鑑於以色列社會和政治局勢日益緊張，耶路撒冷希伯來大學公共政策學院和通信系的高級講師、政治評論家和作家加迪·陶佈在以色列報紙מעריב אונלין（Maariv Online）發表了一篇專欄文章。陶布教授認為，強大的精英集團試圖將他們的治理強加給人民，往往違背人民的民主選擇，這種現象並非以色列獨有。陶布寫道，法官、公職人員、非政府組織、中央和聯邦銀行以及國際論壇都在帶頭努力強加他們的治理。陶布總結說，到最後，這種鬥爭是以犧牲民主為代價的，即使它據稱是以民主的名義和為了民主而鬥爭。

然而，今天的民主國家是 “代議制民主國家”，代表們只為他們所擁有的席位服務。他們的目標是保持並在可能的情況下增加他們的權力。他們吹噓 “民主”、”正義”、”自由 “和 “平等 “等口號，但他們唯一的野心是在國家機構和聯邦預算中挖掘得更深。

陶布教授描述的剝奪人民權力的最顯眼的機構之一是歐盟（EU）。從表面上看，歐盟是一個民主實體，歐洲的每個公民都通過歐洲議會得到代表。但實際上，做出決定的機構是歐盟委員會、歐盟法院（CJEU）和歐洲中央銀行（ECB），它們的代表不是由歐洲公民自己選出來的，而是由政府選出來的。歐洲議會無權制定規則，只有權確認或拒絕歐盟委員會提交給它的法律。

如果這種描述給人的印像是歐盟不是真正的民主，那麼這種印像是正確的。然而，不僅僅是歐盟充當了民主的門面。每個機構都是如此。民主本身並不存在，也從未真正存在過。它的某種形式存在於古希臘，那裡的多個城邦生活在後來被稱為 “直接民主”的地方。

然而，今天的民主國家是”代議制民主國家”，代表們只為他們所擁有的席位服務。他們的目標是保持並在可能的情況下增加他們的權力。他們吹噓 “民主”、”正義”、”自由 “和 “平等 “等口號，但他們唯一的野心是在國家機構和聯邦預算中挖掘得更深。他們不在乎在這個過程中是否會剝奪其他人的正義、自由、平等，以及他們宣稱珍視的所有其他崇高的價值。

權力鬥爭的各方都意識到了他們的虛偽伎倆，但普通民眾卻不知道，人們天真地參與到 “民主”進程中，認為他們的選票很重要。每隔一段時間，各黨派就會在反對黨和聯合黨之間交換椅子，但這都是遊戲的一部分，而且，正如我們所看到的，沒有什麼真正的改變。

既然沒有真正的民主，即使有，比如在古希臘，它也沒有讓大多數人受益，而只是讓精英們受益，我認為我們應該關注的不是我們的政權類型，而是構成政權的人，即我們自己。在我看來，重要的不是政府如何對待人民，而是我們如何對待彼此。

既然沒有真正的民主，即使有，比如在古希臘，它也沒有讓大多數人受益，而只是讓精英們受益，我認為我們應該關注的不是我們的政權類型，而是構成政權的人，即我們自己。在我看來，重要的不是政府如何對待人民，而是我們如何對待彼此。

我們目前的社會是建立在我們彼此是外來者的前提下的。它假定我們不信任彼此，如果可以，我們想傷害對方、剝削對方、欺騙對方。因此，我們建立了警察部隊、法院和限制性法規，旨在防止我們破壞我們的社會。但是，因為到了最後，警察、法官和監管機構都是由與我們所有人相同，是以自我為中心的材料組成的，所以具有崇高願望的”民主”社會正在崩潰，就像過去的每個政權一樣。

因此，要建立一個有利於人民的可持續治理，我們必須首先改變人民，只有這樣，政府和治理模式才會向好的方向發展。如果我們把關係建立在相互負責和相互關心的基礎上，我們就不會相互剝削、欺騙或偷竊。

簡而言之，一切都取決於教育。我們需要教育自己了解我們的相互依賴，如果我們傷害別人，就會傷害我們自己。事實上，我們需要深入地學習它，以至於我們不僅要知道它，而且要從骨子裡感覺到它。如果我們開始一個教育過程，讓我們了解到這一點，我們的統治者就會按照這些價值觀行事，我們就不需要擔心腐敗或剝削。

也許兄弟之愛在今天聽起來很牽強、很不可信，但每個人在理智上都明白，我們都是相互依賴的。現在，我們需要把它帶到我們的意識中，以至於我們會感到不得不為之行動。這將使我們開始朝著正確的方向前進。

孩子的成長應該在周圍社會的影響下進行。

父母是我們成長的一個非常重要的方面，但原則上，在任何社會中，孩子都不是由父母教育的，而是由他們周圍的社會和社區，即由一個大家庭教育的。

我們越多地向孩子們傳授與社會交流和融合的藝術，他們就越能從中受益。然後，社會將決定孩子們希望參與的活動類型。

從我們在母親肚子裡的那一刻起，我們就受到了影響。我們出生並在母親身邊長大，之後我們稍稍離開母親，在社會的影響下接受教育。

換句話說，首先是內在的動物性發展，然後是哺育期，直到三歲，我們仍然是非社會性發展的生命。然後，從3歲開始，我們接受社會教育。

當我們受到社會的影響時，我們似乎應該看不出父母影響的痕跡。社會告訴我們，我們與社會的互動和融合非常重要。這才是正確的教育形式，尤其是在我們這個時代，我們正在成為一個全球相互連接、相互依存的社會。

因此，我們越多地向孩子們傳授與社會交流和融合的藝術，他們就越能從中受益。然後，社會將決定孩子們希望參與的活動類型。

然而，這種發展是與他人一起進行的。這樣，兒童參與各種活動就會變得更容易、更有趣、更有吸引力。在沒有父母壓力的情況下，他們會樂於參加社會認為令人愉快的活動。

根據KabTV於2011年4月30日與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士合作的視頻節目“我接到一個電話，社會的影響”。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

2022年12月22日，美國駐耶路撒冷大使托馬斯·尼德斯在耶路撒冷的聖誕節前與一隻駱駝一起參觀城牆。 (Saeed Qaq拍攝/NurPhoto)

大約一周前，人們了解到，”根據國務院的內部通信，拜登政府即將離任的駐以色列大使親自簽署了一項有爭議的100萬美元的撥款，批評者說這是為了使以色列不合法化。” 根據美國第一法律基金會根據《信息自由法》提出的要求而公佈的一沓電子郵件，”即將離任的美國駐以色列大使托馬斯·尼德斯……親自批准國務院為調查以色列、朱迪亞和撒馬利亞以及加沙地帶涉嫌侵犯人權的團體提供987,654美元。”

儘管可能很痛苦，但我認為以色列應該從美國是其最好的朋友的幻想中清醒過來，並認識到美國對待以色列就像對待任何其他國家一樣：依據什麼對美國最好，而且只對美國最好。今天，對美國來說，迎合巴勒斯坦人和阿拉伯世界比照顧以色列的利益更容易。

當該倡議被知曉時，12名共和黨議員向國務院施壓，要求取消該計劃，說這將使全球BDS運動更加大膽。他們寫道：”作為一個政策問題，””國務院資助非政府組織，使以色列失去合法性和被孤立，這是完全不可接受的。”

儘管可能很痛苦，但我認為以色列應該從美國是其最好的朋友的幻想中清醒過來，並認識到美國對待以色列就像對待任何其他國家一樣：依據什麼對美國最好，而且只對美國最好。今天，對美國來說，迎合巴勒斯坦人和阿拉伯世界比照顧以色列的利益更容易。

此外，我覺得華盛頓特區政府認為，如果存在誤解，它將能夠與以色列解決問題，而對於阿拉伯世界，它需要更加努力，以獲得其信任。因此，拜登政府為安撫以色列的敵人做出了更大的努力，而不是為了取悅以色列。只要以色列繼續無視這一現實，美國就沒有理由改變這一政策。

這並不是說有人故意要削弱以色列或阻礙其保護自己的努力。這只是一個優先事項的問題，而目前，與以色列保持有好的關係對美國來說是低優先級的。

不僅僅是美國對以色列冷眼相待。甚至還有世界各地的以色列代表，在他們服務的國家裡反對以色列。他們中的一些人甚至鼓勵國外的政治領導人和猶太社區領導人不要與正式訪問他們國家的以色列部長會面。他們這樣做的動機可能不僅僅是反對以色列的現任政府，而且還因為在今天的國際舞台上，如果你對以色列的態度更差，你的待遇會更好。對許多人和國家來說，贏得輕鬆恭維的誘惑是他們無法抵擋的。

就以色列而言，它可以扭轉這種趨勢，但不是通過譴責這種行為。批評別人對你的討厭，並不會讓他們喜歡你。

讓世界喜歡我們的唯一方法是開始互相喜歡。以色列社會的內部分裂正散發著有毒的態度和爭鬥的思想。它使世界從中間拒絕我們，並使我們成為各國中的賤民。

比起世界上任何一個國家，以色列總是在人們的心目中，它所投射的氣氛滲透到人們的心中。當以色列人有爭議的時候，世界也有爭議；當以色列人彼此和平相處的時候，世界也與他們和平相處。

我們的先賢總是告訴我們，如果我們改變，世界就會和我們一起改變。除了通過我們內部的團結，我們沒有其他方法來改變世界對我們的態度，但我們一直拒絕使用它。然而，除非我們給自己之間的和平一個機會，否則世界將不會對我們和平相待。

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自然界中只有靜止的、植物的和動物的層次是處於平衡狀態的，因為它們沒有選擇的自由。它們不能決定是否應該以這種或那種方式行事，而是按照它們與生俱來的本性行事。

我們生活的系統的建立是為了讓我們達到一個相互考慮、鼓勵和支持的狀態。這就是進入與自然平衡狀態的關鍵。

然而，我們人根據我們的決定行事，這些決定高於我們與生俱來的本性。因此，我們就利己主義地使用自然界的這些層次——靜止的、植物的和動物的，這些層次低於我們人類的層次，為了個人的利益，以我們希望的方式擺弄它們。

因此，由於我們關聯彼此和關聯自然的利己主義方式，我們破壞和掏空了地球、植物、動物，最終也破壞了人類。

我們生活的系統的建立是為了讓我們達到一個相互考慮、鼓勵和支持的狀態。這就是進入與自然平衡狀態的關鍵。

如果我們的行為與之相反，對自我利益的計算凌駕於對彼此和自然的利益之上，我們就會使自己失去與自然的平衡。

然後，我們體驗到這種不平衡，在個人、社會和經濟方面的痛苦，以及生態方面的打擊，無論是地震、洪水、野火、大流行病還是其他一些我們稱之為 “自然災害 “的現象。

我們越是在沒有轉變我們對彼此和自然的態度——從利己主義到利他主義——的情況下走向未來，我們就會越是消極地經歷我們日益緊密的相互依存關係。

我們越是在沒有轉變我們對彼此和自然的態度——從利己主義到利他主義——的情況下走向未來，我們就會越是消極地經歷我們日益緊密的相互依存關係。

然而，如果我們開始以體貼、支持和鼓勵的方式與彼此相處，那麼我們將看到自然界也與我們有著積極的關係。因此，我們將開啟一個新的平衡、和諧與和平的生活。

親吻他們。

這來自於一個原則，”愛會覆蓋所有的罪行”。

你通過將愛建立在這種情況下你感到的仇恨和不耐煩之上來找到愛。

與東方武術類似，我們需要利用對手的力量。因此，當你的配偶迸發抱怨或向你拋出指責時，請親吻他們。通過這樣做，你可以解除他們的武裝。然而，與希望打敗對方的武術家不同，你必須從你的心底採取行動。

你通過將愛建立在這種情況下你感到的仇恨和不耐煩之上來找到愛。

戰爭之所以存在，是因為宇宙是由兩種對立的力量組成的：接受和給予。當這些力量沒有進入平衡狀態時，就會出現短路，並試圖互相破壞對方。每一方為了消滅另一方的共同努力就是戰爭。

戰爭的根源在於這些相反的自然力量的衝突：接受和給予。這種精神力量的衝突引起了在我們的物質世界中展開的戰爭。

戰爭的根源在於這些相反的自然力量的衝突：接受和給予。這種精神力量的衝突導致了在我們的物質世界中展開的戰爭。

因此，要從源頭上製止戰爭，就必鬚髮展一種調節意識，這種意識有能力超越我們與生俱來的接受力，也就是我們的自我服務的願望，它只以吸收到自身內部為目的。在卡巴拉的語言中，這種給予的意識被稱為”屏幕”（希伯來語 “Masach”）。通過這種新的調節意識，我們可以獲得一種積極和平衡的人類連接狀態。

這就是無戰爭、和諧與和平存在的關鍵。

當我們與大自然這個相互連接、相互依存的系統等同時，我們才是良善的，我們對這個系統的每一個層面都表現得很友善：靜止的、植物的、動物的，特別是對我們的同伴。

通過這樣做，我們與大自然的愛、給予和連接的力量越來越相似，並體驗到與大自然處於平衡中的一種和諧與和平的存在。

我們需要把自己看作是一個完整系統的組成部分，並以我們在這個系統中的相互依存關係的知識來審查我們的行為。這樣我們就會看到我們目前在這個系統中的參與是利己主義的，我們每個人都以犧牲自己的利益為代價，而我們日益緊密的相互依存關係加上我們膨脹的利己主義導致我們生活中的憂傷增加。

想像一下，如果我們的身體突然開始如此運作，其係統將各自做自己想做的事情，而不考慮它們對整個身體的服務。

那樣我們會在一瞬間死去。

同樣地，我們需要把自己看作是一個完整系統的一部分，並以我們在這個系統中的相互依存關係的知識來審查我們的行為。然後，我們會看到我們目前在這個系統中的參與是利己主義的，我們每個人都試圖以犧牲系統的利益為代價為自身牟利，而我們日益緊密的相互依存關係加上我們膨脹的利己主義導致我們生活中的憂傷增加。

這樣的審視應該使我們得出這樣的結論：我們需要獲得一種新的方法——以造福他人和自然為目標的方法，以為了變得良善。然後，我們將對人類和自然採取支持、關懷和有益的行為，並在我們的生活中享受完全和諧與和平的新體驗。

當我們在別人身上看到讓我們討厭的東西時，我們就有工作要做了。

這個工作是什麼？

我們在別人身上看到的缺陷，我們應該試著在自己身上看到它們。也就是說，我們在別人身上看到的缺陷實際上是我們自己的缺陷。

我們在別人身上看到的缺陷，我們應該試著在自己身上看到它們。也就是說，我們在別人身上看到的缺陷實際上是我們自己的缺陷。

這是怎麼回事？

這是因為在我們的內心深處，我們是一個只為自我利益而享受的願望，而我們希望從別人那裡獲得享受。當發現另一個人的某些東西沒有給我們帶來享受，那麼我們就會對這種行為產生某種厭惡。因此，缺陷在於我們用於感知的設備，即我們希望主要為個人利益利用他人。

因此，我們應該努力看到，我們不喜歡別人的地方實際上是我們自己的缺陷，如果我們改正自己，即把我們與別人的關係從利己主義——我們尋求如何利用他們獲得個人的快樂——轉換為利他主義——我們尋求如何給他們帶來享受和利益——的態度，那麼我們就不會看到他們的缺陷。

這是一項非常現實和實用的心理工作。簡單地說，如果我們看到別人有什麼不好的地方，那是因為我們不好，如果我們被改正了，那麼我們就會看到他們身上沒有任何缺陷。

被改正是什麼意思？

被改正意味著感知到我們自身的所有缺陷，我們看到的不是世界，而是我們自己的投射——是我們自己的享受快樂的願望在白色之光的背景上的投射，這白色之光就是自然的愛和給予的力量。我們被愛的海洋所包圍，如果我們看到愛以外的東西，那是因為我們投射了與之相反的品質。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻“如何與煩擾你的人相處”。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

在西方世界，幾乎每個人都與信息源相連接，這些信息源告訴我們世界上正在發生的事情，並幫助我們理解這些事情。以前，這些來源主要是電視、廣播和報紙。然而，在互聯網和主導性社交媒體平台的時代，情況看起來截然不同。蓋洛普/奈特基金會的一項新研究發現，90%的美國人至少在Twitter或Instagram等社交媒體上關註一名公眾人物。他們可能是名人、記者、學術專家、節目主持人、網絡意見領袖或商業領袖，但這些公眾人物表達的是自己的觀點，而不是那些知名新聞媒體的觀點。

人們不再相信傳統媒體機構，因為這些渠道不再能滿足他們的目的。即使是更傾向於某一政治立場，媒體來源現在也不再提供可信的信息和評論，而是為擁有它們的大亨或它們被指示支持的政黨服務。一切都被劃分為陣營，而媒體則呼應其陣營想要發出的信息。客觀的報導，甚至僅僅是有道德底線的報導，都是過去的事情了；它不再存在。

根據該報告，這種變化的原因不僅僅是今天互聯網比之前更容易獲得信息。而是人們已經失去了對傳統媒體機構的信任。因此，研究中超過70%的受訪者表示，他們在網上關注有影響力的人，以獲得他們無法從傳統媒體獲得的觀點，近80%的人表示，他們這樣做是因為他們更加相信他們所關注的人，超過了他們相信傳統媒體。

事實上，人們不再相信傳統媒體機構，因為這些渠道不再能滿足他們的目的。即使是更傾向於某一政治立場，媒體來源現在也不再提供可信的信息和評論，而是為擁有它們的大亨或它們被指示支持的政黨服務。一切都被劃分為陣營，而媒體則呼應其陣營想要發出的信息。客觀的報導，甚至僅僅是有道德底線的報導，都是過去的事情了；它不再存在。

這一現象的另一個方面是，人們正在尋找更多的個人接觸。人們不僅需要吸收信息，還需要與評論員交流，能夠做出回應並獲得反饋。由於他們無法從傳統渠道獲得這些，他們轉向社交媒體有影響力者的個人社交媒體賬戶。

然而，歸根結底，我認為這一切不過是都與流量有關，包括與社交媒體有影響力者的連接。我不認為它能真正幫助人們了解我們所處的世界。

有一段時間，當我更年輕的時候，我大部分時間都是和我的卡巴拉老師RABASH在一起。他總是會非常認真地聽新聞。然而，一旦新聞結束，評論員開始對所發生的事情發表看法，他就會關掉收音機（他從不看電視）。

至於我，我確實有一台電視，而且我還連接了互聯網，但我幾乎不關注新聞。我大致知道世界上發生了什麼，我多年來一直偶爾關注幾位分析師的評論，但除此之外就沒有什麼了。

今天，我明白，我們的世界不是取決於這個或那個政治家的話，而是取決於人與人之間的連接質量。通過轉向同情或疏遠，我們決定自己的命運，遠遠超過任何決策者決定的事情。

多年來，我已經得出結論，關注新聞，或這個或那個評論員，不會改變任何東西，也不會提高我對事物的理解。今天，我明白，我們的世界不是取決於這個或那個政治家的話，而是取決於人與人之間的連接質量。通過轉向同情或疏遠，我們決定自己的命運，遠遠超過任何決策者決定的事情。

與其試圖讓一個混亂的世界變得有意義，我認為我們應該在我們的連接上下功夫，因為正是我們彼此之間的脫離連接導致了當今世界的所有混亂。我們需要明白，除非我們重新組織所有人之間的關係，並建立人們相互關心和相互幫助的社會，否則這個世界將沒有意義。在這樣一個互相關心的世界裡，我們不會試圖讓生活變得有意義；我們只會享受它。

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一個問題是一個需要被滿足的願望。一旦願望產生，我們就需要用它的滿足來填補它。

一個問題是一個需要被滿足的願望。一旦願望產生，我們就需要用它的滿足來填補它。

問題從何而來？

在卡巴拉的智慧中，我們把問題產生的地方稱為”Reshimot”（”記錄”）。 Reshimot是內在的信息數據，它們浮現出來是為了被實現。而實現這一內在信息數據的需要便是一個問題。

實現它們本身就是我們的行動。當我們實現和履行這個Reshimo（記錄）時，即當它變成我們世界的三維感覺時，我們就會得到一個答案。

根據2011年3月13日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目“我接到一個電話。 什麼是問題？” 由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編。