2009年12月16日 
精神世界是根據法則運轉的力量的世界。我們理解一部分法則，一部分理解不了。就像普通的研究這個世界的自然科學那樣：一部分我們清楚、能理解；另一部分是被隱藏的、不清楚的。
但是對精神世界研究、知識積累和使用精神力量的方法應該是嚴格符合科學性的、懷著合理的態度的。如果我們來研究自然，這些都很重要。畢竟今天所隱藏的，明天將會顯露出！
卡巴拉科學給予我研究的工具（Kelim），就是我內部裡的那個「顯微鏡」。借助它我能夠「看見」精神的力量、給予的力量並感到它們。因此，我自己必須獲得給予的力量，測量、看到並認識它們。畢竟人的感知過程是在內部裡發生。
獲得了給予的品質之後，我來發展它，並像特別敏感的顯微鏡一樣，能夠以不同的方式來調整這個品質，還能進入物質（願望）的深處，甚至在這個品質中憑借我感知容器（Kli）的敏感度能夠分別各種現象（給予——品質）。
在普通的科學中我們總是扮演工具的角色，因為對自己而言我要感知所有一切。在卡巴拉科學中，我們則有意識地將自己當作研究的工具。而研究本身是嚴格符合科學的。畢竟在離開我們的本質之後，我們的研究變得絕對客觀。
之於這一點有許多卡巴拉學家的名言：「從你的行為我來感知到你」、「認識到你的創造者並為祂服務」、「老人小孩都會認識我」。
在整個世界系統中僅有兩種力量和兩種品質：享樂的願望（即接受品質）及創造它的光（即給予的品質）。其餘的一切都源於它們。
在數學中也是這樣的：有零，也有與它不同的，所有的計算都源於這一點。在物理學中也是這樣：存在兩種彼此相反的力量。在最高之光中也是這樣：一旦出現了比光稍微暗一些的光，兩種品質就出現了——所有的發展就起源於這裡，卡巴拉科學也開始於這一現象。
因此學習卡巴拉科學的方法和學習任何其他科學都一樣：只能研讀兩種力量（現象）之間的區別。假設一：我們放大「區別」，似乎是用顯微鏡——這被稱為「分析」；假設二.：相反地，通過研究這些力量之間的團結，研究它們的相互關系——這被稱為「綜合」。
整個科學的目的就是研讀兩種力量之間的相互關系，也就是創造者（給予）和創造物（接受）在所有階段上的表現（在共同的願望——物質）。只發現並研究一種力量是不可能的。因此，借助分析和綜合我們來研究它們的相互作用，進而作出關於它們的推測。但是「沒有創造物就沒有創造者，沒有創造者也就沒有創造物」。
因此，只談論一種力量和品質是不對的——這不算是科學的推測，而只不過是抽象形式上的推理。我說：「給予的品質」。甚麼是「給予的品質」？它向誰給予？ 影嚮著誰？在哪裡表現出來？ 你怎麼知道這是給予？
只有你目睹了相反的現象——接受，你才能知道。不能隨便說：「這是加號」。 對甚麼來說這是「加號」？
減號在哪裡？只有有了兩個你才能進行分別。所有科學都被給予了兩種對比。在所有世界中除了這兩種力量之外，沒有其他的了。
於是，這種態度在卡巴拉科學中是被嚴格要求的。假如你脫離了物質和物質的形式，那你就進入了神祕學的領域。
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卡巴拉科學的課程與其他課程有所不同。在這裡人必須獲得天生沒有的對現實的感知。對這種嶄新的感知我們必須做出準備。
一、在課程之前，我應該放棄所有問題和操心的事，似乎我不存在於這個世界，甚至這個世界都不存在。倘若我想要感到某種新的對象，外在的事情不應該影嚮到我，仿佛這一切都不存在。
二、我們想要開始感到某種偉大的、全新的、永恆的、完美的、崇高的、決定一切的事情。人應該對接受這種高度性和偉大性而做出準備。
三、我們是在靈魂的團結中感到更高的階段的。我們必須意識到，只有借助共同的內在的努力去團結為一體，總體來講，我們在每一個人的內部中都會引起真正的感到精神世界即給予和關愛品質的願望。
四、在向往共同目標的（給予和關愛品質）渴求中，我們將會發現自己被幫助在內部生出這種品質——這就是創造者之於它的幫助，它顯露我們內部裡的祈禱。
五、這種祈禱只有在團隊中研讀真正的卡巴拉資源的時候才能出現並發揮作用。
來自：2009年12月4日的《早晨課程》，對課程的準備
問題： 甚麼是事實？
答案：事實是我借助五種感官所感覺到的（看到、聽到、聞到、嘗到、感覺到）一切，我將這個資訊進行比較、衡量、記憶。對我來說，這是事實。
這是絕對主觀的，對我來說，只有符合我所具有的理智和感官的才是對的。
另一種生物以不同的方式來感知到我的「事實」，而且我的印象對他而言根本不是「事實」。一般來說，類似於我們的人支持我們的「事實」。
問題：但過了一秒之後，我的狀態改變了。那麼事實呢？
答案：我們談的是如事實感知的印象。通過改變，我們來感知新的事實。
也許它們與以前的將會出現矛盾，因為所有事實對於理解他們的人來說是主觀的。
一切都是在我們的物質、願望中而被感知的。願望不斷地發展，在其中出現新的事實。
事實可以變得廣泛，就像愛因斯坦的理論與牛頓的理論相比那樣。
以前的牛頓的定律——事實永遠存在，但是它們只有在特定的限制下才是對的（在光速下，對於很小的或者很大的能量，或者相反地當距離非常大或非常小時等）。
由於所有的現象都是我們在自己的願望中進行觀察的（在願望中我們根據願望的強烈程度（Aviut）來衡量現象），因此在一種願望的階段上觀察到的現象不抵消所觀看到的與它平行的、在願望的其他階段上發生的現象。
比如，當人發現精神世界時，他不放棄物質世界，人在更高的階段上來顯露它，包括原因和結果。
無論是甚麼階段的事實，它都是事實。
來自：2009年11月26日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《身體和靈魂》
問題：為甚麼為了學習普通的科學不需要環繞之光，而為了學習卡巴拉科學是必須學習的？卡巴拉和其他科學之間有甚麼區別。
答案：普通的科學是借助自私的願望被研究，因為人不要求任何超越這個世界的東西。這些科學不超越自私物質的研究的邊境。這個物質是我們的享樂的願望，它向我們展示出在我們周圍似乎存在巨大的世界，而我們要研究它。
最終，我們會研究我們的內在的願望——在非生命的、植物的、動物的以及人類的階段中，它們都存在於我們內部。所有動物、植物和非生命的自然——在我們科學中所發現的一切都是在我們的享樂的願望中向我們展示的。我們的一切科學（物理學、化學、天文學等）都在忙於這一點。一切都在我們內部。
卡巴拉科學也在我們內部。唯一的區別就是，普通的科學是我們自私的願望在其原始的形式中進行研究，而卡巴拉科學借助為了給予的意圖來研究我們的願望，換句話說，為了進行我們的研究我們必須預先獲得這個意圖。
因此，研究我們的這個世界的享樂願望的人不需要改變自己。他研讀在自私的願望中出現的現象。
而要做到這樣，我們僅僅需要理智。
而借助給予的願望準備研究在享樂的願望中所發生的一切的人，即卡巴拉學家，必須獲得作為研究工具的給予的意圖。
來自：2009年11月16日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》
卡巴拉科學告訴我們，所有五個將我們與更高之力量分開的世界，一個一個地上下相接地存在，而且在最高的世界中所存在的一切都會降臨，並完全地印記在所有世界之中，直到最低的我們的世界。
所有世界之間的區別不是在細節上而在每一個世界的物質中：世界越高，它的實質就越是精神化的（給予的）；世界越低，就越是物質化的（接受的、自私的）。
由於所有世界的細節是同樣的，我們通過對它們進行比較，可以試圖想象物質中的、願望中的變化——我們渴求這種發生變化。
《光輝之書》的特性在於它給我們創造了精神世界在我們世界裡的投影。本書向我們談起這個世界，並同時很詳細地談到其在精神世界的根源。這樣一來，我們認識到一個世界覆蓋著另一個世界的畫面。
我們出現於兩種世界之間，即在那些之於我們世界的故事中所能理解的一切與試圖想象出來的更高階段的圖像之間。這些圖像之間的區別——我們在我們的世界中的形象是可見的。我們可以看到、感到、理解它們，而在精神世界中，形象是質量上的——是品質、力量、願望和意圖。
如果人一直都處於兩個世界之間，並還沒有認識到精神世界的時候，雖然仍然沒有精神的感知感官，但每一次去試圖想象不是這個世界而是更高的世界，他就開始預感到了一種顯露。人接近了自己的精神的誕生，接近了出生於精神世界的那一刻。
這就是《光輝之書》的特點。它又吸引人，又拒絕人，借助這種「跳動」的行為，它讓人接近精神世界，而且不止是從我們這個世界到第一個精神世界，甚至如果人已經處於某個精神階段並渴望升到更高的階段，這本特別的書對他而言也會做出同樣的動作。它在所有125個上升的階段都有效。
因此，在閱讀或聽取《光輝之書》時，我們必須試圖在書中所談的每一個單詞和動作那裡，盡量正確地想象出「這到底會是甚麼」，在更高的階段發生了甚麼。
這些痛苦提供給我們感到更高世界的機會。理解隨著感受而來。而暫時地開始出現更高的精神的感官，它們符合每一個身體的感官。就這樣，我們從一個世界進入到另一個。
來自：2009年11月6日的電視節目「顯露《光輝之書》」
在精神的階段上的對立的區別與我們的世界相比，更加難以忍受。畢竟一切來自於最初的狀態：好的和做好事的創造者創造了與祂自己相反的利己主義——享樂的願望。創造者處於那個願望之中，控制它，反正接受的願望及給予的願望都是同一力量——創造者的表現。
而我們無法忍受它們從一個源頭表現出來——直到改正過程結束那一刻。當時我們發現，兩種對立的團結是可以的，那時只有在「從沒有中創造」之點中取消組織它的物質——創造者的不存在，並且這點變成是完全給予的，完全與祂相同的。
因此，對立的存在是整個創造物的發展的原因——直到其完全地改正。
來自：2009年9月21日的《早晨課程》，《你從前面和後面擁抱了我》
問題：為了感到精神世界，我們必須發展第六感。它與生理的身體無關。這感官是怎樣工作的？
答案：我們的感官所感到和理解到的變為電性的或化學性的發生在大腦中的過程，這些資料將記憶中所含有的資訊相對比，被認識到，以及在意識中出現了如準備好的形象或概念。
我的想象包括兩個事物：「我」及「我所感到的」，但是一切都發生在願望中。畢竟享樂的願望作為世界的物質存在。
願望不是來自肉體的細胞中。我只是在身體中測量身體對我的願望和意圖的反應。我可以測量電性的或化學性的身體中的行為，但通過這樣去做，我只是測量身體的反應，而不是在願望中所發生的一切。
我無法感到和測量願望本身。假設，我試喝飲料：我感覺到味道、香味、感到滿足。
可以測量身體對這個飲料的各種反應，但是這都是反應，而不是對願望的測量。
這樣一來，任何願望都是虛擬的，不管是物質還是精神世界。願望本身，自私的或者利他的都不是在物質中。
來自：北美洲的會議第一節課
每一種科學都包含兩個動作：分析與綜合——分到部分並連接。我們將某種東西分成各部分那是因為願意知道其內部結構，就像破壞玩具的小孩。
我們通過建立加速器和對撞機，試圖進入原子的最深之地，將其分成許多小的部分。我們認為，在那裡能夠發現自己的根源。
我們投資如此大的巨額款項，那是因為我們希望，達到了最終的作為整個我們物質起源的粒子，就會破譯生命的祕密及認識到一切起源於甚麼！
就這樣我們研讀卡巴拉學家所撰寫的。我們願意把著作分成部分，為了理解每一個單詞及其之間的關系，使用自己的詞匯來補充解釋，而接著，相反，將文章縮短以便更容易地吸收。
新學生在閱讀用他熟悉的語言寫的文章時，不把單詞連到一個句子裡，畢竟這裡所談的行為不屬於我們的世界，而且我們的頭腦也沒有習慣它們。
因此，我們與課文的工作基於分析和綜合，以便最終出現了短的、容易理解的、準備被使用的、能將人與原文連接的手段。
借助對撞機我們希望揭露新的基本粒子，發現宇宙創造之處發生了甚麼，理解到創造物質之前所存在的狀態。在越深地進入微觀世界的情況下，我們似乎返回到了精神力量的火花從精神世界濺入到物質階段並開始了在其之中創造物質的時間。
科學家希望揭露這個狀態，但是遇到了「一切消失的效應」……畢竟我們和我們的工具基於自私自利的原則——抓取、吸收、展示在自己內部所感受到的。
我們顯露自然直到我們的感官所能感知的限制那兒——然後就有了精神的，即給予世界的限制。為了研究它，需要獲得給予的品質。
如果我們開始獲得這個品質，我們將會升到「精神力量降臨我們世界」的階段」之上，並達到其源頭。在世界的邊緣我們能夠理解，最高之光的火花如何濺入我們的世界並在其之中創造了全部的滿足。
因此，科學家將會作出推測，只有自己發生了變化才能夠獲得新的結果。觀察者要改變！
現在科學已經承認，觀察者影嚮著實驗的結果——在基本粒子的和整個星系的實驗中。
曾經人們宣稱，世界、宇宙不依賴於我們、觀察者、人、地球和它之上的生活而存在。
如果觀察者改變著觀察的結果，那麼我所目睹的現實取決於我，而不是客觀的外部存在的。想要進一步研究自然，我們必須獲得給予的品質，而那時我們所發現的就是創造者——創造世界的力量。
來自：2009年9月17日的《早晨課程》，《你從前面和後面擁抱了我》
在研究自然時，我們發現整個物質包含了基本粒子和能量。從粒子轉到波浪，即力量。接著，物質徹底消失，只留下一股力量，其之中——更高之光。想要我們認識到這些力量，它們獲取非生命的、植物的、動物的或人的形式——但這都是力量。就像電磁力在電視屏幕上引起畫面的出現那樣，那些力量也向我們描繪現實的畫面，並提供對自己和世界的感受。
然而，再深一步地進入微觀世界，我們甚至連波浪都不會發現。一切都會消失，就像空白的未留下筆跡的一張紙。就這樣，我們對現實的研究將會從物質對象的觀察轉到量子、波浪及……真空。
借助物質的研究，我們返回到其出現的原因——更高之光。但是如果想要感覺到並研究該光，觀察者必須經過變化！