幾天前，El Mundo（《世界》）節目的主持人諾瑪·李文（Norma Livne）專門在其中一個節目中回答了我的學生的問題。其中一個問題是關於歐洲的戰爭。更確切地說，問題是如果沒有人想要戰爭，為什麼我們總是相互爭鬥？

的確，人們的生活中不可能沒有戰爭。在任何特定的時刻，地球上的某個地方都有一場活躍的衝突。

如果你想一想，那是毫無意義的。如果你問人們是否相信暴力可以解決分歧，他們會同意暴力不能。如果是這樣的話，那麼我也想問，我們為什麼要戰鬥？是為了顯示誰是正確的嗎？但如果是這樣的原因，就意味著更強大的那個人也是正確的，因為他贏得了戰爭。這顯然是錯誤的答案。

“當我們決定放棄以自我為中心時，我們會發現，對立面不會相互抵消，而是相互補充。對立面不會威脅到對方的存在，而是保障和支持對方的存在。”

事實上，這不僅是錯誤的，而且是可悲的、不道德的。怎麼會有人相信，如果你咄咄逼人，壓制你的異議者，那麼你就是正確的？這不是正義；這是欺凌。我們甚至不是動物；我們連動物都不如！這就是人性。

然而，這就是人類的本性。這就是我們自古以來的行為方式，除非我們改變人類的本性，否則這就不會改變。當我們決定受夠了我們的利己主義，想嘗試以不同的方式生活在這個星球上時，我們就能想到更多合意的生活方式。

當我們決定放棄以自我為中心時，我們會發現，對立面不會相互抵消，而是相互補充。對立面不會威脅到對方的存在，而是保障和支持對方的存在。

互補的對立面不僅存在於自然界，而且也存在於人類。就像沒有秋天春天就沒有意義一樣，資本主義沒有社會主義就沒有意義。這同樣適用於自由主義和狹隘主義，以及全球主義和孤立主義。每一個概念如果沒有對應的概念就沒有意義，而對應的概念有助於定義和澄清它。

“就像沒有秋天春天就沒有意義一樣，資本主義沒有社會主義就沒有意義。這同樣適用於自由主義和狹隘主義，以及全球主義和孤立主義。每一個概念如果沒有對應的概念就沒有意義，而對應的概念有助於定義和澄清它。”

然而，真理不在於任何一方。真理在於團結和合作。真理是生命的源泉。例如，心臟和肺的功能非常不同，幾乎是相互矛盾的。肺使血液中的氧氣達到飽和，而心臟則將血液流向全身，並將血液分配給各個器官。就氧飽和度而言，這些功能是相互矛盾的。然而，只有當心臟和肺部功能正常時，我們才能有一個健康的身體。如果你願意的話，”真相”既不是說血液必須充滿氧氣，也不是說血液必須沒有氧氣。事實是，當心臟和肺部正常運作時，就會有平衡、健康和活力。

因此，真理是平衡，而不是征服。如果我們保持一種平衡，社會的所有部分都為社會貢獻各自獨特的份額，我們將擁有一個平衡和健康的社會，其成員是安全和滿意的。如果我們試圖消除社會的任何一個器官，我們將使整個社會陷入不穩定、不滿意和最終解體。

諾瑪·利文，El Mundo（“世界”）節目的主持人和邁克爾-萊特曼

[305754]

上週發給我的一篇報紙文章宣稱：”美國食品和藥物管理局（FDA）已經批准其有史以來第一個實驗室培養的肉類產品可供人類安全食用……該產品是一種’免宰’雞，由培養細胞培養而成，可能在幾個月內向公眾推出。”

如果這一發展成功地實現了商業化，如果生產安全和健康肉類的適當條件得到維持，而且最後一個條件有一個很大的”如果”，那麼我就會支持它。

今天，大多數人生活在城市裡。他們很少看到他們在超市購買的食物和它的來源之間的聯繫。如果他們吃的蔬菜是在沒有土壤的情況下種植的，或者如果他們買的肉來自工廠而不是為了生產肉而宰殺的動物，我認為他們並不關心。事實上，很多人會很高興聽到他們買的雞肉不是來自真正的雞，沒有家禽被屠宰來做他們的晚餐。

此外，考慮到飼養牛和家禽的成本，實驗室培育的肉類和雞肉可能會更便宜，而且買起來也更便宜。對於許多人來說，健康的食物是一種奢侈品，所以也許這將使它稍微變得更實惠。

此外，與來自動物的肉相比，生產培養的、實驗室種植的肉有明顯的環境效益。動物需要放牧區，這不僅會消耗植被，而且還會破壞野生動物的自然棲息地。

在更遙遠的未來，我認為自然生長的食物將完全消失。可能人們會買一些盒子，裡面的食物不能被識別為我們今天所知道的任何東西，那既不是蔬菜也不是肉，而是完全不同的東西。我對此沒有異議，尤其是我自己並不喜歡吃肉。我不是一個素食主義者，但我也不迷戀肉類。只要人類製造出足夠的食物，我對在實驗室或工廠裡生產食物沒有異議，而且我認為我們不應該再考慮這個問題。

我認為我們應該考慮的是我們對周圍事物的態度。我們需要學習以體面和仁慈的態度對待一切，並理解我們在各個層面上相互依賴，從礦物到植物、到動物，再到人類層面。如果我們理解我們所有人對我們星球的完美是多麼重要，我們是如何相互補充的，以及我們的福祉如何取決於地球上所有居民的福祉的，我們就會正確行事，每個人都會有充足的食物。

[305710]

如果你看一下建立以色列國的領導人，你會發現他們中的大多數人都是社會主義者，是努力在新生的猶太國家實施左翼社會主義思想的猶太復國主義者。大衛·本·古里安、柴姆·魏茨曼、貝爾·卡茲內爾森和其他著名領導人和思想家都是社會主義者。此外，在1945年以色列國正式成立之前來到以色列的大多數奧林（移民）都是社會主義者，甚至是共產主義者。因此，社會主義是以色列早期的主導意識形態。

最終，這種意識形態成為工黨真正想要的工具：權力和控制。正如發生在每個左翼掌權的國家一樣，在以色列，意識形態也成為權力飢渴的犧牲品。人性比任何意識形態都要強大，在缺乏平衡力量的情況下，一個旨在改善人們生活的想法就會變成暴政的工具。左翼的傲慢和不可戰勝的幻覺最終導致了它的衰敗和最終的敗落。

11月1日舉行的大選表明，以色列與早年相比已經有了很大的改變。在這次選舉中，工黨只贏得了以色列議會（Knesset）120個席位中的四個。它的姐妹黨，被認為比工黨略微偏左的梅雷茲，未能跨過選舉門檻，被從政治地圖上抹去。聲稱代表中間左翼的兩個政黨，Yesh Atid(擁有未來)黨和民族團結黨，並沒有推進社會主義或任何經典左翼的價值觀，使社會主義沒有任何突出的倡導者。左翼，似乎已經離開了。

事實上，在以色列沒有左翼。沒有人在為藍領工人、無產階級的權利或福利而鬥爭；沒有人在為免費教育、免費和體面的醫療保健或公平的住房而鬥爭；甚至沒有人在為弱勢群體的食品安全而鬥爭。以色列已經成為一個資本主義國家，而那些聲稱為左翼和工人說話的人，甚至比那些公開把自己描繪成資本家的人更加資本主義。左翼只剩下無人相信的空洞的口號。這就是為什麼很少有人投票給那些聲稱代表它的政黨。

左翼在建立以色列國的過程中發揮了重要的，甚至是必不可少的作用，這一點值得肯定。儘管工黨建立的全國性機構——工會、醫療保健服務、消費者合作社、住房建築公司、土木工程公司——是控制這裡發生的一切的壟斷機構，但它們真正建立了猶太國家。然而，它們也確保了工黨幾十年來的政治統治地位。我記得西蒙·佩雷斯曾經說過，只要工黨擁有Kupat Holim（醫療保健公司），他們就會繼續執政。

問題是，最終，這種意識形態成為工黨真正想要的工具：權力和控制。正如發生在每個左翼掌權的國家一樣，在以色列，意識形態也成為權力飢渴的犧牲品。人性比任何意識形態都要強大，在缺乏平衡力量的情況下，一個旨在改善人們生活的想法就會變成暴政的工具。左翼的傲慢和不可戰勝的幻覺最終導致了它的衰敗和最終的滅亡。

同時，左翼的消失也導致了右派的消失。在沒有反面意識形態的情況下，沒有必要維持和磨練右派的意識形態，它也變得無定形和消解。這兩種世界觀剩下的只是處理巴以沖突的戰術方法。

我認為這些意識形態不會有復興，至少在以色列不會。衰落將繼續下去，直到我們意識到我們根本不應該劃分社會，因為社會是不可分割的，任何試圖這樣做的行為只會引起仇恨。

最終，以色列人民將認識到，只有一種意識形態可以主宰以色列人民：團結高於一切差異。這是促使我們的祖先建立國家的思想，這是我們的根，我們國家的核心。當我們回到它的時候，我們將找到團結、和平和來自世界的認可。

以色列不應該被分成幾個部分（黨派）。任何包含”部分（黨派）”一詞的東西對以色列人民來說都是固有的錯誤。對我們來說，主導詞必須是“團結”，任何促進統一和全國團結的努力都會改善我們的處境，得到世界的支持。這應該是我們唯一的重點。

如果你看一下建立以色列國的領導人，你會發現他們中的大多數人都是社會主義者，是努力在新生的猶太國家實施左翼社會主義思想的猶太復國主義者。大衛·本·古里安、柴姆·魏茨曼、貝爾·卡茲內爾森和其他著名領導人和思想家都是社會主義者。此外，在1945年以色列國正式成立之前來到以色列的大多數奧林（移民）都是社會主義者，甚至是共產主義者。因此，社會主義是以色列早期的主導意識形態。

最終，這種意識形態成為工黨真正想要的工具：權力和控制。正如發生在每個左翼掌權的國家一樣，在以色列，意識形態也成為權力飢渴的犧牲品。人性比任何意識形態都要強大，在缺乏平衡力量的情況下，一個旨在改善人們生活的想法就會變成暴政的工具。左翼的傲慢和不可戰勝的幻覺最終導致了它的衰敗和最終的敗落。

11月1日舉行的大選表明，以色列與早年相比已經有了很大的改變。在這次選舉中，工黨只贏得了以色列議會（Knesset）120個席位中的四個。它的姐妹黨，被認為比工黨略微偏左的梅雷茲，未能跨過選舉門檻，被從政治地圖上抹去。聲稱代表中間左翼的兩個政黨，Yesh Atid(擁有未來)黨和民族團結黨，並沒有推進社會主義或任何經典左翼的價值觀，使社會主義沒有任何突出的倡導者。左翼，似乎已經離開了。

事實上，在以色列沒有左翼。沒有人在為藍領工人、無產階級的權利或福利而鬥爭；沒有人在為免費教育、免費和體面的醫療保健或公平的住房而鬥爭；甚至沒有人在為弱勢群體的食品安全而鬥爭。以色列已經成為一個資本主義國家，而那些聲稱為左翼和工人說話的人，甚至比那些公開把自己描繪成資本家的人更加資本主義。左翼只剩下無人相信的空洞的口號。這就是為什麼很少有人投票給那些聲稱代表它的政黨。

左翼在建立以色列國的過程中發揮了重要的，甚至是必不可少的作用，這一點值得肯定。儘管工黨建立的全國性機構——工會、醫療保健服務、消費者合作社、住房建築公司、土木工程公司——是控制這裡發生的一切的壟斷機構，但它們真正建立了猶太國家。然而，它們也確保了工黨幾十年來的政治統治地位。我記得西蒙·佩雷斯曾經說過，只要工黨擁有Kupat Holim（醫療保健公司），他們就會繼續執政。

問題是，最終，這種意識形態成為工黨真正想要的工具：權力和控制。正如發生在每個左翼掌權的國家一樣，在以色列，意識形態也成為權力飢渴的犧牲品。人性比任何意識形態都要強大，在缺乏平衡力量的情況下，一個旨在改善人們生活的想法就會變成暴政的工具。左翼的傲慢和不可戰勝的幻覺最終導致了它的衰敗和最終的滅亡。

同時，左翼的消失也導致了右派的消失。在沒有反面意識形態的情況下，沒有必要維持和磨練右派的意識形態，它也變得無定形和消解。這兩種世界觀剩下的只是處理巴以沖突的戰術方法。

我認為這些意識形態不會有復興，至少在以色列不會。衰落將繼續下去，直到我們意識到我們根本不應該劃分社會，因為社會是不可分割的，任何試圖這樣做的行為只會引起仇恨。

最終，以色列人民將認識到，只有一種意識形態可以主宰以色列人民：團結高於一切差異。這是促使我們的祖先建立國家的思想，這是我們的根，我們國家的核心。當我們回到它的時候，我們將找到團結、和平和來自世界的認可。

以色列不應該被分成幾個部分（黨派）。任何包含”部分（黨派）”一詞的東西對以色列人民來說都是固有的錯誤。對我們來說，主導詞必須是“團結”，任何促進統一和全國團結的努力都會改善我們的處境，得到世界的支持。這應該是我們唯一的重點。

11月11日，聯合國特別政治和非殖民化委員會（第四委員會）批准了六項決議草案，其中一項將”要求國際法院就以色列和巴勒斯坦被佔領土問題提供諮詢意見”。

我認為我們對這個決定真正應該做的是什麼都不做。我們應該無視它，就像它從未發生過，或者我們沒有聽說過它。

根據該決議，大會將”要求以色列停止一切侵犯巴勒斯坦人民人權的措施”，以及”大會決定要求國際法院就以色列長期佔領、定居和吞併1967年以來被佔領的巴勒斯坦領土不斷侵犯巴勒斯坦人民的自決權所產生的法律後果緊急提出諮詢意見”。

聯合國的新聞稿還指出，”以色列的代表……說，要求法院介入將破壞以色列和巴勒斯坦之間的任何和解機會。”該代表還說，”這種決議將以色列妖魔化，並免除巴勒斯坦人對其目前狀況的任何責任”。

我可以理解為什麼以色列代表會敦促成員國的代表不要批准該決議，儘管他知道這是一個無望的努力。他只是在做他的工作。

然而，我認為我們對這個決定真正應該做的是什麼都不做。我們應該無視它，就像它從未發生過，或者我們沒有聽說過它。

聯合國從第一天起就一直在反對以色列國。這項決議聲稱要譴責以色列在1967年戰爭期間佔領的地區侵犯人權的行為，但它只不過是一個藉口，要一步一步地消滅這個猶太國家。這就是為什麼在1955年，遠在1967年戰爭之前，當大衛·本·古里安總理被告知聯合國將反對在加沙的軍事行動建議時，他回答說，Um shmum（字面意思：聯合國[是]什麼都不是）。

另一方面，如果以色列畢竟要作出回應，它必須明確地陳述事實。

1. 三種亞伯拉罕信仰都承認的一本書——《聖經》中寫道，以色列國是以色列人民的土地。
2. 所有發現的歷史證據都支持以色列土地是我們祖先的歷史土地，當然包括聖殿山。
3. 沒有一個文本提到這塊土地上的巴勒斯坦人（非利士人不是巴勒斯坦人，當然也與耶路撒冷或朱迪亞和撒瑪利亞沒有關係）。
4. 巴勒斯坦這個名字在歷史上出現得很晚。公元2世紀，羅馬人在鎮壓了猶太人的巴科克巴起義之後，將這個名字賦予了猶太地區。他們這樣做是為了抹去猶太人在這片土地上存在的所有痕跡，這樣猶太人就不會試圖返回這片土地。然而，根據歷史學教授路易斯·費爾德曼（Louis Feldman）的說法，拉比·阿基瓦（Rabbi Akiva）在第二世紀證明，散居各地的猶太人仍然把這塊土地稱為Eretz Israel[以色列的土地]。
5. 如果要提出任何領土要求，那麼根據《聖經》中的記載和考古學家發現，以色列應該從埃及的尼羅河延伸到伊拉克的幼發拉底河。

我對世界是否會同意這樣的要求沒有疑慮，但我確實認為我們應該停止道歉。相反，我們應該堅持我們的權利，而且——甚至更重要的是——做我們來到這裡要做的事情：在我們自己之間團結起來，成為一個模范國家，一個團結、相互負責、愛人如己的國家，這正是我們人民的遺產。

我們在這個國家的存在並不取決於這個或那個聯合國決議，不取決於阿拉伯人的恐怖，也不取決於我們的先進武器。我們在這裡的存在取決於做我剛才所說的事——我們內部的團結。通過我們的連接，我們將不僅決定我們的命運，而且決定世界的命運。

這不是我的想法，而是我們的聖人自我們國家成立以來一直在寫的東西。這是每一個猶太人的感受，即使是下意識的，也是每一個反猶太主義者的感受，即使他們並不承認。這正是猶太民族構思Tikkun Olam（改正世界）概念並將其作為猶太人的最高道德目標的原因。事實上，一些猶太人以對Tikkun Olam的承諾來定義猶太人的水平，儘管對這個詞的含義的爭議往往很深，以至於延長了對世界的改正，因為它們阻礙了猶太人的團結。

反猶太主義者也覺得猶太人必須改正這個世界。他們可能不會以這種方式向自己表述這一點，儘管有些人，如亨利·福特，實際上是這樣做的，但反猶太主義者將世界的不幸歸咎於猶太人，這意味著他們認為猶太人應對世界上發生的事情負責，無論好壞。

最後，我認為以色列不應該完全無視聯合國反猶太主義的最新表現；我認為我們應該利用它來提醒我們團結起來的緊迫性。我們不需要對實際的決議作出回應，而只需做我們必須做的事情：在我們自己之間團結起來，從而結束我們的內部問題，結束我們與鄰國的麻煩，結束世界各地的所有仇恨，因為世界將跟隨模范國家，正如福特、舒爾金和其他反猶太主義者希望從猶太民族那裡看到的那樣。

無人駕駛飛行器（UAVs）已經成為戰場上的重要組成部分。

在烏克蘭，雙方都廣泛使用它們進行攻擊和監視，美國、土耳其、以色列和其他國家也一直在使用它們執行軍事任務。恐怖組織，真主黨和哈馬斯也使用它們，也門的胡塞武裝在與沙特阿拉伯的衝突中也使用它們。

傳統軍用飛機的開發和製造成本非常高，而無人機則相對便宜，依靠先進的技術而不是高超的特技飛行來完成任務。這使得資源有限但技術先進的國家，如以色列，能夠成為世界領導者。

不僅在空中，而且在地面上，無人駕駛的軍用車輛也在“大行其道”。遙控的武裝車輛定期在邊界巡邏，如果需要交戰，它們可以用高精度的機槍開火。在海上，無人駕駛的巡邏艇守衛著海上邊界，可以探測、跟踪和射擊敵方船隻。

問題是，雖然自主戰爭機器給國家帶來了它們無法實現的優勢，但也讓攻擊者更容易、無風險地殺人。它們可能會給它們的主人帶來暫時的優勢，使其能夠戰勝不太先進的對手，但從長遠來看，它們並沒有使我們更接近和平，而是更接近一場世界大戰。

不斷發展的人類智力被人類的邪惡所俘虜。我們不是用它來改善我們的生活，而是用它來破壞別人的生活。

如果我們想改變方向，以色列必須在一些完全不同的方面成為世界領袖：教育。更具體地說——連接的教育。

如果我們真的想避免戰爭和促進和平，我們的重點應該從保護我們自己或摧毀我們的敵人，轉向培養、加強內部團結和凝聚力。有了這種策略，我們將不需要保護自己不受敵人傷害，也不需要在自衛中消滅敵人，因為我們將沒有敵人。我們將成為世界的希望燈塔，而不是一個持續的爭論點，這就是我們目前的國際地位。

此外，我們的內部團結將反映在整個世界上，那些似乎與我們無關的衝突將自行平息。我們向世界展示的團結將給全人類帶來和平的心態，各國將得出結論，他們通過和平與合作，而不是通過戰爭和毀滅，獲得更多的利益。

我希望人類能夠理解以色列的職責，並迫使我們團結起來，以便我們能夠成為一個模范國家，正如我們的使命所要求的那樣。然而，即使世界不理解它，我們仍然有責任團結起來，成為世界的榜樣。這是我們通往持久和平和繁榮未來的唯一道路。

[305351]

許多年前，在我開始跟隨我的老師RABASH（拉比巴魯克·沙洛姆·阿什拉格）學習卡巴拉的智慧後不久，我收到了一封來自一個被關在西伯利亞的監獄裡的人的信。當時，在蘇聯，那些監獄被稱為無情的地方，許多人在那裡無法生存。我不知道這封信是怎麼到我手裡的，但它的作者用雄辯的希伯來語寫了他在監獄裡的苦難。他描述了飢餓、寒冷和不人道的條件。然而，最令我震驚的是，這個人沒有猶太教的培養，也從未接觸過希伯來語；這種語言只是”降落在他身上”。

我問RABASH，一個不是猶太人且從未學過希伯來語的人怎麼可能突然對這種語言如此熟悉。RABASH解釋說，極端的痛苦有時可以做到這一點。當痛苦變得太大、太長而無法承受時，有時利己主義會變得如此破碎，以至於它似乎完全消失。在這一點上，一個人開始與整個現實相連接。

《光輝之書》在關於字母的文章中解釋說，希伯來字母由相互連接的點和線組成。每一個點和線的組合創造了一個個不同的字母，它們共同構成了單詞、句子和整個語言。這些構成字母的點和線代表了現實的給予力和接受力之間的相互作用。這些力量共同形成了所有的現實，我們所感知的部分和我們仍未感知的部分。

當一個人的利己主義被移除時，對我們掩蓋的由給予力量創造的部分的面紗被揭開，我們開始看到現實的全貌。那時，通過點和線來表達的方式有時可能會出現。這就是為什麼來自西伯利亞的囚犯突然知道希伯來語。它實際上並沒有”降落在他身上”；它之所以被揭示出來，是因為痛苦戰勝了他的利己主義，從而揭開了隱藏它的面紗。

在解釋了這一點之後，RABASH補充說，我們不需要為了揭示現實的隱藏部分而受苦。卡巴拉的智慧揭示了這部分內容，不需要任何痛苦，而只是通過與一群同樣希望揭示隱藏部分的人一起學習。隨著他們的學習和工作的連接，他們開始掌握希伯來字母的含義。這就是卡巴拉定義的”精神達成”的一部分。

多年以後，這個囚犯出獄了，來到以色列生活。他的痛苦已經結束，但他的啟蒙也結束了。在沒有折磨的情況下，他的利己主義重新覺醒，再次掩蓋了現實中隱藏的部分。

今天，我們都可以揭示現實的全貌。我們所需要的是與志同道合的人一起學習卡巴拉。今天，我們幾乎可以用我們選擇的任何語言來學習，而且這些材料可以在網上找到。我們不需要為了揭示現實的秘密或希伯來字母的含義而受苦，我們所需要的只是想要它。

[305354]

來自英國的猶太作家艾米莉·塔姆金(Emily Tamkin)撰寫了關於美國猶太人的文章，她最近出版了一本名為《壞猶太人：美國猶太人政治和身份的歷史》的書。該書的出版商赫斯特將其描述為”一部生動、有思想的美國猶太人歷史，探索他們與民族文化、身份、政治以及彼此之間的複雜關係。”

這本書在猶太出版物中引起了一些騷動。例如，JTA寫道，塔姆金”採取了不同的策略，通過社會動盪一方的猶太人尋求詆毀另一方的猶太人的方式來追溯美國猶太人的歷史”。這本書本身側重於在美國發生的事情，因為”美國的猶太歷史，”塔姆金寫道，”充滿了對誰是猶太人，如何成為猶太人，以及成為猶太人意味著什麼的討論和辯論，以及煩惱。”

當我的一個學生告訴我這本書時，他問我對這些問題的看法，說它們幾乎”困擾”著每個猶太人。他還注意到，當塔姆金問人們：”當你聽到’壞猶太人’時，你會想到什麼？”她得到的最常見的答案是：”當我想到’壞猶太人’時，我想到的是我自己。” 因為正如塔姆金所寫的，”在美國歷史的這個時刻，成為一個好猶太人或壞猶太人意味著什麼，或者不意味著什麼，這個問題特別令人不安，”這位學生問我對這個話題的看法。

我們必須知道糾正世界、對世界負責、甚至關心世界意味著什麼。Tikkun Olam不是簡單的詞語；它們意味著一項非常具體的任務，在我們完成它之前，我們不會是“好猶太人”。

因此，首先，我們需要認識到Yehudi（猶太人）這個詞的來源。有一個已知的答案，Yehudi來自Yohuda（猶大），這是第二聖殿期間居住在以色列土地上的部落的名字。然而，這個詞還有另一個含義：Yehudi也來自Yechudi這個詞，意思是團結。如果你記得我們是在西奈山腳下承諾“如同一個人一顆心”彼此相愛之後才被宣布成為一個民族的，這就非常合理了，然而，在大多數情況下，這種解釋並沒有得到應有的重視。

如果你像我一樣通過猶太團結的景象來看待猶太人，那麼作為一個好的猶太人首先意味著你想與所有的猶太人團結在一起，這是真正對你重要的、你首要的價值。如果猶太人是從事於團結的，那麼一個猶太人就是一個知道、感受、理解、甚至傳播這樣一種觀點的人，即最重要的是與所有猶太人在愛的紐帶中連接在一起，而無論教派、習俗、政治觀點或任何其他目前分裂和拆散猶太人的問題。

作者寫道，她得到的關於成為一個壞猶太人的意義的答案之一是“一個對猶太教的概念沒有應用到更廣泛的世界的人”。我理解這個答案的由來。猶太人在他們的身份中把對世界的改正放在如此關鍵的位置上是有道理的。我們甚至為這一使命提供了自己的希伯來語詞彙，即Tikkun Olam（希伯來語為“改正世界”）。

然而，我們必須知道改正世界、對世界負責、甚至關心世界意味著什麼。Tikkun Olam不是簡單的詞語；它們意味著一項非常具體的任務，在我們完成它之前，我們不會成為“好猶太人”。

在我們民族的“就職典禮“上，我們被命令團結起來，”如同一個人一顆心”，正如RASHI的解釋。緊接著，我們被宣佈為一個民族，並被賦予成為“各民族之光”的任務。

換句話說，我們的團結和我們對世界的義務是不可分割的。如果我們不團結，我們就不能成為各民族之光。同時，除非我們是為了成為萬族之光而團結，否則我們就不能團結。

當我們的祖先在亞伯拉罕、以撒和雅各的指導下第一次聯合起來時，他們並不是一個生物學上相關的群體。他們是一個兼收並蓄的人群，他們認為所有人都應該團結起來，我們不應該屈從於利己主義的想法。這就是為什麼亞伯拉罕提倡仁慈和憐憫，教導人們如何超越自我，彼此關懷。

亞伯拉罕是一個特立獨行的人，一個先驅者、一個開拓者，但由於他的存在，這些崇高的思想現在已經普及。作為一個由不同的部落和宗族組成的民族，我們有責任成為亞伯拉罕模式的活生生的證明。這就是為什麼我們只是在團結之後才成為一個民族，而不是在之前的某一刻。

自從我們成立以來，我們就知道，團結是我們的”秘密武器”。然而，我們從未理解為什麼，我們團結的力量的秘密是什麼。這個秘密並不是團結本身使我們不可戰勝，而是我們的團結化解了世界對我們的仇恨，並將其轉化為尊重和敬畏。它給世界提供了它所需要的團結的榜樣，從而使全人類也能團結起來。

不僅是我們在西奈山腳下的時候收到了信息。在那一刻，世界各國都收到了我們收到召喚的知識。從那時起，他們一直在等待著我們去實現它。這就是為什麼他們在我們團結的時候支持我們，而在我們分裂的時候責罵我們。

因此，作為一個好的猶太人或一個壞的猶太人，不是我們對彼此或對自己的判斷。它是由我們對世界的承諾決定的，我們通過努力使自己團結起來，並作為一個榜樣，如果我們——這個最分裂的民族，其成員經常互相憎惡——能夠團結起來，那麼整個世界也可以。

以色列大選的結果有一個有趣的副作用：可能來自政治版圖左側的不滿的以色列人，已經開始探索”退出”以色列的可能性。他們在Facebook上建立了標題為”一起離開這個國家”的群組，在那裡討論去哪裡。

顯然，在這個問題上不僅僅是說說而已。今天上午，以色列人口和移民局公佈了一份更新的公告（希伯來語），”由於護照更新的需求量很大，持有外國護照的以色列公民將被允許用他們的外國護照離開該國”。

一方面，我認為人們不是無動於衷的，這是好事。另一方面，我認為在以色列以外的任何地方都不存在因為對大多數人在自由和民主選舉中的選擇不滿意而”退出”，離開自己的祖國的現象。但以色列確實是一個自由的國家；如果他們想退出這裡，我完全不反對。

也許這是猶太人的特質，一種特有的固執，使人們覺得如果事情不按他們的方式發展，他們就會搬走。同時，當情況相反時，當左翼贏得選舉時，這種同樣的現象並不存在。

另一個有趣的現象，可能不是以色列人獨有的，就是在生活中對自己的祖國進行嚴厲的批評，而在國外生活時卻沒有這種批評。當看到以色列人在以色列生活時如何批評政府、警察、司法系統、教育系統，以及基本上所有能想到的機構，而當同一個以色列人移居國外時，卻對這些機構大加讚賞，這一點是非常明顯的。

我可以理解為什麼左翼的人在事情不順的時候離開。一般來說，右翼努力團結以色列社會，而左翼則努力控制它。當左翼的人不能控制時，他們就很難留在這裡。如果他們放棄了重新獲得控制權的所有希望，他們就會退出。這就是他們離開的時候。

從世界的角度來看，我認為這樣更好，因為如果猶太人不想團結，那麼他們不在一起、不在以色列，對他們和世界都更好。在以色列，左翼和右翼之間的仇恨是如此之深，似乎無法彌合。

然而，我們之間的仇恨正是我們應該克服的。如果我們正確地利用它，超越它並團結起來，我們將成為一個模范國家，一個世界將接受的團結的象徵。然而，我們中誰能理解這一點呢？遺憾的是，非常非常少。

在我們明白仇恨的存在不是為了它本身，而是作為在它之上建立更強大的團結的基礎之前，我們將無法消除我們之間的差距。正如我們已經看到的那樣，我們甚至將無法共享同一個國家。

然而，在我們意識到我們必須超越我們的仇恨之前，以色列國和海外的猶太人都將無法解決他們的問題。沒有仇恨就不可能有愛，因為仇恨是孕育愛的動機。這就是為什麼所羅門王說：”仇恨會挑起紛爭，而愛會覆蓋一切罪行”（箴10:12）。這是和平的公式，團結的公式，也是應該指導我們行動的唯一原則。

[305217]

概觀效應是一些宇航員在從太空觀看地球時報告的一種認知轉變。

研究人員將這種效應描述為”一種具有自我超越特質的敬畏狀態，由特別引人注目的視覺刺激催生。”從太空中親自體驗地球的最突出的共同點是對美的欣賞和感知，出乎意料甚至是壓倒性的情感，以及與其他人和整個地球的連接感的增強。

阿波羅11號飛船（1969年）的機組成員邁克爾·柯林斯說，”真正讓我驚訝的是，它（地球）投射出一種脆弱的空氣。而為什麼，我不知道。直到今天我也不知道。我有一種氛圍，它很小，它很閃亮，它很美麗，它是家園，它很脆弱。”曾登上阿波羅14號（1971年）的埃德加·米切爾（Edgar Mitchell）回憶說：”你瞬間形成了一種全球意識，一種以人為本的意識，一種對世界現狀的強烈不滿，以及一種為之做點什麼的衝動。從月球上看，國際政治看起來是如此的瑣碎。你想抓住一個政治家的脖子，把他拖到25萬英里之外，然後說，’看看這個，你這個狗娘養的……’”

我的一個學生問我關於概觀效應的問題，並建議太空旅遊可能使人們感到與地球和彼此之間的連接更加緊密。

我明白為什麼去外太空旅行，從那裡看世界，會讓人意識到我們（不那麼大的）藍色大理石的脆弱性，以及我們都是如何相互依賴的。從那裡很容易看到，我們都在呼吸同樣的空氣，以同樣的土壤為食，喝同樣的水。

儘管如此，我不相信太空旅行會改變我們對待地球的方式，因為掌舵的人，那些發號施令的人，根本不在乎。4月，聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯（António Guterres）以最無外交辭令的方式表達了他對這些人的看法。”一些政府和企業領導人說一套做一套。簡單地說，他們在撒謊”。

當你讀到這句話時，你會覺得像把政治家帶到太空，讓他們俯視地球，就像埃德加·米切爾建議的那樣，讓他們在那裡漂浮，直到他們改變。但說真的，我不認為他們會改變，甚至不認為他們能改變。

政治家們只關心一件事：控制。他們看不到或感覺不到其他東西。只要他們還活著，他們就想位居上面，其他事情對他們來說都不重要。

我們能做什麼呢？我不太清楚。然而，如果有足夠多的人改變他們對生活的看法，認識到團結和相互關心比尊嚴和權力更重要，也許政治家也會改變他們的看法。我不認為他們會從內心改變，但他們可能會意識到，為了繼續掌舵，他們必須認可關心他人和同情心這樣的價值觀，而不是虛榮和自我陶醉。總之，我們需要一個徹底的教育過程，使我們不僅成為人，而且成為有人性的人。