒全人類的積極連接和團結。關於猶太人是“第一個被燒死的民族”的警告指出了這樣一個事實，即在每一代人中，如今僅占世界人口0.2%的猶太人都會不斷地成為世界關注的焦點。

為什麼猶太人會成為世界的焦點？為什麼我們這個民族一再受到其他國家的壓力和憎恨？

事實上，古往今來，許多人都認為有必要將猶太人從各個國家驅逐出去，甚至將他們從世界上徹底消滅。巴哈蘇拉姆描述說，仇恨猶太人的無數原因源於人類意識中根深蒂固的仇恨，這種仇恨超出了人類的推理能力：

“事實上，以色列受到所有國家的憎恨，無論是出於宗教、種族、資本主義、共產主義還是世界主義等原因。之所以如此，是因為仇恨先於一切原因，而每個人只是根據自己的心理來解決自己的厭惡。”- 卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）《最後一代人的著作》。

對猶太人的態度似乎確實是一種不自然、不現實和不正常的現象。然而，仇恨猶太人的浪潮在歷史上曾多次洶湧而至，我們今天也看到了，而且在我們走向未來的過程中還將繼續如此。令人難以置信的是，這樣一個在數量上很小的國家為何能對世界和歷史產生如此大的影響。

因此，我們最好瞭解一下正在發生的事情背後的深層原因，事態將如何進一步發展，以及我們如何才能幫助這一進程更加和諧、和平地發展。無論我們是否希望——或者是否理解——全世界對猶太人的仇恨不斷上升，我們都必須明白，這種仇恨將繼續上升到所有國家、政權和民族都將猶太人作為目標的程度。

不斷醞釀的對猶太人的仇恨是由於一種本能的感覺，即我們猶太人是一切麻煩的根源。根據我們的使命，對我們的這種仇恨的存在是正確的。不正確的是提出的各種消滅我們的解決方案。你無法摧毀以色列國，即使它的規模很小。

然而，我們所面臨的壓力應該喚醒我們的團結，喚醒我們在世界上的使命感，也就是需要喚醒抵禦壓力的力量——那就是愛、連接和團結。如果我們實現了我們的使命，那麼我們就會看到和諧與和平的漣漪效應遍及全世界。這首先取決於我們如何在彼此之間實現團結的精神，因為我們的內心承載著這樣一種解決方案。

如果說巴哈蘇拉姆對猶太人的警告曾經被置若罔聞，那麼今天，我認為我們對所面臨的危險更加警覺。我們更願意接受過去聽不到的團結資訊。

今天，我們越來越有能力聽到，向更美好世界的轉變取決於我們自己，我們有能力——即使我們沒有同意或意識到——喚醒世界上的大事件，這也是人類越來越多地指出我們的問題所在。因此，我們需要前進，這樣我們才能實現我們的團結使命，首先是彼此之間的團結，然後是向世界投射一種團結的精神，通過這樣做，我們將能夠預防未來的災難。

每一代卡巴拉都在更新，因為新的靈魂降臨，需要合適的闡釋。雖然卡巴拉本身不會改變，但因為我們在改變，所以我們需要一個最新的宇宙方法論指南。每一代卡巴拉學家都感到自己對此負有責任，並為卡巴拉增添了一些內容。

隨著時間的推移，出現了大量卡巴拉學家的著作，其中許多不為我們所知。幸運的是，所有的卡巴拉學家都在卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（巴哈蘇拉姆Baal HaSulam）的著作中進行了整理、分析和歸納，因此我們不必再為其他資料所困擾。

最初，我並不知道巴哈蘇拉姆。沒有人告訴過我關於他的事。我翻閱了很多書籍，擁有一個巨大的圖書館，但現在我只依靠我們的書籍。雖然還有拉姆查爾和阿格拉等其他公認的卡巴拉學家，但除了巴哈蘇拉姆的作品之外，我們實際上什麼都不需要。

在探索了其他卡巴拉學家的書籍，尤其是拉馬克和更古老的書籍後，我意識到了他們的局限性。我很慶倖自己發現了巴哈蘇拉姆，並選擇了他。時至今日，我仍將他視為我們的唯一源泉。

我們還必須照顧那些來到我們這裏（在Bnei Baruch卡巴拉教育與研究所）的人，幫助他們學習和適應巴哈蘇拉姆的作品。