能夠幫助猶太人的是讓他們進一步認識自己在人類歷史中的使命和獨特性。

大約4000年前，一群巴比倫人聚集在亞伯拉罕周圍，遵循他的方法，團結一致（”愛人如己”），超越分歧（”愛將掩蓋一切罪行”），成為大自然中積極的團結力量通過他們傳遞給他人的管道（成為”眾民族之光”）。這些人被稱為”以色列人”，後來又被稱為”猶太人”，因為他們有能力吸引大自然的團結力量（希伯來語中的”猶太人”[Yehudi]一詞源於”團結”[ yihudi][《雅羅特-德瓦什》，第二部分，第2 輯]）。特別是大自然的團結特質將他們作為一個民族凝聚在一起。

今天的猶太人已經失去了對自己的使命和獨特性的認識——團結超越分裂，成為團結傳播全世界的管道——這種意識的喪失對猶太人和人類都是有害的。分裂的態度有增無減，撕裂了人類的社會結構，引發了個人、社會、生態和全球性的各種問題和危機。人們在生活中感受到的麻煩和痛苦越多，就越會本能地認為猶太人難辭其咎。

因此，了解猶太人的使命和獨特性，也理解了反猶太主義的深層原因，即它是一種首先在人類情感中覺醒的自然力量，它產生了各種反猶太主義觀點，是大自然自己的手段，促使這群臨界人群實現他們的使命和獨特性：團結起來，超越分歧，並將這種團結示範給人類。

如今，卡巴拉學家，即已經達成與更深層次的自然法則連接的人，投入了大量精力來傳播關於猶太人的作用和獨特性的信息，以及它與反猶太主義的原因——最終也是解決辦法——之間的關係。雖然我們需要反擊並贏得對我們發動的戰爭，但我們也不應該憎恨那些憎恨我們的人，而應該把他們看作是被派來敦促我們認識到自己在世界上的團結作用的信使。當我們意識到這一點並邁出我們自己團結的步伐時，我們就會看到，在人類意識的更深層次上，人們對我們的態度會從內部發生怎樣的變化。

我們自己掌握著向世界傳播和諧與和平團結力量的鑰匙。當人們感到更加團結時，他們同樣也會感到生活中的問題減少了。這樣，人們對猶太人的態度就會從越來越消極的態度轉變為積極的善意和社會凝聚力的來源。我希望我們能儘早意識到這一點，讓我們自己和人類在這過程中免於痛苦。

以色列終將成為地球上最安全的地方。我說這些話的依據是，愛、給予和連結的自然法則將迫使我們遵循它們的指示，然後大自然將使這個地方成為和平與完整的來源。

屆時，以色列將變得極具吸引力，令人嚮往。居住在大自然中的積極力量將透過以色列人民照亮世界，然後人類對我們和這個地方的態度將發生轉變，將以色列尊崇為世界上善良和富饒的源泉。

當我們以色列人民認識到自己在世界上的作用時，人類對以色列和對猶太人的態度就會發生由消極到積極的轉變：轉向團結（”愛人如己”）超越分裂（”愛將掩蓋一切罪行”），進而向全人類傳播團結的趨勢（成為”眾民族之光”）。

歸根究底，能夠幫助人質家屬以及死者、傷者和人質本身的親友的，是我們之間的連結。

為什麼？因為我們之間的連結拉近了我們與更高的力量──創造者──的距離，也就是創造和維繫我們的無所不包的愛、給予和連結的力量。然後，我們可以向這股力量請求寬恕、改正，之後，讓我們回到改正後的狀態，在這種狀態下，我們和諧、和平地連結在一起。

我們需要達到這樣一種狀態，即請求創造者幫助我們超越分裂的驅動力，將我們連結在一起。如果我們在這方面提出了真誠的請求，那麼創造者就會做出相應的回應。

我們需要請求寬恕，因為我們打破了創造者擺在我們面前的條件，我們沒有超越分歧，而是讓利己主義和分裂的驅動力讓我們彼此對立，導致了 10 月 7 日的悲劇事件。因此，我們需要在這方面進行深刻的自我反省，請求所有人的原諒，我也非常希望創造者能夠原諒我們。

之後，我們需要請求的改正是讓創造者幫助我們建立連結。這還是因為，在 10 月 7 日的悲劇發生之前，以色列人民之間存在著太多的仇恨，只有更高的力量才能將我們的關係組織起來，使其轉為相互支持和關懷。更高的力量在此之前沒有以正確的方式組織我們的關係，因為我們沒有要求建立積極的關係。相反，我們讓我們之間的分歧不斷增加，我們之間的距離不斷擴大。

我們需要達到這樣一種狀態，即請求創造者幫助我們超越分裂的驅動力，將我們連結在一起。如果我們在這方面提出了真誠的請求，那麼創造者就會做出相應的回應。

歸根究底，能夠幫助人質家屬以及死者、傷者和人質本身的親友的，是我們之間的連結。

為什麼？因為我們之間的連結拉近了我們與更高的力量──創造者──的距離，也就是創造和維繫我們的無所不包的愛、給予和連結的力量。然後，我們可以向這股力量請求寬恕、改正，之後，讓我們回到改正後的狀態，在這種狀態下，我們和諧、和平地連結在一起。

我們需要達到這樣一種狀態，即請求創造者幫助我們超越分裂的驅動力，將我們連結在一起。如果我們在這方面提出了真誠的請求，那麼創造者就會做出相應的回應。

我們需要請求寬恕，因為我們打破了創造者擺在我們面前的條件，我們沒有超越分歧，而是讓利己主義和分裂的驅動力讓我們彼此對立，導致了 10 月 7 日的悲劇事件。因此，我們需要在這方面進行深刻的自我反省，請求所有人的原諒，我也非常希望創造者能夠原諒我們。

之後，我們需要請求的改正是讓創造者幫助我們建立連結。這還是因為，在 10 月 7 日的悲劇發生之前，以色列人民之間存在著太多的仇恨，只有更高的力量才能將我們的關係組織起來，使其轉為相互支持和關懷。更高的力量在此之前沒有以正確的方式組織我們的關係，因為我們沒有要求建立積極的關係。相反，我們讓我們之間的分歧不斷增加，我們之間的距離不斷擴大。

我們需要達到這樣一種狀態，即請求創造者幫助我們超越分裂的驅動力，將我們連結在一起。如果我們在這方面提出了真誠的請求，那麼創造者就會做出相應的回應。

首先，我們應該深刻反思在我們中間不斷惡化的痛苦分歧，這種分歧造成了數百人喪生，數千人受傷的慘重損失。我們需要渴望一場重大變革，全心全意地團結一致。只有團結的紐帶才能使我們免於未來的悲劇，使我們的民族脫離絕望的深淵。

正是在這個艱難的時代，我們需要擴大意識，讓愛和給予的更高力量進入我們的生活。我們需要把許多人在這樣的時刻所爆發出的痛苦和焦慮提升到更高的力量那裡，並希望它能修補我們撕裂的關係，拉近我們之間的距離。我們必須尋求彼此緊緊相擁，這不僅是在戰爭時期，而是一種持久的責任。

我們不能忍受痛苦，也不能拖延行動，等待戰爭結束後再思考我們支離破碎的狀態。現在是反省的時候了。我們需要找出當前情況背後的原因，並採取相應的行動。

我們對理解的追求需要延伸到我們生命的源頭：愛、給予和連結的更高力量，它超越了我們目前的認識水平，而我們目前的認識水平是透過利己主義和分裂的視角來感知的。這不是宗教問題，而是要認識到現實的支配力量是單一的，因此我們需要在它面前團結一致。

正是在這個艱難的時代，我們需要擴大意識，讓愛和給予的更高力量進入我們的生活。我們需要把許多人在這樣的時刻所爆發出的痛苦和焦慮提升到更高的力量那裡，並希望它能修補我們撕裂的關係，拉近我們之間的距離。我們必須尋求彼此緊緊相擁，這不僅是在戰爭時期，而是一種持久的責任。

我們的民族不是建立在生物學的基礎上，而是建立在精神和意識形態基礎上：”愛人如己」。也就是說，我們是來自古巴比倫各地的人，他們對僅僅按照競爭性的物質主義理想生活感到困擾，並尋求我們存在的更高真理，我們將其揭示為一種更高的愛、給予和連結的力量，它將我們團結在分裂的驅動力之上。這就是為什麼我們無法在不遭受分離之苦情況下而繼續分裂的原因。

我們始終肩負著團結、超越分裂的使命，因為分裂的利己主義願望不斷浮現在我們的內心，驅使我們分離。

我們始終肩負著團結、超越分裂的使命，因為分裂的利己主義願望不斷浮現在我們的內心，驅使我們分離。因此，就像勤奮的學生每天都會發現有新的家庭作業在等著他們一樣，我們不應該再累積更多的逾期作業，這些作業最終會在我們面前爆發，把我們逼入像現在這樣的危急境地。相反，我們應該抓緊時間改正自己的內心，讓”如同一個人一顆心”的團結勝過分歧。

本週早些時候，我寫了一篇關於政策規劃智庫猶太人民政策研究所（JPPI）的新報告，該報告揭示了左派反猶太主義的深度和它的危險程度。在那篇文章中，我故意漏掉了報告中最令人不安的部分，該部分被定義為”猶太社區的不團結”。我們最大的敵人不是這個或那個憎恨猶太人的人；我們最大的敵人是我們自己對彼此的憎惡。

根據該報告，大部分猶太機構敦促拜登政府將採用國際人權協會的反猶太主義定義作為國家優先事項，與大多數西方國家和聯合國的官方政策保持一致。然而，在這一過程中，”主要的進步猶太團體遊說政府反對通過該定義”。此外，”猶太反猶太復國主義者在左翼政策和話語舞台上發揮著越來越突出的作用”。

在西班牙宗教裁判所期間，我們最糟糕的詆毀者和迫害者是前猶太人。在20世紀30年代，有德國猶太人和猶太組織加入第三帝國，並完全贊同其針對猶太人的種族主義意識形態和政策。一直以來，都有猶太人加入仇視猶太人的組織，他們認為這樣做可以保住自己的臉面。這總是讓猶太人的情況變得越發糟糕。

事實上，反猶太主義者用來反對猶太人的大部分論據都來自於自我憎恨的猶太人。他們以反對猶太人的論據形式向仇視猶太人的人提供彈藥，建議他們如何有效地使用這些論據來反對猶太人，並與他們一起喊出惡毒的口號。自我憎恨的猶太人將憎恨猶太人的人描繪成受害者，以便為他們的反猶太主義和對猶太人的暴力辯護。

希望贏得我們敵人的心，反猶太的猶太人變得比任何非猶太人的反猶太主義者更陰險、更惡毒地對待猶太人。外邦反猶主義者對我們感到一種發自內心的憤怒。猶太反猶主義者把憎恨猶太人變成了一個意識形態問題，而意識形態是那些要對種族滅絕負責的，而不是內心的仇恨。

我可以理解一些猶太人對自己民族的仇恨。生在一個總是要為世界上的一切問題負責的群體中是不容易的。然而，加入詆毀者的行列並不能解除我們的責任。相反，這只會加深仇視者的厭惡感，使他們更具侵略性。

對猶太人仇恨的唯一治療方法是讓猶太人相互關心。反猶太主義者認為猶太人應對世界上的問題負責的直覺是正確的，但猶太人的自我憎恨並不能拯救憎恨者，它加劇了非猶太人的憎恨。猶太人的”錯”不是他們故意傷害世界，而是他們分裂了，這與他們的使命——成為團結的典範——相悖。

我們的希伯來祖先之所以構想出相互責任、慈善、憐憫和愛人如己這樣崇高的理念，是有原因的。他們不僅設想了這些想法，而且還努力將其付諸實踐。當他們成功時，我們的民族就會繁榮昌盛；當他們失敗時，我們的民族就會遭受痛苦。

可能是美國歷史上最糟糕的反猶太主義者亨利·福特在他的反猶太主義彙編《國際猶太人》中插入了許多短語。世界上最重要的問題，這似乎與他的反猶太主義敘述相矛盾。其中有這樣一句耐人尋味的話。”現代改革者，他們正在構建示範性的社會制度，……最好是研究一下早期猶太人所處的社會制度”。

我們也必須回到我們的根源，回到將我們塑造成一個民族的意識形態。我們必須努力愛對方，超越我們所有的分歧和我們之間可能出現的所有仇恨。只有當我們團結起來，我們才是一個模範民族。因此，只有當我們團結起來，世界才會擁抱我們。

我們之間的任何分裂，無論出於何種原因，都會加劇反猶太主義，因為我們之間的分裂與我們民族的召喚和使命相矛盾。一旦當我們超越分裂，不顧彼此的憎惡而團結起來的時候，反猶太主義者的直覺就會從仇恨變成愛。