今天，我們需要錢來獲得安全感，原則上，錢就像一個連接器：我給你錢，你給我錢，我們互相賺取對方的錢，並以對方為代價贏得對方的錢。

今天，金錢等同於我們的利己主義努力，我們希望以他人為代價來享受，並希望通過我們的努力獲得一定的報酬。

它是我們內心對彼此態度的複製品：我們每個人對彼此的要求都體現在我們相互交換的鈔票數額上。

我們找到雇主，為他們工作，並獲得報酬。這種關係不僅存在於商店，也存在於整個社會，包括夫妻之間。我們用一種貨幣等價物來表達我們之間的關係，因為我們總是希望從他人那裡得到一些東西。因此，今天，金錢等同於我們的利己主義努力，我們希望以他人為代價來享受，並希望通過我們的努力獲得一定的報酬。

從利己關係到利他關係的轉變，並不需要我們在改變現有製度時進行任何重大革命。我們只需要改變我們對已有事物的態度，並討論如何提升我們人際關係的質量。

最終，金錢將證明其在利己主義層面上連接我們的能力是失敗的，它需要轉變為利他關係的連接者。事實上，在某個階段，我們將能夠用金錢來衡量利他主義的努力，即我們相互給予的金額。

換句話說，從利己關係到利他關係的轉變並不需要我們在改變現有製度時進行任何重大革命。我們只需要改變我們對已有事物的態度，並討論如何提升我們人際關係的質量。

然而，從利己關係到利他關係的轉變是一個重大的變化，因為我們從此多了一個靈魂，即”給予”的品質。在這個靈魂，也就是”給予”的品質中，我們開始感覺到自己生活在下一個更高層次的存在中：在精神世界中，在那裡我們感受到永恆和完美。

[315488]

就像摩西為我們帶來了Torah（《妥拉》）一樣，Ari也為我們帶來了卡巴拉的智慧。

Torah和卡巴拉都討論了創造者－愛和給予的品質被揭示給創造物。在摩西時代，這種揭示是透過Torah實現的，而在Ari時代，這種揭示是透過他的”生命之樹”（Etz Chaim）和 “八門 “中記載的內容實現的。 Ari對創造者的揭示是以一種不同的風格和語言傳達的，其中包括對容器、燈光和人的工作的描述。

Ari是個非常特別的靈魂，是卡巴拉學家中的巨人。他在這個世界上以商人的身份生活和工作，但同時又在超越時間、空間和運動的精神高度上行事，這種偉大性的高度是難以言表的。 Ari確實是一個非常特殊的現象，我們能夠享受他的作品確實是一種禮物。

從Ari時代開始，我們進入了研究精神品質及其連結的時期，而能否進入這種精神世界的研究取決於學生之間的連結。因此，我們這些研究Ari作品的人要盡可能地相互連接，以實現Ari文本中所描述對創造者的揭示。

Ari的學生Rav Chaim Vital（查伊姆-維塔爾），在Ari去世後由他負責整理Ari的著作，他解釋了Ari處理學生關係的方法：

我的老師告誡我和所有與他同在那個社會的朋友們，要以”愛人如己”的誡命為己任，要像愛自己的靈魂一樣去愛以色列的每一個人，因為這樣，他的祈禱就會包含所有的以色列人，就能夠昇華並在上面做出改正。特別是我們對朋友的愛，我們每個人都感覺到自己把自己當作朋友的一個器官。在這件事上，我的老師嚴厲地告誡過我。 –Chaim Vital（查伊姆-維塔爾），《輪迴之門》（Shaar HaGilgulim），簡介，38。

因此，學生之間的連結是學習Ari作品的關鍵條件。正如Rav Chaim Vital（查伊姆-維塔爾）所提到的，需要感覺到每個學生都是同一個身體中的一個器官，學生們需要在精神追求上相互依存，就像身體中各個器官的健康運作是相互依存的一樣。

從Ari時代開始，一代人的願望增長到了一個新的水平，他們準備好去感受Ari所傳遞的東西。換句話說，人類的願望經歷了某種發展，越來越多的人不再只是相信神聖的事情，新的願望意味著以新的方式渴望發現精神世界。

因此，學習Ari的作品意味著渴望連結到目標，他要在他的內心和靈魂中所達成的目標。為此目標奉獻，我們就能獲得回報，打開眼睛，看到精神世界和Ari在其文本中所描述的揭示。

因此，學習Ari的作品除了需要學生之間的連結之外，還需要調整學習的意圖。 Rav Chaim Vital（查伊姆-維塔爾）也討論了Ari如何引導他的學生調整這個意圖：

我的老師會說，在閱讀Torah時的意圖的核心取決於旨在透過Torah將一個人的心與它的根連接起來，以完整更高之樹，完整更高的亞當[人]，並改正他，因為這是人類創造的全部目的，這也是他從事Torah的目的。 –Rav Chaim Vital（查伊姆-維塔爾），《生命之樹之果》Pri Etz Chaim， “學習的行為”之門，第 1 章。

此外，我們無法直接理解Ari的著作，因為它們相當隱密。為了解開它們，我們需要卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam巴拉蘇拉姆）的陪伴和解釋。

巴拉蘇拉姆不遺餘力地為Ari的作品撰寫詳細的註釋，包括不朽的六卷本《十個 Sefirot的研究（Talmud Eser Sefirot）》。巴拉蘇拉姆不僅致力於解釋Ari的作品，讓我們了解Ari，而且巴拉蘇拉姆達成了Ari所達成的精神高度，這也是他了解Ari和解釋Ari作品的原因。巴拉蘇拉姆自己也寫到了這種達成：

可以肯定的是，從Ari時代到今天，還沒有人能夠完全理解Ari的方法，因為比起理解他的方法而言，達到比阿里（Ari）更偉大、更聖潔兩倍的頭腦都要容易，而且很多人已經在那上面失敗了—從最初聽到並寫下他們的人到最後的編纂者，而他們仍然沒有達到他們的更高的根源。而現在，由於創造者的意願，我得到了對阿里（Ari）靈魂的孕育的回報，這不是因為我的善行，而是因為更高者（創造者）的意願。我也不明白，為什麼我被揀選為這個美妙的靈魂，自從他去世到今天，沒有人被賦予這個靈魂。我不能詳細說明這個問題，因為這不是我討論這一隱藏的事情的方式。

– 卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam巴拉蘇拉姆），”第 39 封信”。

因此，從Ari時代開始，進入精神的條件發生了變化，因為人類的願望發展發生了變化，而Ari是在精神達成的方法中擔當了其變化的承載者。他為我們帶來了卡巴拉的智慧，學習他的作品需要學生之間的連接，在學習過程中根據精神目標調整意圖，我們要把巴拉蘇拉姆的文本作為多棱鏡，通過它來深入Ari的教義。

Ari是個非常特別的靈魂，是卡巴拉學家中的巨人。他在這個世界上以商人的身份生活和工作，但同時又在超越時間、空間和運動的精神高度上行事，這種偉大性的高度是難以言表的。 Ari確實是一個非常特殊的現象，我們能夠享受他的作品確實是一種禮物。

由於人類利己主義的發展，今天我們的壽命相當長。

過去，人們的壽命是 30 到 40 歲，甚至更早的時候，人們在 20 到 25 歲就去世了。如今，我們的壽命逐漸延長，活到 90 歲左右已很常見。

長壽是人類利己主義膨脹的一個結果。我們今天的巨大利己主義的另一個現像是，我們根本無法滿足於我們周圍的各種快樂——而性是生活中最大、最容易獲得的快樂。

因此，我們發現自己要面對的問題是，我們是否能在心理上承受如此長的壽命。例如，一些研究聲稱，癌症的增加是由於我們的壽命延長，如果我們少活 20 年，我們就不會患上各種腫瘤；如果我們再少活 20 年，也許這些腫瘤根本就不會出現。

因此，今天人們的壽命延長是離婚率上升的原因之一，人們發現自己無法在一起生活這麼多年。

長壽是人類利己主義膨脹的一個結果。我們今天的巨大利己主義的另一個現像是，我們根本無法滿足於我們周圍的各種快樂——而性是生活中最大、最容易獲得的快樂。

因此，人們越來越多地為自己的不忠行為辯解，以至於這種行為甚至不再被稱為 “不忠”，因為它已經變得如此尋常。

我認為，在未來的歲月裡，將不會再有在一段婚姻中度過一生的家庭了。我們生活在這樣一個時代，我們用性、酒精、毒品和運動來掩蓋我們的不滿、無望和缺乏自信。人類將這些手段作為發洩情緒的一種方式，作為現代人所需要的某種調劑。

因此，我絕不能批評任何人。我理解它在當今世界的必要性。

我們生活在這樣一個時代，我們用性、酒精、毒品和運動來掩蓋我們的不滿、無望和缺乏自信。

這種現象可以隨著我們對世界和生活態度的改變而改變。而且，這種改變甚至不需要在個人身上進行，而是在我們的環境中，即在我們的社會、文化和教育影響中進行。如果我們社會的價值觀發生變化，變得更加柔和，更加支持和鼓勵積極的相互連接，我們就會產生一種新的自信和安全感。換句話說，我們越是感到自己的生活充滿了滿足、希望和信心，我們就越不會被許多有問題的遊戲和以性為形式的放鬆所吸引。這樣，我們的生活就會變得更加平靜和平衡。

[315324]

Modeh Ani 是一篇簡短的禱文，每天早晨醒來時都要誦讀。在這篇禱文中，人在睜開眼睛時要感謝創造者，他說：”我感謝您，永生不朽的君王，因為您仁慈地恢復了我內心的靈魂；您的信實是偉大的！” 一個人感謝充滿並控制整個世界的創造者，感謝祂恢復了自己的靈魂，讓自己醒來去認識祂。這禱告標誌著新一天的開始。

根據卡巴拉智慧，”上帝”或 “創造者”是一種完全的、無條件的愛和給予的品質。它是一種沒有任何物質描述的精神力量，一種引導和維持現實的力量，也被稱為”更高的力量”，其目的只有一個：行善。為此，創造者創造了我們，我們注定要透過獲得絕對的愛和給予的神聖、永恆的品質來達到終極的善。

Modeh Ani禱告的意思是什麼？在這裡，它是一塊一塊組成的。

“Modeh ani lefanecha”–我感謝你。感謝創造者做什麼？ “Modeh chai ve kayam”–永生的王，意思是祂充滿整個世界，祂控制整個世界，沒有其他人。 “生”表示祂存在於一切存在的事物中。沒有祂的存在，事物就不會存在。 “Modeh chai ve kayam, she he chezarta bi nishmati”–“因為你仁慈地將靈魂歸回到我體內；你的信實是偉大的！”

創造者在傍晚帶走一個人的靈魂，在清晨醒來時將其歸還。一個人進入夢境，他不再控制自己，因此他與創造者的明顯連結就被切斷了。只有創造者才是他夜間睡眠時的主宰。清晨，一個人得回自己的靈魂，並為此感謝創造者。 「因為你仁慈地放回了我的靈魂，」這表示創造者決定把靈魂還給身體。同時，其他人可能根本醒不過來。

根據卡巴拉智慧，”上帝”或”創造者”是一種完全的、無條件的愛和給予的品質。它是一種沒有任何物質描述的精神力量，一種引導和維持現實的力量，也被稱為”更高的力量”，其目的只有一個：行善。為此，創造者創造了我們，我們注定要透過獲得絕對的愛和給予的神聖、永恆的品質來達到終極的善。

祈禱是對更高的力量的一種呼喚，以改正一個人的利己主義，即只為自我利益而享受的願望。從我們與生俱來的利己主義知覺和感覺轉變為新的利他主義知覺和感覺，是透過一種叫做 “祈禱 “的行為來實現的。

祈禱是對更高的力量的一種呼喚，以改正一個人的利己主義，即只為自我利益而享受的願望。從我們與生俱來的利己主義知覺和感覺轉變為新的利他主義知覺和感覺，是透過一種叫做 “祈禱”的行為來實現的。

然而，這種祈禱與晝夜無關。在卡巴拉，白天是指我們開悟的時候，也就是我們能夠看到和感覺到，與創造者保持連結的時候。黑夜是一種狀態，就像暮色降臨在靈魂和心靈上。當黎明來臨時，我們與創造者有了某種連接，我們就會念誦這段禱文。

我們不需要背誦這段禱文的原話。更重要的是用心去感受。我們可以發自內心地告訴創造者，與創造者連結在一起是多麼美好，這對我來說就是白天；而沒有創造者的陪伴，我獨自一人是多麼糟糕和悲傷，這就像夜晚。我感謝創造者喚醒了我，給了我接近祂的條件。

願望是萬物的基礎，是唯一被創造出來的物質。

因此，願望是首要的，而思想則是願望的產物。

然而，為了獲得我們所渴望的東西，思想與願望同時發展，與之相對應。

我們可以通過觀察環境中的例子，了解實現一種願望比實現另一種願望更重要，這樣我們就能改變自己的願望。

無論我們如何抵制”願望先於思想”的觀點，頭腦——也就是思想——都是願望的僕人，它的發展完全是為了服務於願望。

因此，我們永遠無法使我們的思想客觀並獨立於我們的願望。但是，我們可以在環境的影響下改變我們的願望（參見卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格[Baal HaSulam]的文章《自由》），即在我們周圍的社會、文化和其他教育動力的影響下改變我們的願望。換句話說，我們可以通過觀察環境中的例子，了解實現一種願望比實現另一種願望更重要，這樣我們就能改變自己的願望。

如果我們有很大的願望，但我們的心智卻沒有發展到可以實現這些願望的程度，那麼我們就會失去理智地控制自己的能力。

明白了這個道理，也就明白了環境對我們影響的巨大重要性，那麼，在環境的影響下，我們就能找到人生的終極目標，找到一種和諧的連接，揭示隱藏在大自然中的積極力量，我們就能不斷和諧地發展我們的願望和思想。

此外，如果我們有很大的願望，但我們的心智卻沒有發展到可以實現這些願望的程度，那麼我們就會失去理智地控制自己的能力。

關於阿爾弗雷德·諾貝爾有哪些鮮為人知的事實？

1896年12月10日，阿爾弗雷德·諾貝爾在聖雷莫逝世後，以他的名字設立的特別和平獎出人意料地引發了人們的極大興趣。阿爾弗雷德·諾貝爾改寫了遺囑，捐出了他一生收入的90% 以上，用於設立一個像徵著對那些為和平和人類進步做出貢獻的人的尊重和榮譽的獎項，這個獎項就是現在眾所周知的諾貝爾和平獎。

阿爾弗雷德·諾貝爾改寫了遺囑，捐出了他一生收入的90% 以上，用於設立一個像徵著對那些為和平和人類進步做出貢獻的人的尊重和榮譽的獎項，這個獎項就是現在眾所周知的諾貝爾和平獎。

與此同時，阿爾弗雷德·諾貝爾的聲譽與為戰爭設計的大規模破壞性發明密切相關，其中最著名的是炸藥。事實上，除了研製火箭、大砲和緩燃火藥之外，他還想製造一種威力巨大的機器，使戰爭因其毀滅性的效果而無法進行。他認為，武器的破壞力有可能比締造和平更快地結束戰爭。

諾貝爾沒有活夠足夠長的時間來見證第一次和第二次世界大戰，他的理論在這兩次世界大戰中被徹底推翻。然而，人們不禁要問，在他生命的最後時刻，究竟發生了什麼，讓他如此投入地從事與和平有關的事業。

有人認為，諾貝爾與奧地利和平倡導者貝爾塔·馮·蘇特納（以反戰小說《放下武器》而聞名）多年來的廣泛通信，使諾貝爾得以深入了解他對戰爭與和平的看法，從而塑造了他的信念，並影響了以他的名字命名的和平獎的設立。阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）等人斷言，諾貝爾希望通過設立諾貝爾和平獎來洗清自己的罪名，減輕自己的負罪感。事實上，1888 年諾貝爾的哥哥路德維格去世後，諾貝爾直接改寫了遺囑，一家法國報紙意外地刊登了諾貝爾的訃告，稱他是”死亡商人，通過找到比以往更快殺死更多人的方法發家致富”。

雖然我們只能猜測他的動機，但我們可以看到，在我們的世界裡，輿論是多麼容易被收買。今天，大多數人只知道阿爾弗雷德·諾貝爾對和平的貢獻，而他過去的黑暗卻被忽略了。不幸的是，金錢會說話，如果一個人付得起幾百萬美元，公眾輿論就會向好的方向轉變。同樣，大眾媒體也是被收買的。

今天，大多數人只知道阿爾弗雷德·諾貝爾對和平的貢獻，而他過去的黑暗卻被忽略了。不幸的是，金錢會說話，如果一個人付得起幾百萬美元，公眾輿論就會向好的方向轉變。同樣，大眾媒體也是被收買的。

我還記得2006年我在阿羅薩世界精神論壇上的發言，來自世界各地的一些最偉大的和平締造者齊聚一堂，希望創造積極的變革。我當時表示，輿論具有支配一切的力量。如果我們創造一種輿論，只表彰那些回報社會、行善積德的人，世界就會慢慢開始改變。大家都認真地聽著，並表示贊同。當時，我還對世界的改變抱有希望，但今天看來，這些話太天真了。

此後，世界進一步惡化。人類已經被過度膨脹的巨大利己主義所吞噬。我們正迅速走向死胡同。問題將繼續升級。我們是否必鬚麵對如此可怕的危機，失去我們所擁有的一切，甚至我們的子孫後代，我們才會另尋出路？

這取決於我們自己。

人們必須認識到必須進行認真的變革。變革仍將來自於我們的理性和智慧，但只有當我們做好了準備。當我們看到死胡同正在逼近，並決定改變自私自利的方式時，救贖就才到來。我仍然希望它能夠迅速而順利地發生，這也是我如此投入教學和傳播連接智慧的重要原因之一。如果阿爾弗雷德·諾貝爾有這樣的改變，其他人也可以。

根據卡巴拉的智慧，現實中有一個更高的層次，在那裡，我們世界中的各種現像從根本上相互連接，就像一幅刺繡畫的反面。

當各種力量從更高層次的現實降到我們所能感知和感受到的現實中時，就會出現右撇子、左撇子和雙手都靈巧的人，後者更為罕見。

我們是右撇子、左撇子還是雙手都靈巧的人，其根源在於卡巴拉所說的我們靈魂的三條基礎線。

大多數人最初都是左撇子，他們只是簡單地轉換為右撇子。通過雙手合十，看看大拇指是在上面還是在下面，我們就能知道自己最初是右撇子還是左撇子。

我們是右撇子、左撇子還是雙手都靈巧的人，其根源在於卡巴拉所說的我們靈魂的三條基礎線。有些人更多地來自右線，有些人更多地來自左線，而第三種人則處於中間。這取決於靈魂的種類，因為我們都相互連接成一個系統、一個靈魂，我們每個人在這個系統中都有自己獨特的功能，就像人體的各種細胞和器官一樣。

問題在於，我們是否尋求和諧、和平地互補彼此的品質，也就是說，不是用我們的品質去競爭和壓制他人，而是讓他人受益。

此外，我們身體的許多細胞和器官都在不同的方向上運行，並不一定是一致的。另一個例子是汽車，汽車的各個部件向不同的方向運動，有的向前，有的向後，結果它們相互推動，推動整個汽車前進。我們的生活也是如此，每個人似乎都在以自己多變的方式發揮著作用，但總體上是平衡的。

因此，一個人是右撇子，另一個人是左撇子並不重要。這些只不過是我們內心狀態的外在表現，是降臨到我們世界的品質。問題在於，我們是否尋求和諧、和平地互補彼此的品質，也就是說，不是用我們的品質去競爭和壓制他人，而是讓他人受益。

我們生活在大自然的法則之中，大自然按照一定的計劃發展我們，讓我們到達一個目的地，在那裡我們將彼此和諧地連接在一起，發現蘊藏在大自然中的愛、給予和連接的積極力量。

為了實現這個美好的結局，大自然在創造我們時，將我們塑造成了與大自然截然相反的人——利己主義者，而大自然及其法則則是利他主義的，目的是讓我們認識到我們的利己主義本性是有缺陷的，並希望轉變為符合大自然法則的新的利他主義本性。

因此，在我們的發展過程中，有一個階段，我們在利己主義的願望中成長，為了自己的個人快樂而進行物質的享受，而另一個階段則是我們在不斷追求自我利益的過程中開始感到日益空虛。後一種感覺是我們當今時代的特徵。

今天，我們的利己主義願望達到了一個臨界點，再也無法像過去那樣得到滿足。我們是在對食物、性、家庭、金錢、榮譽、控制和知識的願望中成長起來的，而今天，我們在這些層面上感受到的滿足越來越短暫。因此，我們目睹了越來越多的抑鬱、孤獨、壓力、焦慮、藥物濫用和自殺等現象，這些現像都源於我們的願望讓我們感到空虛，我們無法在琳瑯滿目的享樂中得到有意義的滿足。

因此，我們處在一個十字路口，既要擺脫過時的利己主義享樂模式，又要擺脫利己主義的生活態度，還要獲得一種符合自然法則的新的利他主義人際關係模式。

在這個十字路口，我們仍然發現許多人堅持”我有我的工作。我不偷竊。我納稅。我是個好公民。是的，我享受生活。我和家人出國旅遊，我去迪斯尼樂園，去各種餐廳，等等。這有什麼不好呢？

然而，我們看到，這仍然是不夠的。此外，還有一種思想、計劃和自然法則在我們的利己主義思想所無法觸及的範圍內運作，根據這一更高的計劃，我們需要成長，學習它是如何運作的，以及如何將其法則應用於我們自己的態度和連接中。

有一種思想、計劃和自然法則在我們的利己主義思想所無法觸及的範圍內運作，根據這一更高的計劃，我們需要成長，學習它是如何運作的，以及如何將其法則應用於我們自己的態度和連接中。

然而，我們的利己主義拒絕了更高的計劃和法則。在這方面，我們就像小孩子，到了一定的年齡，就不得不丟下奶嘴或各種玩具，不惜一切代價也要抓住它們不放，一旦被拿走，就哭鬧不止。

因此，我們不願意承認和理解這些新法則。為什麼呢？因為在我們利己主義的工作方式中，我們看不到如何按照利他主義的模式來享受生活，即把利己的主要態度轉為利他。

享受生活中的許多樂趣，如吃得好，賺到錢，旅遊，去好餐館，等等等等，都沒有問題。只是，當我們沉浸於這些物質上的快樂時，我們並沒有按照為我們準備的更高的計劃前進，也就是說，沒有按照我們生活的真正意義和目的前進。我們未能將自己的情感和理智發展到自然法則所規定的另一個層次：感受永恆而完美的現實，在那裡，快樂源源不斷，不受狹隘的利己主義觀念的束縛，我們都能體驗到完全的和諧與幸福。

因此，享受生活中的諸多樂趣無可厚非。但是，我們必須承認，有一個比我們更高的計劃存在，我們正處於一個特定的發展階段，在這個階段裡，我們必須擺脫目前狹隘的利己主義世界觀，開始感受一個新的永恆和完美的現實，感受大自然積極的利他力量與我們的連接。

[315021]

我們受到廣告的影響，是因為公司研究了我們的喜好，並製作出廣告，精準地抓住我們的願望，利用各種欺騙和隱藏手段吊足我們的胃口。

例如，如果我們開始有一部iPhone的願望，那麼廣告商就會告訴我們，它正是我們所需要和想要的，我們應該考慮一下、研究一下。

然後，他們向我們投放廣告，展示成功男士和美女手持 iPhone 的情景，引發我們對社會認可和尊重的渴望，於是我們開始覺得自己也想要一部 iPhone。

廣告通過心理操縱來影響我們，使我們不僅想要廣告中的產品，還想要廣告植入我們的增強的自我感受和認知。

換句話說，廣告通過心理操縱來影響我們，使我們不僅想要廣告中的產品，還想要廣告植入我們的增強的自我感受和認知。就蘋果手機iPhone而言，我們不僅想要iPhone，我們還想把自己視為成功、美麗、幸運和衣著光鮮的人，並認為自己也是這樣的人。

我們是由願望組成的。無論我們參與社會的程度如何，我們都有個人的願望，那就是對食物、性和家庭的願望。除了個人願望，我們還有社會願望，這些願望來自於我們與他人的共同參與：對金錢、尊重、名譽、控制和知識的願望。在社會願望之外，我們還有一種精神願望，它讓我們對生活的意義和目的產生懷疑。

隨著我們的需求轉向要求更深層次地滿足我們的精神願望，人們的需求也逐漸脫離了廣告的作用層面。今天，我們越來越需要智慧、方法、原則和建議，以便在這個新的精神願望將越來越多的在人們身上湧現的時代中為自己導航。

我們天生就有能力在不需要廣告的情況下，在個人和社會慾望的層面上實現自己。然而，廣告商卻為社會各階層創造了某種形式和形象來滿足這些願望。他們研究我們，向我們推銷我們並不需要的產品。

如果這些產品是必需品，它們就不需要廣告。例如，我們需要向正在經歷飢荒的人們宣傳麵包嗎？

我在蘇聯長大的地方沒有廣告，因為商店的貨架上什麼都沒有。在那個年代，沒有人為了買東西而掙扎。但與此同時，美國卻有大量的廣告，因為美國是一個商品生產過剩的地方，廣告的目的就是讓人們購買。

然而，在我們這個時代，越來越多的人浮現出精神上的渴望，要求對生命中最根本的存在問題找到答案：生命的意義是什麼？我們是誰？我們從哪裡來？我們現在在哪裡？我們向何處去？現實是什麼？還有，為什麼世界上有這麼多苦難？

這些問題的答案不能被包裝成我們一時衝動就能購買的產品，也不能要求廣告商欺騙我們，讓我們想購買。相反，這些問題的答案需要教育智慧和方法，它可以用原則和建議來指導我們如何在思想、願望和行動層面上應用自己，以及如何與他人連接，從而將我們提升到更高的意識的層面。

因此，隨著我們的需求轉向要求更深層次地滿足我們的精神願望，人們的需求也逐漸脫離了廣告的作用層面。今天，我們越來越需要智慧、方法、原則和建議，以便在這個新的精神願望將越來越多的在人們身上湧現的時代中為自己導航。

反猶太主義的基礎是猶太民族尚未認識到自己的真正身份和在人類中的作用：通過超越差異團結起來，猶太民族成為將團結傳播到全世界的渠道。

猶太民族的名稱來自於精神上的團結（希伯來語中的 “猶太人”[Yehudi] 來自於 “團結”[Yihudi] [Yaarot Devash, Part 2, Drush no.2]）。他們與猶太人沒有任何血緣關係，因為他們是來自古巴比倫各地的民族，聚集在亞伯拉罕的帳篷裡，當他們使用亞伯拉罕的團結的方法，將目光投向達到團結的精神狀態，從任何以自我為中心的動機中淨化出來時，他們就團結在一起了。

為什麼這種非生物的、精神形式的團結在今天如此重要？

因為正是在今天，人類的利己主義意識已經膨脹到了極致，人類在個人、社會和全球範圍內遇到了越來越多的社會分化和其他問題，而這些問題都源於人與人之間越來越多的疏離。

此外，社會日益多元化，文化、經濟和技術在全球範圍內交織融合，這就需要有一種方法，通過對其進行合理的解釋，將不斷加劇的糾結粘合在一起。

隨著社會分化的加劇，人們本能地認為猶太人是問題的罪魁禍首。這是因為，猶太民族曾經”如同一個人一顆心”地建立了一個團結的國家，因此，世界各國直覺地認為猶太人對他們隱瞞了一些積極的東西。世界各國和猶太人都沒有意識到這種積極的東西究竟是什麼：一個和諧團結的社會，這是每個人幸福的關鍵。

世界各國越是覺得自己的生活充滿了問題，就越會不自覺地指責猶太人，指出他們所能掌握或捏造的任何關於猶太人的污點，卻不知道他們內心更深層次的憎恨是在其許多物質表現形式之前。隨著社會分裂及其副產品——焦慮、壓力、仇外心理和極端主義的加劇，隨著世界苦難的增加，猶太人將越來越多地被圈出來，我們可以預見，對猶太人的攻擊和威脅將愈演愈烈。

隨著社會分裂及其副產品——焦慮、壓力、仇外心理和極端主義的加劇，隨著世界苦難的增加，猶太人將越來越多地被圈出來，我們可以預見，對猶太人的攻擊和威脅將愈演愈烈。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）在他的文章《光輝之書的介紹》中詳細描述了這一現象：

“在這樣的世代裡，世界各國的破壞者都會抬起頭來，主要希望摧毀和殺死以色列的子民，正如經上所寫的（Yevamot 63），’世上沒有災難，只有以色列的災難’。 ‘這意味著，正如上述改正中所寫的那樣，他們造成了整個世界的貧窮、毀滅、搶劫、殺戮和破壞”。

今天，世界各國不自覺地感覺到，猶太民族或以色列未能在人類社會中實施和示範值得效仿的團結。他們的自然反應是對猶太人施加壓力，這助長了反猶太主義。另一方面，猶太人一旦團結起來，也會帶來人類的團結，他們會感受到猶太人身上流淌著豐富的善良和幸福。

因此，從根本上打擊反猶太主義意味著實施單一的綜合解決方案：教育和促進團結超越分裂。這種教育的重點是根據”愛人如己”的法則將猶太民族團結起來，因為正是這條法則使猶太民族成為以色列的子民，從而使猶太民族成為向全世界傳播團結的渠道，即成為”各民族之光”。

當我們達成精神世界的狀態時，我們就達成了永恆和完美，也就是我們生命的目的。

達到這種狀態需要發展積極的人際關係。然後，我們會發現真正的平等、安全、幸福、自信和友誼。

當我們開始精神之旅的時候，我們會發現自己已經克服了抑鬱、孤獨、焦慮、壓力、環境等問題，並獲得了解決家庭和社會問題的工具。

當我們開始精神之旅的時候，我們會發現自己已經克服了抑鬱、孤獨、焦慮、壓力、環境等問題，並獲得了解決家庭和社會問題的工具。

即使我們能夠過上最好的物質生活、賺很多錢、買任何我們想要的東西，讓自己盡可能舒適，我們的生命仍然會在一定的限度內結束，無論是70 年、80 年、90年甚至100 年，但它們終將結束。

而精神之旅，則是邀請我們通過最快樂、最安全、最平衡的生活方式來獲得滿足，在這個過程中，我們會感受到下一個生命的誕生，感知和感受到一個全新的現實。

在精神之路上，我們從不孤單。我們一起體驗精神是如何為每個人服務的。雖然精神之路有上有下，但當我們的精神昇華時，我們會感到一種陶醉，然後開始達到下一個精神程度。

什麼是下一個精神層次？它是一種每個人都覺得自己是一個整體的狀態。這不是一種我們每個人都感受到自己渺小的世界和個體生命的感覺。

我們每個人就像一個龐大有機體中的細胞。在脫離精神的物質生活中，我們只能感受到細胞的微小生命。但當我們的精神境界提升到更高的層次時，我們就會覺得自己是一個共同有機體的一部分，我們會感受到整個有機體的生命。這樣的生命是永恆和完美的，因為它符合自然本身的品質——給予和愛的軌跡。

獲得精神的過程，就是通過邀請大自然的愛與給予之力作為我們之間連接的粘合劑，將我們從作為全球有機體組成部分的破碎部分連接成一個偉大整體的過程。

獲得精神的過程，就是通過邀請大自然的愛與給予之力作為我們之間連接的粘合劑，將我們從作為全球有機體組成部分的破碎部分連接成一個偉大整體的過程。

然後，我們就會體驗到整體的生命，一個由愛和給予的永恆品質所維繫的永恆存在的有機體。它被稱為”靈魂”，所有人共有一個靈魂。

該隱和亞伯的故事和教訓是什麼？

該隱和亞伯是兩種內在的力量。

其中一種是我們的利己主義本性，一種只為自己獲得快樂的品質。另一種是創造者的本性，一種給予快樂的品質，它降臨到我們內部，我們從它最初的表現形式（即所謂的”心里之點”）中發展出來。

該隱和亞伯的故事討論的是征服、殺戮和相互競爭，也就是我們在生活中的所作所為，直到我們自己掌握控制權，開始主動向創造的目的——與創造者的結合——邁進：通過限制利己主義的力量，使其發揮建設性的作用，並用我們身上的給予之力來壓倒它。