我們使得我們的世界變得邪惡、殘暴和緊張，那是因為我們縱容我們的利己心在其中主宰並產生憎恨。但在自私發展的末尾，我們得出結論，如果繼續這樣發展，將會導致世界的崩潰，我們必須要將憎恨與死亡轉化為愛與生命。
否則，生活中的痛苦將會變得比死亡更加可怕，甚至相對於痛苦而言，死亡將是一種解脫。這種朝著改正的發展稱為「痛苦之路」。痛苦有助於我們意識到其原因。對痛苦起源的認識被稱為「邪惡的感知」。
然而，就算領會到了痛苦的原因——我們的自我主義，我們也沒有力量去克服它、放棄它，從而改正我們的本性。因為我們身處我們的利己本性之中，無法讓自己離開。我們需要外在的力量，而這種力量不存在於我們的世界！
因此，人類被給予改正的手段——卡巴拉。通過研讀關於我們世界相反的狀態和給予的行動，人吸引那個力量、那種品質。
卡巴拉手段（通過改正的光，即Or Makif——環繞之光）建立起更高給予和愛的品質與我們利己的願望之間的關系。沒有建立起這一關系，就無法改正我們的本性。人畢竟是自己感知到邪惡並意識到拯救在於與他人的團結。但怎樣才能達到那種完美的狀態？我們根本就沒有這種力量！
隱藏於卡巴拉科學中的特殊的力量，其奇跡是因為它能夠在人的心中創造出這一新的品質。雖然它是在自私自利的基礎上開始形成的，但它是全新的，那是因為其運轉的意圖是完全相反的——並不是接受和自私地利用他人，而是給予並為了他人而利用自己。
從那良好的狀態中人獲得力量、光輝——所謂的「環繞之光」。
通過在卡巴拉材料中研讀給予的品質和創造者的本質，人受到那種品質的影嚮。最終，人向往得到那種品質，並想要生存於其中。
已懂得這過程的人，必須將其中之理向大家解釋。甚至危機也在迫使我們必須這樣去做。

身處自私自利的願望中意味著無法把它轉變為相反的創造者的品質。最高之光、創造者品質本身就是那種特別的、用來改變我們的力量，但只是依賴我們的願望——把我們的品質從利己的改正為利他的。願望應該是真誠的，也就是應該發自內心深處，而不是單詞和眼淚。
產生這種真誠的想要改變的願望，正好是我們這一生的對自己的工作。經历從自私的願望轉變為給予的願望這一過程的人們在其書中描述我們這一切。
就像在我們的世界，父母給寶寶準備好為其發展所需要的，卡巴拉學者也給我們準備了為我們的精神發展所需要的。有史以來，他們已經結合為一個統一的偉大的靈魂，給我們準備好了未來的世界，甚至等待我們進入其中。

幾十年以來，許多科學家警告我們，世界上的萬物都是相互關聯的，世界是不可分割的完整的機體。誰還不清楚「蝴蝶效應」？如果小蝴蝶振翅能夠在地球那邊引起龍卷風，那麼人則能導致更大的邪惡！
「蝴蝶效應」是一個很美麗的對出於無意但有嚴重後果的行為的諷喻定義。「蝴蝶效應」這一概念表明，我們身處一種封閉的人與人以及人與全自然的系統之中，甚至誰都沒有思想、願望和行為的自由。如果我在判斷我的思想、行為或願望的同時不在意周圍的環境，那就至少可以引起龍卷風。

與紐約會議同時,阿根廷舉行會議。來自烏拉圭、巴西、智利、巴拉圭、祕魯、哥倫比亞、委內瑞拉和中美洲的朋友們在這裡聚會。
請觀看該會議的視頻：

httpv://www.youtube.com/watch?v=1vCa3DSQzXE

問題：如果人的職業是法官，而且他還研讀卡巴拉，請問，他應該依照甚麼標準來做出判斷？
答案：應該依照本國的法律規則，以及所接受的社會規範。世俗法官就應該是世俗法官，直到社會發展到天堂法官的階段！

問題：看樣子，研讀卡巴拉的人會是幸福的，因為他們懂得現實，他們感到愉快。而那些不研讀的人會不幸福，並留在痛苦和貧困中。是這樣嗎？
答案：是這樣。但是在共同的靈魂系統中，我們都相互關聯，所以不可能一個感到很好，而另一個就感到糟糕。在自私的本性改正之過程中，人要面臨許多困難，包括他與所有人的關系。另一方面，世界仍然需要受苦，以促使自私之人去改正。人類沒有其他的發展機會。
問題：我們應該改變人際關系，並將之建立在對親近人的愛的基礎上。這也會解決世界上不正確的人與人之間的關系所導致的問題嗎？
答案：不是「也解決」，正是這種變化能消除世界上的所有不幸！除了人與人之間的關系問題以外沒有其他問題：正是在關系的缺陷中隱藏著創造者，當關系建立了，創造者就會暴露。
人際關系的恢複被稱為創造者返回到創造物。人與人之間的關系被稱為創造者（該詞來源於希伯來語的單詞「Bore」：Bo——來，Re——看到它在人與人關系中）。因此，「像愛自己那樣，愛你親近的人」這一條戒律是最基本的，並適用於人的所有應該被改正的行為中。

如今，社會利己主義已經達到了其自然的終點。自我主義（即懷著「為了自己」的意圖來使用「想要接受快樂的願望」）表明，無法自私自利地獲得滿足——其中無法感到滿足。這樣它就作為「相對於自己本身的助手」（希伯來語的Ezer ke negdo），自己讓自己走向終點。
下一個社會形式就是整個人類作為統一體的完全共同關聯的形式。自然展示了這種所有人類相互之間的關系，而我們要變得與自然相同。
但是，卡巴拉提醒，如果我們對自我主義的邪惡感知，不足以決定對我們而言是唯一需要的、可取的和基於相互擔保的社會，那麼我們仍然要經历狂熱的民族主義和宗教制度主宰的時期，經历第三次和第四次世界戰爭。然後我們就會徹底感知到自我主義的邪惡，並開始想要離開它。
當前的危機，向我們展示，無法自私自利地滿足自己。但這一切足以使我們感知到自我主義的邪惡並放棄它，如果在所有媒體上對危機起因作出解釋。否則，人類將走向孤立、隔閡、盲從和獨裁……

問題：何必要在政治上團結，通過建立統一的全球體系？真正的團結畢竟是心的團結，而不是世界新秩序。可以達到心的團結，並同時保持每一個國家的獨立？
答案：卡巴拉所提到的團結不是生理性的，而是內在的，而後者正好決定外在的形式和人類的框架。

如今我們處於很不一般的狀態中。自然本身向我們解釋：自我主義是有害的，我們彼此隔閡、相互憎恨，每個人取決於全世界，並且不自願地被關聯。
如果我們無法遠離對方，如果是自然在迫使我們，而不是我們人為地定出條件，那我們就不得不遵守自然規律。否則，我們將與自然對抗，身處很大的打擊、痛苦以及滅絕性威脅的境地中，甚至這一切都是由自我主義導致的。
我們狀態被稱為放逐——從自然中的放逐。而甚麼是釋放？我們的拯救在於人與人以及人類與自然的恰當的團結。這樣，人類就能夠變成自然中不可或缺的、和諧的部分。
每個人都要感受到並理解：我們的存在（食物、水、氣候、健康、精神狀態等）取決於人與人之間的和諧和人類與自然的和諧。
我們生活易變的目的是讓我們通過所有遇到的事件、現象和狀態揭示內在的驅動力——即創造者。多虧壓力，我們能更好地感受到它。我們開始把它當作所發生的事情的起源。
因此，危機一波一波地到來，暴露出我們彼此間的憎恨，如同我們所有問題的原因。那時，憎恨就會被看作是從完美中的流亡，而升華於憎恨——從憎恨中釋放。
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