問題：據說，「這個世界」是最低的精神世界Assiya的階段。那麼我們所生存的「我們的世界」是甚麼？
答案：我們的世界不存在於精神世界之中，它是我們想象出來的「現實」。我們需要達到第一個、最低的精神世界的階段，那時我們就會開始通過一種細微的光的管子往上升，向我們的根源上升。
我們認為我們處於巨大的世界、宇宙中，但這一切都只是最低的精神階段的一個小點、印記和影子。它本身並不存在，就像影子本身不存在一樣。
但我們生活於這個影子之中，就像生活在夢中，直到我們不再感到影子而是感到本體——第一個精神的階段，它被稱為「精神階段的梯子」的開端。
最難的是升到第一個階段，它畢竟因為完全與我們相反而隱藏著。如果你被告知，你將會有機會向他人給予所有一切包括自己的生命，你難道還會認為渴求這樣去做是值得的嗎？因此，「不純潔的力量」根據「水果表皮（klipa）保護果肉」這一原則來向你隱瞞這一切。Klipa（不純潔的力量）告訴你：「顯露精神世界是值得的，其中懷著滿足！」——而你相信它！就這樣它幫助你達到創造者。
人一直在動搖：他一邊追求著精神世界，一邊開始懷疑那裡是否很美好，而在這個時候他就會前進。但最主要的是，要讓光向你施加影嚮。實現「醫生」所說的那一切，讓他給你做手術。而我們卻自作聰明，並不讓光影嚮到我們……

來自：2009年11月2日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第38封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

問題：據你所說，在卡巴拉書中，僅僅談到精神的世界。但我只能感知到物質現實。從物質轉到精神感知的那一點在何處？
答案：這種轉折發生在光的幫助下。因此，卡巴拉學家建議我們研讀卡巴拉書籍，即使我們在其中甚麼都不懂得。
但我閱讀這些書籍並同時渴求感到和見到其中所說的，以及進入那隱藏的世界中。該世界對我的感官來說是隱蔽的，我現在處於夢中、隱蔽中、感情的黑暗中。我想將我的感官變得更敏銳。
那時我將會感到，精神領域就在這裡，我會開始感到那些力量。我將會發現，精神世界是徹底與我相關的，是不與我分開的。我將會感覺到，所有這些力量運轉於我的內部並屬於我。
這是顯露的問題。顯露在光的影嚮下發生，我不清楚甚麼是光。但存在特別的力量：倘若我借助書，渴求在其中描述的現實，那麼從那裡我受到特別的力量的作用。該力量逐漸地讓我感到並進入那現實中。首先在感受中，接著在理解中。就這樣我們誕生於精神世界。

來自：2009年11月1日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

我們應該徹底理解，在《聖經舊約》中甚至沒有一個有關這個世界的單詞，那裡僅僅談到靈魂及其改正。沒有別的題目。
未改正的是我們的靈魂、我們的利己主義、「邪惡基礎」、自私的願望。我們還要搞清楚，甚麼是自私的願望（這可不簡單）並改正它，直到在改正的願望中我們顯露出創造者，並在願望、想法、理智和心中變得與創造者相同。
人應該通過這個世界渴求見到精神世界，並懂得精神世界是永恆的。我們甚至現在就處於其中，而且必須為自己而將之顯露。
所有《聖經舊約》的書籍都是為了揭露精神世界、創造者而撰寫的。希伯來語的《聖經舊約》這個單詞（Torah）來自oraa（指導）和or（光）這些詞。它告訴我們，怎樣去顯露我們的永恆的、正在所處的但仍然感覺不到的狀態，以及怎樣在我們內部發展出能夠感到隱藏的世界部分的感官。所有《聖經舊約》的書籍僅僅談論這一點。畢竟我們必須顯露整個我們正所生存的、完美的自然。

來自：2009年11月1日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第36封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

問題：如果達到了根，我們能否改變為我們所安排的命運？
答案：當然！你完全改變了所有一切——從痛苦到良好，那時因為你在所發生的事情中開始看到良好而不是邪惡，在你眼中所有一切就都會發生變化。你體驗著以前也會體驗的事情，但對待這所有一切卻如同「為了進步最好的、最有用的」。
（參看Baal HaSulam的文章「創造者臉面的顯露與隱蔽」）

來自：2009年10月29日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

在卡巴拉科學中，徒弟有這麼一個問題——想要理解老師所說的，他自己應該處於精神的領域中。
也許老師在談論非常高的階段，但由於本質上所有階段彼此相似，甚至在每一個階段上都含有同樣的細節，徒弟憑借他自己正處的精神階段至少能夠理解。
那麼倘若他還沒有升到某種精神階段及僅僅生存於這個世界，那麼他就無法領會「根枝語言」。根枝語言畢竟意味著，我理解在這個世界上存在的「枝」，也在精神階段上理解「根」。那個時候，我很清楚它們之間的關系，而且能夠領會到老師所說的。
但如果我理解不到根，那就無法知道老師在跟我講些甚麼。老師說出單詞，但我認識不到它們的對象。通過理解我們的世界，我理解不到枝，那是因為我不知道其根源。枝畢竟源於根。無根就無枝，無枝也無根。我們沒有達到枝的精神的實質——根源，那麼我們甚至一點點的根枝語言都不能使用。
因此，徒弟在達到精神根源之前，無法理解老師。達到了，就能夠通過老師理解所有根與枝之間的關系。很遺憾，但就是這樣。
因此，卡巴拉科學、卡巴拉的研讀只是給那些達到精神領域的人。而我們在沒有達到精神階段之前，應該一清二楚地知曉，我們不是在研讀卡巴拉科學，我們只是在用其「奇跡的特點」（segula）來顯露「根」。只是為了這個目標我們在學習。
這樣一來，千萬不要糊塗：不要積累「不知道之於甚麼」的知識，僅僅集中於這一點：我們需要使我們返回到根源的光，甚至迫切需要。
如果借助光我達到根源，那就開始理解智慧，而如果達不到——則留在黑暗中。
不要以為，你理解所談的事情，不要以為通過學習書上寫的定義你就是在研讀該科學。你根本就不是在研讀它，因為你不知道根與枝之間的關系，你尚未達到根源。因此，只有達到了精神的領域，才能夠開始學習卡巴拉科學。而現在暫時僅僅是在渴求引起光對自己的影嚮（segula）。

來自：2009年10月29日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

對課程的準備

第一部分: Baal Sulam 的第35封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》