我們可以完全在沉默中透過心靈進行對話。

我們可以用心來表達自己的感受。當我們想向某人傳達自己的感受，卻很難找到合適的語言時，最好保持沉默。

這不應該引起談話雙方的不適。我們只需保持沉默，就能在無言中逐漸理解對方。

與我的老師、卡巴拉學家巴魯克-沙洛姆-哈列維-阿什拉格（Rabash拉巴什）在一起時，我們經常保持沉默。我們都不覺得自己必須說些什麼。我只是坐在他身邊思考，他也是。

沒有必要促使我們開口說話。有一些感覺和完全清晰的時刻，當內心的接觸發生時，一種感覺會從一個人流向另一個人，再流回來，無需言語。

反猶太主義作為一種自然律在運作。猶太人之間越分裂，就越能啟動​​超自然的力量，喚醒全世界人民心中對他們的仇恨。這種仇恨就會掩蓋任何看似有助於從正面的角度描繪猶太民族的事實和證據。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam巴拉蘇拉姆）在他的《最後一代人的著作》中寫到了這種反猶太傾向：

“事實上，以色列受到所有民族的憎恨，無論是出於宗教、種族、資本主義、共產主義還是世界主義等原因。這是因為仇恨先於所有原因，但每個國家都只是根據自己的心理來決定對此的厭惡態度。”

在同一篇文章中，巴哈蘇拉姆繼續論述了猶太人的團結，以及猶太人在全球傳播其建立的團結，是如何消除對猶太人的仇恨，代之以積極的團結精神，從而實現全球和平與和諧的。

人們越是感到問題和危機以各種方式進入他們的生活，反猶太主義就越是抬頭。因為所有問題的解決，歸根結底都是自然界積極的團結力量在全人類的喚醒和傳播。因此，反猶太主義是對阻礙這種團結的某種障礙施加壓力的一種形式。

人們越是感到問題和危機以各種方式進入他們的生活，反猶太主義就越是抬頭。因為所有問題的解決，歸根結底都是自然界積極的團結力量在全人類的喚醒和傳播。因此，反猶太主義是對阻礙這種團結的某種障礙施加壓力的一種形式。

猶太民族最初被稱為”以色列人民”，後來又被稱為”猶太人”，因為他們執行了亞伯拉罕的方法，即在分裂的驅動力之上團結起來，並在團結中發現了居住在自然中的唯一積極力量。今天，當黑暗在全世界蔓延，各種問題和危機日益增多時，世界上許多人都下意識地認為，猶太人應該為他們的麻煩負責，而這種感覺正是源於對團結的需要——首先是猶太人之間的團結，然後才是全人類的團結。因此，除非猶太人”如同一個人一顆心”，超越分歧、團結一致，否則就不會有和平。

反猶太主義是無法逃避的一種持久的、不可避免的現象。然而，如果我們猶太人改變彼此的態度，變得更加積極地相互連結、相互關愛和相互支持，那麼自然的力量就會影響和改變全世界的人們，使他們朝著支持和尊重猶太民族的方向發展。當人們感受到一種團結的精神進入他們的生活時，他們今天所經歷的問題和危機就會消失，取而代之的是一種新的正面氛圍——一個繁榮、和諧與和平的世界。

“團結”是一種新的現實，我們對此一無所知。它是一種我們尚未感知到的新物質，具有愛和給予的精神特質。當我們融入並生活在這事物中時，我們開始發現一個不同的新的存在維度。就好像我們發現自己來到了另一個星球。然而，帶來這種團結的並不是物理位置的改變，而是對一種新的愛與給予的內在品質的啟示。

在各方面都如此不同的人最終會達到一種團結的狀態，這看起來似乎有些勉強。然而，團結恰恰是超越了彼此間的分裂、差異、對立和內在距離。

因此，”團結”並不僅僅意味著相互連結、良好關係或因與他人相處而產生的自信感。相反，它揭示了一種新的品質，而這種品質在我們的世界中並不存在。當我們獲得這種品質時，我們就與大自然的法則保持了一致，而大自然的法則從根本上來說就是愛、給予和連結的法則。這是對我們心靈和情感的一種啟示，一種我們與自然之間團結的啟示。

雖然人們普遍對”團結”抱有正面的看法，但仍未將其放在如此重要的位置。達到這種團結的境界是人類生活的目的，也是我們所能做的。關於達到這種團結，書中寫道：「我們願意做，我們願意聽」。也就是說，我們可以為了團結而付出一定的努力，並透過這種努力達到真正的團結要求。當我們達到這種被稱為”祈禱”的要求時，我們就達成了更高的團結狀態。

人類不斷朝著這種團結狀態發展，這種狀態也將展現在所有人面前。將在人與人的團結中揭示出來的新事物是愛與給予的精神品質。當我們在人際關係中發現這種品質的那一刻，我們就揭示了精神的存在，即我們與人際關係中的愛與給予的品質結合在一起。

在各方面都如此不同的人最終會達到一種團結的狀態，這看起來似乎有些勉強。然而，團結恰恰是超越了彼此間的分裂、差異、對立和內在距離。無論我們與生俱來的願望中浮現出怎樣的差異和隔閡，我們都能運用一種共同的渴望，在它們之上團結起來，而我們越是朝著這個方向組織自己——關心超越我們之間的一切隔閡之上團結起來－我們就越能吸引精神力量進入我們的世界，對我們產生正面的影響，從而使這種團結成為現實。

一方面，我們發現自己處於這樣一種境況，即在受到野蠻攻擊後，我們需要根據”如果有人來殺你，就起來先殺了他”的原則進行報復。也就是說，既然我們受到了攻擊，我們就需要自衛和反擊。這是我們改正的一部分。

我們一直在為加薩人提供生活必需品，但事實證明，加薩人是我們身邊的易燃易爆混合物。這種情況在世界上任何地方都是不可接受的。因此，現在是處理這片領土的時候了，否則今後我們將不得不在更大範圍內處理它。

然而，這只是針對我們的一條戰線，我們看到周圍的國家都希望我們毀滅，從北部的真主黨到也門的胡塞武裝，當然還有伊朗。因此，雖然我們在目前的狀態下進行自衛是出於必要，但我們需要記住，要化解這許多緊張局勢，我們最終只能採取一種行動：我們以色列人民需要和平、團結和相互理解。只有這樣，我們才能停止緊張局勢，不僅是與鄰國的緊張局勢，而且是與整個世界的緊張局勢，所有問題和危機都將隨之消失。

我經常討論以色列人民團結的必要性，因為我相信，只有這樣，我們才能把自己和世界帶往更美好的境界。

以色列面臨來自鄰國的可怕壓力，其核心原因在於我們沒有向世界提供我們所需提供的東西。

我們需要給世界什麼？我們需要樹立一個團結的光輝榜樣。

如果我們在彼此間採取仇恨行為，例如在10月7日的悲慘襲擊之前，我們就整年都在忙於抗議和示威，那麼我們內部的分裂就會從其他民族和國家反映到我們身上。換句話說，我們在戰前爆發的內部仇恨導致了我們現在所處的這場戰爭，也導致了我們的敵人對我們的行為。

原則上，我們的敵人不是敵人。我們透過彼此的態度，促成了他們對我們的態度和行為。

因此，我們需要說服自己，我們需要達成對彼此的共同的愛。這樣，世界就會平靜：不會再有人或國家想起來反對我們。

與我們的鄰居和整個世界的和平，取決於我們——生活在這裡的幾百萬猶太人——如何將自己建立成一個團結的社會，在相互體貼、關懷、支持和鼓勵的關係中綻放光彩。 《妥拉》（Torah）論述了我們的使命，幾十年來我一直確信這一點。

經文寫道：「世界上沒有災難不是只為以色列而降臨的」（Yevamot 63）。 10月7日的襲擊是大屠殺以來我們遭受的最嚴重的襲擊，如果我們不能學會在生活中讓一種團結的精神棲息在我們之間——進而也將這種團結的精神服務於世界— —那麼我們可以預見未來會發生更嚴重的攻擊和戰爭。

無論以色列人民發生了什麼，都是卡巴拉稱之為”創造者”的愛、給予和連接的獨特的更高力量影響的結果。根據卡巴拉智慧，沒有其他力量或意志可以影響我們。因此，如果有什麼事情發生在我們身上，我們應該停下來思考原因和目的。

卡巴拉解釋說，由於我們不學習或不想理解卡巴拉智慧所教導的作用於我們的自然法則和宇宙的真正結構，那麼引導我們現實的獨特力量就會給我們帶來痛苦，來推動我們前進。

我們透過許多人感受到個人上和集體上的痛苦，這些人潛意識裡期望我們把這些知識傳授給他們。先知們也預見並書寫了我們當今所處的衝突。要解決我們與世界其他地方的衝突，除了學習自然法則並與之保持一致之外，別無他法。

許多反對以色列人民的人都是創造者派來逼迫我們的使者，迫使我們為了完成我們的使命，採取某些行動：學習自然法則，在我們自己身上貫徹這些法則，並通過這樣做，在全世界傳播高尚和團結的意識。因此，在我們改變之前，衝突將持續下去，並且變得越來越嚴重。

當我們學習自然法則並將其運用在自己身上時，包括以色列在內的全世界都將實現和平。

透過我們以色列人民正在經歷的痛苦和悲傷，我們應該感到有必要修復我們之間的連結。換句話說，如果我們希望未來不再有戰爭，那麼我們就應該團結起來，這樣就不會再有戰爭了。

為了更美好的未來，我們只能團結起來。我們應該尋求更加緊密地團結在一起，並透過這樣做來發現我們的共同責任，即我們要對彼此負責。

透過我們以色列人民正在經歷的痛苦和悲傷，我們應該感到有必要修復我們之間的連結。換句話說，如果我們希望未來不再有戰爭，那麼我們就應該團結起來，這樣就不會再有戰爭了。

共同責任意味著，如果有人做錯了事，那麼犯錯和被指責的不是個人，而是我們所有人。目前，我們缺乏這種共同責任感。

因此，我們應該發自內心地向高於我們自身的力量祈禱，讓我們的心變得柔軟，讓我們明白，我們只有團結起來，才能拯救我們自己和全人類。那時，我們才能走上實現世界和平與和諧的道路。

我不認為我們以色列人民與伊朗有什麼問題。我認為我們只有自己有問題。問題在於，我們不知道自己的命運和存在的目的。

以色列人民的角色是團結起來，超越分歧，向全世界傳播團結的方法和榜樣。

今天，我們面對的是，希望在這個國家裡，我們將明白我們的生存完全取決於我們的團結。它不取決於那些威脅我們的人，也不取決於世界上任何其他國家或派別，而只取決於我們的團結，而不是我們自身的分裂驅動力。

做到這一點的方法就是，正如書中所寫，”愛人如己”，使我們彼此之間達到這種關係，然後也與其他國家達到這種關係。

2023年10月7日的悲劇喚醒了以色列人民更團結的精神。全國各地的許多人變得更加相互支持、關心和幫助。然而，不幸的是，在重大打擊面前團結起來並不是以色列人民所需要的團結的基礎。

以色列人民所需要的團結基礎是讓相互關愛、支持和鼓勵的精神成為日常現實，而不僅僅是在危機發生後才會出現。在10月7日之前，以色列人民整年都在敵意和分裂中掙扎。我們無法活在這樣的仇恨之中。

今天，我們面對的是，希望在這個國家裡，我們將明白我們的生存完全取決於我們的團結。它不取決於那些威脅我們的人，也不取決於世界上任何其他國家或派別，而只取決於我們的團結，而不是我們自身的分裂驅動力。

為了應對伊朗的威脅和削弱以色列的計劃，我們應該加強團結——更多地討論這個問題，並達成共識，即我們唯一的希望在於我們的團結，我們需要相應地不斷加強這種團結。

上週三，數以千計的新學員在線上參與了同步翻譯的全球卡巴拉課程第一課的直播，這讓人倍感溫暖。

的確，當來自不同背景、宗教和傳統的7000多人共同揭開大自然深處的法則和秘密時，我們意識到人類已經開始聽到彌賽亞的號角（Shofar）。

看到來自全球各地——140個國家和30種語言——的人們聚集在一起學習卡巴拉智慧，就好像見證了先知和卡巴拉學家歷代先賢所論述的”只有通過在大眾中推廣卡巴拉智慧，我們才能獲得徹底的救贖」（卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格）。

的確，當來自不同背景、宗教和傳統的7000多人共同揭開大自然深處的法則和秘密時，我們意識到人類已經開始聽到彌賽亞的號角（Shofar）。

這也標誌著我們首次將卡巴拉入門課程同聲翻譯成印尼語、他加祿語和阿拉伯語，以及日語、中文、挪威語、荷蘭語、波蘭語、克羅埃西亞語、塞爾維亞語等其他語言。這真是奇妙無比。

免費的全球卡巴拉課程仍然開放註冊。我邀請每一位有此願望的人加入這個深奧的旅程，因為它有能力對我們的生活、世界和整個現實產生積極的影響，這是其他任何課程都無法比擬的。

目前還沒有明確定義的文明。從廣義上講，東方文明更注重宗教信仰，而西方文明更注重物質生存問題。因此，它們之間存在著很大的差異。

在東方文明中，有些人非常注重維護自己的精神價值，並願意為此奮鬥。相反，西方文明普遍希望維護其發展的現代物質主義形式。這兩種傾向很難達成共識。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）在他的文章《解決方案》中討論了自然界中發展物質宇宙的兩種對立力量：

「有一種積極的力量，意味著建設性，還有一種消極的力量，意味著消極和破壞性。它們透過彼此嚴酷而永恆的戰爭，創造並補充了整個現實的普遍性和特殊性。”

精神的傾向和物質的傾向透過東西方文明在人類身上上演。正是在他們的靈魂結構中，積極和消極的兩種力量的某種相互作用導致了更高的團結狀態的揭示和新的創造的出現。

我們不知道這種對抗會持續多久，但我們認為在不久的將來不會結束。然而，卡巴拉學家描述說，人類在其未來的最終狀態中，將作為一個與自然法則完全一致的單一統一實體出現：一個和諧與和平的新世界，愛、給予和連接的崇高力量將充分展現給所有人。要達到這樣的境界，有賴於在全社會建構積極的連結，而不是以自我為中心的分裂驅動力。

我們以色列人民必須改正自己，”如同一個人一顆心”地團結起來，並且藉由這樣做，成為將這種團結傳播到全世界的管道。

除非我們這樣做，否則世界上因缺乏團結就會出現無數的問題和危機，越來越多的人在潛意識中認為以色列人民應該為他們的缺點負責。

當我們團結起來時，我們就形成了一種臨界質量，從而使整個人類也能團結起來。那麼，當人類社會有了團結精神，就會減輕個人、社會和全球範圍內出現的多種形式的痛苦。

因此，向和諧與和平世界的轉變取決於我們的團結。當我們團結起來時，我們就形成了一種臨界質量，從而使整個人類也能團結起來。那麼，當人類社會有了團結精神，就會減輕個人、社會和全球範圍內出現的多種形式的痛苦。

這種超越分歧的團結精神最初使我們被稱為”以色列人民”（”以色列”源自兩個希伯來詞”Yashar Kel”[“直奔上帝”]，意思是直接以愛的源泉為目標的人民）。我們是在大約 4000 年前第一次聚集在一起的民族，他們不是基於血緣關係，而是根據亞伯拉罕建立的 “愛人如己 “的方法，特別是在一個社會分化嚴重的時代。

因此，我們應該把對以色列人民的多種形式的仇恨和厭惡看作是一種提醒，提醒我們需要走到一起，在我們的關係中充滿愛、關懷和仁慈，而不是我們可能對彼此產生的任何分裂感。