最大的拉丁美洲的出版社Norma Editorial Group報告：《Cabalá para Aprendices》（英文：《Kabbalah Revealed》；中文：《卡巴拉啓示》）在國際書籍展覽會（智利）變為暢銷書。每到第一天晚上，所準備的兩千本書都被賣光了。快速地印刷了額外的版本給阿根提那和其他南美洲國家的展覽會。

食人者在牀上翻來複去睡不著，一直在嘆息。他的媳婦戳了他一下，就問：幹嘛不睡呢？食人者嘆了一口氣就說：有個問題在煩擾我———我生命的意義是甚麼？媳婦責備地回答：我不是跟你說了千萬別吃那些學卡巴拉的人！

問題：我對於世界面臨的環境問題很擔憂，比如環境惡化和人們的健康狀況下降等等。從卡巴拉的角度來看，我們應該如何改變法律去規範環境使用和保護？應該制訂怎樣的各國和國際環境法？要用甚麼看法來發展恰當的概念和法律規範？
回答：讓我們令自然改變，或者令人改變。但人畢竟也是大自然的一部分！我們的命令只會使我們更加遠離自然，並危害它以及我們自己（即我們作為其不可分割的部分）。無論我們怎樣試圖減少人類對自然傷害的努力都不會產生任何積極的效果。
主要是，自然所有的動作都是有目標的。自然對我們的影嚮力並不依賴於我們對非生命的、植物的和動物的階層的看待，而是它反映我們對人與人彼此之間的關系的看法。人包含整個自然，並且所有的自然部分和人一起 「下降」或「上升」。一切都根據最高的階段———「人」來評估。
自然影嚮到我們，以迫使我們改變：不是改變我們對自然的態度，而是我們對別人的態度。我們應該將自私自利的對別人的態度改變為利他主義的，就像父親對孩子的感受。這樣我們才能夠成為自然不可或缺的部分，甚至我們對其他自然部分的態度也會改變的。
任何一些強制的方法無法改變我們所被要求的———改變自己！如果我們意識到這一點，將會減少自然對我們和別的其部分的打擊。
還存在一個問題：即使我們領會到改變自己的必要性，卻仍然想象不了如何去做到！因此，我們被賦予卡巴拉科學，它起源於我們自私自利之路，當古巴比倫分裂之時。卡巴拉是一個告訴我們要團結成為一個整體的科學。繼續推廣卡巴拉並幫每一個人理解到它，正好是文明新的權力。我們只需要了解「保護環境」包括免受我們的利己主義影嚮。讓我們共同努力。

問題：卡巴拉和gematria有何相關 ？比如創造者與自然的gematria（數字的表達）是一樣的。它是甚麼？為甚麼以它用作證據？
答案：gematria並不是人們所想的數字的游戲。gematria是由卡巴拉學者選擇的品質的、力量的、階段的、靈魂狀態的表現。而且，這些數字沒有甚麼特別的，也沒甚麼被隱瞞的。處於精神世界的人根據精神世界對他們的揭示，寫下所觀測的並指定力量和現象的關聯。普遍的、包含一切的力量被稱為自然或創造者。

今年十一月二十四日，人類有史以來第一次直播卡巴拉電視臺。卡巴拉頻道一周七日，一日二十四個小時都在直播各種各樣的節目。現在越來越多的人有機會認識到卡巴拉科學，理解到最普通的自然規律，甚至找到真正的生命準則。我很希望其他國家的人在將來也能夠看到卡巴拉頻道。

這個電視臺直播也能夠在網路上觀看。

httpv://www.youtube.com/watch?v=EjBDVwbNBEY

卡巴拉研究中心歡迎您來參加將於2009年2月2日到4日在以色列（特拉維夫）舉行的國際會議。2009年的會議期待著六千多卡巴拉學員從52個全世界的國家來參與。會議的目標是揭示一個新世界、團結我們的心以便從充滿危機的世界上升到精神世界，並與自然、上邊之力量聯結。

會議包含邁克爾萊特曼的課程、共同進餐、研討會、朋友聚會、歌曲、文化晚會。這年也歡迎兒童和年輕人來參加會議。他們將會享受到專門為他們準備的種種活動。

歡迎！

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新聞報道（翻譯自CNews.ru）：一些牛津大學的研究人員向《物理評論快報》（世界最有名的物理期刊之一）提交了一份文章，以解釋觀測到的宇宙動力學。此文章提出，我們在一個特殊的，獨特的宇宙中的地理位置，其物質的密度過低而且對於作為一個整體的宇宙是不合規則的。根據這稱作地球中心的理論，我們位於宇宙的中心。

另一種觀點是所謂的「哥白尼的原則」，假定宇宙是統一的，並且聲明地球或太陽系可不占有特殊位置。這是當代科學理論的基本原則。無論如何，這不能夠解釋現代世界科學概念。

評論：根據卡巴拉科學（《關於十個Sefirot的研究的介紹》，第16部），我們的世界是最低的精神世界（即Assiya）的最後一個階段，甚至位於所有世界的中心，而我們世界的中心是太陽系，其中心是地球；地球的中心是以色列，以色列的中心是耶路撒冷，耶路撒冷的中心——莫裡亞山，然後是聖殿，然後是最後的——至聖所（有特殊文物的房間）。這所有的一切都反映了精神力量的影嚮和均衡。

現代科學接近尾聲，將會到達其質變發展的最高限度。已經出現了它無法逾越的屏障，所以它在調整其理論以吻合卡巴拉幾千年來所講述的。在《生命之樹》的第一部卡巴拉學者Ari寫道，我們的物質世界存在於所有圓圈之中———即精神力場中：

……直到在那個中心之點找到我們的世界
位於所有圓圈中間、裂著大口的空曠之中。
而如此從無止境被遠離的———比任何世界都遼遠，
而因此，物質上這麼低
它畢竟處於所有圓圈中間
在裂口空曠的最中心……

問題：你寫道，「Mashiach Ben Yosef是十六世紀時由偉大的Ari作的現代的改正方法的、卡巴拉的揭示」。我們能否類推，Mashiach　Ben Yosef也是一個由Baal HaSulam做的揭示。或者將會有其他更完整和強大效果的方法揭示？

回答：在《Shamati》（《我聽見的》）的第102文章，有關Ari，Baal HaSulam這樣寫到：「之所以神聖的Ari曾是Yosef的兒子Mashiach，能夠揭露這麼多智慧，是因為他從「揭露的世界」獲得了許可。」。

而至於Mashiach Ben David，提到了很多，但它們都描寫不同的事物，而且只通過個人揭示才能理解，要我說，我更傾向於引用主要的文本來源。

問題：你怎麼看待《Bakhir之書》？

回答：Baal HaSulam在文章「揭露一部，隱藏兩部」中這樣寫到：從Ari教導在這世界的揭示，所有的卡巴拉學者放棄了其他書籍，甚至只有研讀《光輝之書》及Ari的書籍。

問題：你說過1995年是历史轉折的一年。在1995年到底發生了甚麼？

回答：我感覺到這一點，是因為開始出現了不一樣的學生：他們都很認真、勤勉，而且堅持地追求目的。甚至今天他們組成全球Bnei Baruch團體的核心。除了這些，當然還有那些隱含的普通旁觀者的內在的變化——即更加清晰地一種新的精神力量在這世界揭露出來了。

問題：你說卡巴拉使用自己的術語。但閱讀了卡巴拉文本之後，我很迷惑，是在講物質世界還是更高的世界。你為甚麼聲言卡巴拉語言是準確的呢？

回答：卡巴拉借用我們世界的名稱。然而，如同其他表現更高的世界的方法（《摩西五經》、《密西拿》和《猶太法典》），這些名稱暗示著更高的世界、其力量和特質。為甚麼學習卡巴拉勝於學習《猶太法典》？這很簡單，因為當學習卡巴拉時，你不會忘記你在研讀更高的世界，既影嚮你的系統；你依賴於它，於是想要接近它。正好這願望牽引著你。

此外，需要一個為你解釋這一切並在學習過程中提醒你的老師。而且你需要支持你的團組。當人研讀卡巴拉文本時，就是他改正的意圖吸引到對之改正的光——Torah。假設你用其他方法去讀，你肯定會混淆並開始想象它講述這個世界。

例如，查看Ari的書《生命之樹》：

從無止境的世界初始的HaVaYaH(四個字的創造者名稱)引起了所有的也分成四個部分的結果，直到我們的世界。

1．每個創造物包含四個基礎：火、空氣、水和土塵。它們對應四個字母的HaVaYaH、KhuB Tum、TaNTA（Taamim、Nekudot、Tagin和Otiyot）以及ABYA。

2．而這些是在更低（我們的世界）的亞當內的四個分類：

一、他裡面的精神；二、身體；三、服裝；四、住所。它們之中的每一個都含有四個部分：在其精神的部分含有Nefesh、Ruach、Neshama和Chaya；在其身體中含有Atzamot、Gidin、Basar和Or (骨頭、肌腱、肉、皮膚)；在服裝的內部有Kutonet、Mikhnasaim、Matznefet和Avnet (襯衫、褲子、披風、腰帶)；在住所中含有Bait、Hatzer、Sade和Midbar（房屋、庭院、田野、沙漠）。

3．在亞當的四個分類裡，有一個包括了所有。而且在這些分類裡的每個之間有一個包括了所有鄰近分類的中間分類。

4．包括一切的分類稱做Yechida之光。它有兩個部分：創造者的火花和創造物的火花。

5．亞當內的精神分類（即NaRaNCHaY）和其身體（即Reviit Dam———血液的第四部分）以及Nefesh de Nefesh (動物的力量)穿進這裡面。它包括精神部分和身體。

6．身體和服裝之間的類別是亞當的Searot和Tzipornayim（頭髮和指甲）。

7．服裝和住所之間中的分類由羊毛和亞麻制作的Oalim（帳篷）。

結論：只有在研讀真正的卡巴拉文本過程中，你才能連接到更高的世界並喚起之光來影嚮你（Torah之光）。此光能夠把對這世界的感知轉化為對更高的世界的感知。其他任何可以進行該轉變的方法不存在！由此可見，當世界和你成熟之後，卡巴拉就被揭示並作為改正的手段提供給你。

問題：我有一個關於學習卡巴拉的人道德規範的問題。根據你所說的，在精神領域沒有時間和空間，而我們在物質領域的行動都是微不足道的。最主要的是我們互相之間的精神聯繫和我們考慮到創造者。難道在組團研讀卡巴拉的人們，在平日生活中想怎麼做就怎麼做，不遵守著道德準則，而來上課或傳播卡巴拉的時候，又轉變為很好的朋友嗎？

回答：我們在談那些在發展和改正過程中的人，那時他們的利己主義發展得特別快，而只有隨著這一切，緩慢而又逐漸地發生改正。我已經研究這一點30年了。多少年小孩需要和髒髒的尿布打交道，並要求別人的幫助以便長大！我們需要在更高之光的影像下耐心地等待，然後人變得完全不同！如果「人生來邪惡」，還能做些甚麼？嚴禁強迫人去隱藏自己的邪惡。這將終止其改正，因為他不會領悟到他自己的邪惡。

此外，當人研讀卡巴拉，他的邪惡增長直到他不能再繼續忍受的程度。這是一個奇妙的時刻，因為在這狀態中人已準備好祈求創造者幫助他放棄邪惡。

遵守道德準則表面上顯得很好，但因為阻礙人看見他的缺點，所以算是有害的。唯一的解決的方法是：按時給予人們改正手段以及實現它的環境。