卡巴拉說，一個人應該發展他的靈魂。我們存在還要為了什麼？我們理解動物的身體以及它在這個地球上的生活是什麼。但對我們來說最主要的是靈魂的發展。
書上說靈魂是創造者的一部分，意思是在一個人內在的某個絕對的一部分。創造者是給予和愛的品質。
相反，如果靈魂是創造者在我們內在的一部分，那麼，作為祂的一部分，它似乎不應該受到改正。但首先要在我們自己內部創建它，希望它形成，希望它成為創造者的一部分，這樣這種品質就會在我們內心中誕生。
當卡巴拉說，“一個人是創造者的一部分“ ，它是從創造者的角度說的。而一個人要使這種情況發生在自己身上，需要付出巨大的努力。
問題：對於一個普通人來說，死亡是他停止通過五種感官感受信息流動的狀態嗎？
回答：是的，他的身體死亡，他的眼睛看不到，他的耳朵聽不到，等等。這對我們來說就叫死亡。
問題：但實際上它是什麼？
回答：我不知道你對生與死的定義是什麼，因為如果你用精神世界來衡量它，那麼從卡巴拉的角度來看，即使是活著的人也被認為是相對於精神世界來說還不存在，不是說他們死了或活著，而是不存在。
比方說一個還沒有出生的孩子，他到底存不存在？以某種潛在的形式。
有一種力量會通過他的父母，會在他們的生殖細胞的連接中表現出來，並最終誕生出一個會發育和出生的有機體。但是今天，當他、他的父母和其他人都不存在時，它以力量、潛能的形式存在於我們周圍的空間。
問題：那麼，我們現在都以潛力的形式存在嗎？
回答：就精神世界而言，是的。否則我們就不存在。
我認為這些信息應該讓人們對自己的位置有一個正確的認識。今天，他們有機會非常容易和迅速地實施它。因此，這取決於我們每個人的誕生。
出生在精神世界意味著你開始通過你的五個精神感覺器官來感覺它：Keter 、Hochma 、Bina 、Zeir Anpin和Malchut ，它們就像五個物質感覺器官。
我們在精神世界的發展是按照在精神母親的子宮內受孕、出生、餵養等相同的階段進行的，也就是說，按照一個人在我們的世界中發展的絕對相同的步驟進行。
問題：我們可以把靈魂的男性部分與女性部分的關係看作是猶太人與世界各民族的關係嗎？
回答：是的，靈魂的男性部分是通過自身吸引光的積極的部分，但如果沒有靈魂的第二部分的要求，它就無法做到這一點，因為第二部分是真正的、利己主義的、正確的願望的承載者。
因此，只有在這兩部分的正確結合上才能有解決和實施方案。相對於男性的女性部分，或相對於以色列的世界各民族，必須共同行動，使自己到達一個單一的、完整的、正確的狀態，即亞當的靈魂。然後每個人都將達到完美與和諧。
這一點現在就可以做到，因為卡巴拉對每個人都是開放的。我們可以吸引更高的改正之光，這將使我們團結起來，在這一生中向我們揭示出更高的世界。
問題：是否存在靈魂的循環？
回答：是的，它們存在；你只需要了解它們是什麼。
曾有科學家聲稱，他們發現了人類靈魂的位置，以及它的重量。有一些愛好者一直在尋找這樣的東西。我也希望人們最終能找到自己的靈魂，但不是以這種方式，不是通過稱重或某種醫學檢查。
什麼是輪迴？它是為了什麼？它轉世的是誰？什麼東西通過死亡從生命傳遞到生命？什麼死了，什麼留下了，什麼只在我們的存在之上流動？如果我們定義了這些，那麼我們就不會感到困惑。
卡巴拉中的輪迴被理解為靈魂的轉世，而人類認為它是從我們的生命傳遞到下一個生命的一些東西，也就是說，一個人現在死了，然後一次又一次地重生。
他重生是正確的。但這是同一個人嗎？他的前世留下了什麼？是什麼（我們在我們的世界中沒有觀察到）通過死亡階段，進入新的存在（我們在生活中再次觀察到）？這需要加以確定。
有一種特殊的信息集合，它被稱為Reshimo ，來自“Roshem” （記錄）一詞，它真正地一個生命傳遞到另一個生命。因此，在每一代人中，我們都在發展，變得更加自私自利、聰明和靈巧。這就是我們的發展，與動物不同。
動物的發展要慢得多，而人卻在不斷地發展，實際上是貫穿在其一生中的。動物在出生後的幾週內達到其發展的頂峰，最多幾個月。在那之後，它只是以動物的方式生活在身體上的發育中。
一個人也以動物的方式發展，也就是說，他在身體上成長，同時在智力、頭腦、積累信息、掌握與這個世界的交流方面也在增長。因此，與動物相比，我們擁有大量代代相傳的額外信息。
我們看到下一代是如何出生的，擁有一些我們沒有的技能，因為它從上一代、上一個輪迴中獲取信息數據並將其轉移到下一代。
由於一個人與過去斷絕關係，轉世到下一個生命層次，即使是沒有任何精神附加的同樣的世俗的利己主義層次，他的行為也已經不同，對待世界的方式不同，並以完全不同的方式感知這個世界。
看看我們的孩子，甚至更多孫輩，是如何看待電腦、手機和所有這些新事物的。這對他們來說絕對是自然的！他們生來就已經有這些信息。但這並不是靈魂。
這就是我們與一個並未有目的地從事卡巴拉（即靈魂的發展）的普通人沒有太大區別的地方。他只是還沒有靈魂這個東西。他有所謂的信息基因，伴隨他的一生，發展著，並從一個生命傳遞到下一個生命。
他的生命力再次激發身體，他出生在一個新的外殼中，在這個外殼中，他繼續進一步發展他的信息數據（我們定義為利己主義的思想和感情），直到在一個物質的輪迴中，他的利己主義發展到一個程度他開始問：“我活著是為了什麼？“
也就是說，他已經不僅在這個世界的框架內問：“我為什麼存在？我怎樣才能活得更好？“ ，而是問更高的：“我為什麼而活“ ？他似乎想站起來，從上到下看一看正在發生在他身上的整個蛻變，就像從外部看自己一樣。
於是，對靈魂發展的需求就出現了。這樣的人來到卡巴拉科學；他沒有其他地方可以發展他的靈魂。他從最初詢問生命意義的這樣的信息基因開始發展它，這不再是在這個生命中存在的意義，而是超越它之上的，以為了真正理解它的意義。
一個人不再停留在任何舒緩的冥想方法上，而是想直接、理智地在自己內心中揭示出更高的世界。
問題：一個人外表生來是個男人，但感覺自己是個女人，就做了變性手術，或反之亦然，變性的現像是從哪裡來的？
回答：這來自於一個事實，即我們都是一個共同靈魂破碎的結果。
創造者創造了一個靈魂，一個精神結構，它被特別分成許多部分，以便我們能通過它們認識創造者，到達祂的地位，祂的程度，並與祂結合。
這靈魂不僅在力量、品質和性格方面被打碎成不同的部分，而且還按性別劃分。同時，靈魂的一部分從事掌握改正的技術，吸引更高的力量，另一部分在同一更高力量的幫助下發展願望，喚起男性部分的發展。
由於我們是一個靈魂的破碎部分，所以在我們改正、適應和返回到我們被打碎跌落前的更高世界的過程中，我們不斷地相互混合。男人和女人一起生下了男孩和女孩。
在精神世界中也是如此。我們同時生出男性和女性的靈魂，而創造者，第三種力量，原則上根據最終目標決定他們每個人的命運。總的來說，這不是一個簡單的系統。
在人類存在的數万年中，不斷有生理上動物層面的混合，特別是在我們這個時代，一方面利己主義興起，另一方面，在我們這一代，民族之間的混合已經達到了可怕的、驚人的程度。
此外，這種混合與其說是生理上的，不如說是內在的——文化、心態上的並相互依賴。因此，當人們不能準確地將自己與自己的根源連接在一起時，包括在性方面，就會在靈魂中產生這樣的躁動不安。
在這裡，一個人在精神上和身體上都會對自己的取向感到困惑。即使在精神工作中，我們有時會觀察到，一個應該作為男人來實現自己的男人，實際上傾向於一個更女性化的靈魂改正。相反，有許多女性希望在精神實現方面處於男性的位置。
我認為這是我們發展的一個必要程度。它包含了一個非常嚴肅的計劃，當通過相互滲透、和睦相處和來自上面的混合，我們開始更好地分析、吸收和分離性別。
這將導致這樣一個事實，無論是精神世界還是物質世界，男人都會更好地了解女人，而女人也會更好地了解男人。但是今天卻沒有這樣的認識。為此，你需要成為一個嚴肅的卡巴拉學家，以便真正能夠進入女人的內心世界並理解她，反之亦然。
卡巴拉教育的目標之一是讓人們有機會來與對方進行正確的互動。否則，我們的世界將成為一個人們互不往來的世界。他們只是偶爾在某個地方見面，發生性關係，然後跑開。而且即使你和某人住在一起，這種同居也不是共通的東西。
換句話說，即使在這種不愉快的、不自然的利己主義發展形式中，我們的相互混合也是必要的，因為只有這樣，我們才能走到一種特殊的利己主義，它包括了所有可能的形式，然後每個人將能夠更多更好地理解對方。
問題：您說過，如果一個人沒有發展他的靈魂，那麼它就會立即回到身體中，因為它沒有感覺器官，無法在精神世界裡存在，就像一個人不知道基本規律就無法在我們的世界裡存在一樣。
精神世界的法則是什麼？
回答：精神世界的法則是我們通過它存在於精神世界中的法則。
也就是說，在我們周圍還有一個維度，宇宙的另一部分，對我們來說是隱藏的。但我們沒有接觸到它，因為我們不具備它的品質。
卡巴拉學家揭示了這個維度。他被稱為卡巴拉學家，因為他正在接收、發現和揭示這些信息、這些感覺，因為他在自己身上發展了相對應的感覺。
他們通過“走出自己“來發展。書上說“像愛你自己一樣愛你的鄰居“ ，也就是說，你需要走出去，進入在你外部的這種願望，然後你會真正感覺到在你外部的東西。
存在於我們外部的東西被稱為更高或精神的世界，而我們在自己內在中感覺到的東西被稱為我們的或世俗的世界。
2022年4月5日 
問題：靈魂的性別可以改變嗎？
回答：不能，靈魂無法改變性別。這沒有必要！你只需要了解你靈魂的根源並渴望它。這是一個人所能擁有的最理想、最舒適、最美麗的狀態，因為同時人也達到了絕對的和平、完美與和諧。
一個人所經歷的所有不完美和不舒服都源於一個人與靈魂根源的不平衡。因此，你不應該羨慕任何人，你只需要找到自己。
我們看到人們如何奔跑、相互模仿，並取得與他人相同的成就。那麼，接下來是什麼呢？絕對沒有任何什麼東西。他們對此並不滿意。
通過模仿別人，他們仍然沒有變得像自己，因為他們沒有揭示出自己的內在本質。
問題：在卡巴拉中，“出生“和“死亡“這兩個詞與我們通常的概念有什麼不同嗎？據我所知，卡巴拉學家不慶祝他們的生日。
回答：他們也不慶祝死亡的日子。然而，歷史上有這樣一個慶祝日子的例子。在Lag B’Omer篝火節，我們慶祝拉比·西蒙離開這個世界的日子他撰寫了Zohar《光輝之書》。
事實上，拉比·希蒙完全完成了他的工作。他整個生命百分之百地工作，並把他的生命之源——改正的方法傳授給人們。他一完成這項工作，就立即退出了物質生活。他在這個世界上還能做什麼？他完成了他的使命。
在這個世界上，我們存在多少次，多少個生命，都是為了實現我們的目標。然後我們就不必再回來了。這個世界是自然中所有存在的最糟糕的狀態。
評論：但我們認為它是美好的、美麗的東西。
我的回應：我們沒有別的東西。我們只是害怕離開它。
我們要去哪裡？在我們身上發生了什麼？我們不知道。事實上，一個人如果沒有到達他的靈魂發展的至少前十個Sefirot ，就會死亡，也就是說，他的動物身體死了，他又重新出現在一個動物的外殼裡。他沒有感覺到自己處在其他維度。
要進入精神世界，必須在生活在這個世界上的時候進入，然後動物身體的生存或死亡都不會影響你的精神狀態。因此，書上說：“在此生看到你的世界“ 。
問題：您說卡巴拉學家存在於死亡層面之上，而普通人存在於死亡層面之下。這是什麼意思？
回答：一個卡巴拉學家不害怕死亡，而一個普通人不斷生活在這種恐懼中，試圖忘記自己，通過各種行為與自己調情，只是不認為自己的生命即將結束。恐懼，是對消失、生命終結的不可理解的一個特徵，“那我為什麼要存在，我為什麼要做這一切？“
儘管這些問題與我們非常相關，但它們仍然沒有得到解決，在我們的生活之外。我們只是把它們從自己身上移開，從事次要和第三層次的活動，而把最重要的東西放在一邊，好像它不存在一樣。
但是，如果我們把這些問題設定為對我們最重要的問題，那麼在我們解決這些問題之前，其他一切都根本沒有意義。“我為什麼要生孩子？我為什麼會存在？我在生活中追逐各種瑣碎的滿足物，是為了什麼？“
而卡巴拉學家揭示了這一切，因此存在於絕對清晰、真實的運動中。對他來說，一切都在其位置上。他不搞半點暗示，不躲避出生和死亡，不躲避這個生命的停止。
他了解他每一種狀態的重要性。他在此生的行為是理性的，因為他他以當下的視角、當下的維度、當下的重要性來對待每一個現象——根據生命、運動、死亡、輪迴、實現某種最終目標，也許，這將是在幾世之後。他看到了這一整個視野。
因此對他來說，這個小生命也是許多生命的一部分。他明白他的一舉一動在哪裡。也就是說，他在我們的世界裡不像一個普通人那樣，這樣過著今天和明天的生活—— “將會是什麼，就會是什麼，我能做什麼？“ ——不了解下一刻，根本不去想像它到底會不會發生。
當一個人有意識地改正自己，並自動將他的精神生活置於超越身體水平之上時，他就不需要受打擊或身體上的痛苦。他朝著目標奔跑，領先於驅使他走向幸福的棍棒。但如果他不努力改正，那麼他就會在這根棍棒的打擊下移動。這是唯一的方法。
如果有必要，這個人生就會從他身上被奪走。下一次，靈魂將穿上身體，再次存在。我們得到了一個又一個的機會，因為大自然被責成將它的所有部分帶到和諧。這是它的總體規律，即普遍平衡的規律。
問題：一個人是否被問及他是否想要呢？
回答：一個人不會被問及任何事情！人在這一生中明白什麼了？
評論：那就不太清楚了。一方面，一個人有自由選擇如何發展與自然的關係，朝向目標前進或對抗它。另一方面，他沒有被問及任何事情。
我的回應：我們存在於一個非生命的、植物的和動物的本性系統中。我們被顯示出我們互相之間的不平衡，那麼在達到平衡後，我們就來到一個更高的層次——與於創造者相似的層次。
我們與總體的全球自然是多麼的不協調，而且我們之間所缺乏的和諧逐漸被揭示出來。如果我們在卡巴拉的幫助下戰勝這個問題，我們就會上升到下一個程度。如果我們不去戰勝，自然界仍然用痛苦推著我們前進，迫使我們揭示出改正的方法。
除了卡巴拉的方法，我們無法改正自己，因為這是吸引更高之光到我們自己的唯一方法，是與創造者、與改正我們利己主義的更高力量達成連接的唯一方法。
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