這個星期剛發行的書《卡巴拉：基本的概念》在維爾紐斯（立陶宛）中心的書店是最暢銷書籍之一。

最大的拉丁美洲的出版社Norma Editorial Group報告：《Cabalá para Aprendices》（英文：《Kabbalah Revealed》；中文：《卡巴拉啓示》）在國際書籍展覽會（智利）變為暢銷書。每到第一天晚上，所準備的兩千本書都被賣光了。快速地印刷了額外的版本給阿根提那和其他南美洲國家的展覽會。

今年十一月二十四日，人類有史以來第一次直播卡巴拉電視臺。卡巴拉頻道一周七日，一日二十四個小時都在直播各種各樣的節目。現在越來越多的人有機會認識到卡巴拉科學，理解到最普通的自然規律，甚至找到真正的生命準則。我很希望其他國家的人在將來也能夠看到卡巴拉頻道。

這個電視臺直播也能夠在網路上觀看。

httpv://www.youtube.com/watch?v=EjBDVwbNBEY

問題：你寫道，「Mashiach Ben Yosef是十六世紀時由偉大的Ari作的現代的改正方法的、卡巴拉的揭示」。我們能否類推，Mashiach　Ben Yosef也是一個由Baal HaSulam做的揭示。或者將會有其他更完整和強大效果的方法揭示？

回答：在《Shamati》（《我聽見的》）的第102文章，有關Ari，Baal HaSulam這樣寫到：「之所以神聖的Ari曾是Yosef的兒子Mashiach，能夠揭露這麼多智慧，是因為他從「揭露的世界」獲得了許可。」。

而至於Mashiach Ben David，提到了很多，但它們都描寫不同的事物，而且只通過個人揭示才能理解，要我說，我更傾向於引用主要的文本來源。

問題：你怎麼看待《Bakhir之書》？

回答：Baal HaSulam在文章「揭露一部，隱藏兩部」中這樣寫到：從Ari教導在這世界的揭示，所有的卡巴拉學者放棄了其他書籍，甚至只有研讀《光輝之書》及Ari的書籍。

問題：你說過1995年是历史轉折的一年。在1995年到底發生了甚麼？

回答：我感覺到這一點，是因為開始出現了不一樣的學生：他們都很認真、勤勉，而且堅持地追求目的。甚至今天他們組成全球Bnei Baruch團體的核心。除了這些，當然還有那些隱含的普通旁觀者的內在的變化——即更加清晰地一種新的精神力量在這世界揭露出來了。

問題：你說卡巴拉使用自己的術語。但閱讀了卡巴拉文本之後，我很迷惑，是在講物質世界還是更高的世界。你為甚麼聲言卡巴拉語言是準確的呢？

回答：卡巴拉借用我們世界的名稱。然而，如同其他表現更高的世界的方法（《摩西五經》、《密西拿》和《猶太法典》），這些名稱暗示著更高的世界、其力量和特質。為甚麼學習卡巴拉勝於學習《猶太法典》？這很簡單，因為當學習卡巴拉時，你不會忘記你在研讀更高的世界，既影嚮你的系統；你依賴於它，於是想要接近它。正好這願望牽引著你。

此外，需要一個為你解釋這一切並在學習過程中提醒你的老師。而且你需要支持你的團組。當人研讀卡巴拉文本時，就是他改正的意圖吸引到對之改正的光——Torah。假設你用其他方法去讀，你肯定會混淆並開始想象它講述這個世界。

例如，查看Ari的書《生命之樹》：

從無止境的世界初始的HaVaYaH(四個字的創造者名稱)引起了所有的也分成四個部分的結果，直到我們的世界。

1．每個創造物包含四個基礎：火、空氣、水和土塵。它們對應四個字母的HaVaYaH、KhuB Tum、TaNTA（Taamim、Nekudot、Tagin和Otiyot）以及ABYA。

2．而這些是在更低（我們的世界）的亞當內的四個分類：

一、他裡面的精神；二、身體；三、服裝；四、住所。它們之中的每一個都含有四個部分：在其精神的部分含有Nefesh、Ruach、Neshama和Chaya；在其身體中含有Atzamot、Gidin、Basar和Or (骨頭、肌腱、肉、皮膚)；在服裝的內部有Kutonet、Mikhnasaim、Matznefet和Avnet (襯衫、褲子、披風、腰帶)；在住所中含有Bait、Hatzer、Sade和Midbar（房屋、庭院、田野、沙漠）。

3．在亞當的四個分類裡，有一個包括了所有。而且在這些分類裡的每個之間有一個包括了所有鄰近分類的中間分類。

4．包括一切的分類稱做Yechida之光。它有兩個部分：創造者的火花和創造物的火花。

5．亞當內的精神分類（即NaRaNCHaY）和其身體（即Reviit Dam———血液的第四部分）以及Nefesh de Nefesh (動物的力量)穿進這裡面。它包括精神部分和身體。

6．身體和服裝之間的類別是亞當的Searot和Tzipornayim（頭髮和指甲）。

7．服裝和住所之間中的分類由羊毛和亞麻制作的Oalim（帳篷）。

結論：只有在研讀真正的卡巴拉文本過程中，你才能連接到更高的世界並喚起之光來影嚮你（Torah之光）。此光能夠把對這世界的感知轉化為對更高的世界的感知。其他任何可以進行該轉變的方法不存在！由此可見，當世界和你成熟之後，卡巴拉就被揭示並作為改正的手段提供給你。

問題：每當我告訴相信宗教的人，我們是和創造者是相反的時候，他們總是引用《聖經》的一節，即我們是依照上帝的形象被創造出來的。我該如何回應呢？卡巴拉中的「形象」指的是甚麼呢？這個「形象」是否實際上是個「陰影」，就是說，我們正是與創造者相反的呢？

答案：通過告訴相信宗教的人我們和創造者是相反的，即我們是自私自利的而祂是好的，你就否認了他們與上帝的接近。那麼他們如果認為自己就是正確的，又怎麼能同意你的這一觀點呢!? 他們對自己是正直的並誰都要服從他們的這一堅信正好來自於此觀念；他們的信任只是通過遵守宗教戒律(據說這正是上帝的意願)，他們得以擺脫世俗責任。

由此得出的結論是：在他們發現自己的自私自利———即他們與創造者相反———之前，不和他們交流。假設人們仍然沒準備好去改正，你就不應該使他們感到難過。畢竟，這正是宗教被發明的原因——— 一直延續到這一時刻到來，即當人類已準備好達到創造者之時。

那時精神的、創造者的隱匿的放逐就會結束。Baal HaSulam在「卡巴拉智慧的本質」一文中對「甚麼是卡巴拉」做出了解釋。他寫到：

「卡巴拉是將創造者揭示給人類的方法」。而通過這麼說，他消除了所有宗教！因為這沒留下信任於給你所說的一切位置。人突然接到清晰無誤地揭示並達到創造者的機會和責任，而不是無事實根據的傳說。

當某人發現了這點的時候，那麼他——正如通常科學為我們拓展這個世界的範圍那樣——不只是揭示了略微大於我們世界的某些東西。與此同時，他還揭露了上面的世界、創造著的本身！而且，Baal HaSulam補充道，每個人和全人類都將不得不達到這一揭示，直到所有的人都像感受到朋友那樣清晰地感受到創造者，甚至更加緊密！

如果你親自實現了這一切並得出自己的結論，那麼哪裡還有信仰的位置呢!? 除此之外，這會讓你達到不朽、全知和完美，因為只是按照你等同於創造者的程度，揭示才能發生。換言之，揭示意味著一個人達到了與創造者相同的程度。

利己主義的宗教：Nature（《自然》）和Science（《科學》）這兩個最常被引用的科學雜志發布了關於宗教的起源調查的文章。Richard Dawkins的書籍《上帝錯覺》發行之後，此專題又火了。Dawkins認為計算機和生物病毒像宗教的觀念一樣傳播：其傳播基於自私的機制，而因此我們是那麼容易能接受宗教的思想。

利他主義的宗教：比他更加向前的是加拿大的心理學家Ara Norenzayan和Azim Sharif(不列顛哥倫比亞大學)。他們於Science發布的文章中聲明：宗教的效用應該是與積極的行為和例子的鼓勵有關系的，而且與人們自私的要求———一直證明其高尚的道德、可靠性以及為社會的益處去犧牲自我利益的準備性也有關系。

卡巴拉：比這些觀念走得更遠是卡巴拉。卡巴拉令人完全上升到利己主義，並且把它變為對社交「徹底有益的」、完全給予的、而且只是為了存在和給予而接受的。那時報酬不是來自於社會，而是創造者———與創造者接近。這正好給予人們去無私地為社會工作的力量和靈感。

問題：東方教義和宗教是如何反映在卡巴拉中的， 畢竟它也來自東方？

答案：任何與物質世界有關的事物都與卡巴拉沒有任何關系。以下是一份關於在任何方面都與卡巴拉無關的一些東西的名單：

•  地點，包括「聖堂」或據說是有特殊本質的一些特殊地點
• 對象，包括建築、彫像、圖案、偶像和其他據說有特殊力量的對象
• 時間，包括特殊的日期和時間，或任何依賴於時間或天體情況的事物
• 人的身體

這一切與卡巴拉都沒有任何關系，因為卡巴拉是一門只討論創造者及其揭示於人靈魂中的科學。這跟肉體無關，因此，東方宗教和教義不能被分為卡巴拉的一部分。宗教的行為和屬性（包括特殊的地點、宗教儀式、特殊的對象等等)完全與卡巴拉相抵觸，因為卡巴拉只是對人的靈魂和其特質及力量才進行深層地研究，仿佛我們的世界與人體根本就不存在。

問題：在先前的部落格記錄中你寫道，「卡巴拉歡迎從實踐和嚴格的科學研究中得出的事實」。請詳細說明卡巴拉在常規科學究竟珍惜甚麼？

回答：一、為身體的生存下去所需要的（也就是，為其最基本的，正常的存在），依據法則「必須既不贊揚也不責備」(希伯來文：Echrahi lo igune ve lo ishubah)，如動物那樣存在依賴於身體的生理欲望，使人類與自然、創造者保持平衡，而因此，是為卡巴拉歡迎的。

二、不屬於身體相關的欲望（食、性和家庭）的所有一切都是多餘的，而是對身體和靈魂以及對所有周圍的自然均有害，甚至使得人與自然失去平衡。一般來說，這種的現象出現在社會的影嚮下。

三、除了身體上的欲望，因為生活在社會中，人心中會浮現其他的願望（如果人獨居在樹林中，不會有這種願望）：財富、名望、權力和知識。

多餘的生理欲望和當處在社會中時出現的願望破壞我們這世界中的自然平衡，並阻礙人離開他的利己主義。世俗科學恰恰是為了滿足這種的願望而發展的——它是由人所有自私的動機演變的，於是對人類有害無益。

想一想，假設人不要去發動戰爭、賺錢或贏得科學的獎勵和獎品，科學還能進展嗎？因此，科學將很快面臨自己的危機，它目前的形態將會毀滅，而卡巴拉科學將重現在前列。這裡我非常簡要地解釋，所以不足以令人相信，但是我很建議你聽聽我講述的Baal HaSulam的文章「卡巴拉科學與其他科學的對比」 的課程去更加詳盡地理解這一點。