我們都生活在自己的泡沫中，這不一定是一件壞事。我們的泡沫的特點是我們對它之外的東西沒有任何願望。

例如，在我個人的物質生活中，我幾乎不離開我的房間。它是我生活和工作的地方。有時我出去旅行，但只有在有需要的情況下，我才會為這種場合提前計劃。生活在這樣的泡沫裡有很多好處，因為這樣做讓我覺得我有最佳的手段來教我的學生，並創造內容來服務人類。

然而，生活在一個物質上的泡沫中並不意味著我生活在一個感知的泡沫中，即我與世界和其他人的連接的泡沫。我有我的交流手段，各種媒體、互聯網、電視、廣播，我也有世界各地的幾千名學生和數百萬人經常遇到我傳播的教義。這是我的泡沫嗎？有人會說這是，儘管它覆蓋了幾百萬人——然而它仍然是一個泡沫。

我們都生活在一個小星球上，漂浮在某個宇宙中，而這個宇宙也是一個泡沫。所有東西都是一個泡沫——包括我們的宇宙。誰真正知道有多少個宇宙？我們都生活在某些泡沫中，以這樣的方式生活是自然、積極和正確的。

我們的感知泡沫是由我們的性格、我們的本性、我們的人生觀、我們內在的構造方式和我們感知世界的方式所塑造的。我們可以在孩子身上看到這樣的構成，每個孩子都有獨特的感知和對世界的態度，而我們對此無能為力。

Torah指示我們要按照每個孩子的方式來養育孩子。因此，我們確實每個人都為自己建立了對現實的某種認知，這就是我們的泡沫，從這個泡沫中，從這個泡沫開始，或在這個泡沫中，我們與生活中的一切關聯起來。我們不能說它是好是壞。這只是我們的生活方式。

對於動物或任何感受和回應周圍自然如何影響我們的人也是如此。我們根據某種方法和態度生活，即我們如何用我們的內在品質對周圍的自然作出反應，因此我們生活在一個泡沫中——我們與周圍世界的關係的泡沫。

我們有著我們本能地生活在其中的泡沫，即自然把我們置於其中的泡沫。然後，還有一個問題是，我們在多大程度上保持封閉在我們的泡沫裡，不想從裡面出來，以及我們在多大程度上投身於一些理想或目標，推動我們泡沫的邊界。

巴別塔的建造代表了4000年前人類利己主義發展的第一個階段。

巴別塔的故事描述的是，人們出於日益增長的利己主義，渴望達到現實中主導的利他主義力量——創造者，他們渴望建造一座通向天空的塔，這是一個寓言。

人類未能將其增加的利己主義引向對創造者的達成，因為達成創造者意味著超越利己主義，發展與支配現實的利他主義力量的連接。他們增加的利己主義使他們不再感受到彼此和他們的積極連接。這使他們想利用創造者，這就是建造一座高聳入雲的塔的意義。後來他們不再相互理解，他們與自然的對立使他們彼此疏遠，也疏遠了創造者，他們就此散開了。

換句話說，巴別塔代表了一個過程，在這個過程中，我們得到了利己主義的成長——只為自我利益而享受的願望——這使我們彼此之間分離、與自然界分離。巴別塔的故事討論的是那些認為他們能夠通過利己主義而不是通過超越利己主義來達到創造者的人，而不是努力團結在我們增加的利己主義之上，並改正我們的利己主義給我們帶來的脫節。結果，他們經歷了在利己主義增長之前所共有的積極連接的崩潰，他們開始感到仇恨和彼此分離，而不是感到他們屬於同一個民族。

從那時起，我們可能用各種科學、文化和技術的發展來彌補我們的疏離，但是，雖然我們在全球範圍內發展了表面上的連接，但由於我們不斷增長的利己主義，我們內在的相互疏離繼續增長。我們今天還發現，我們豐富的科學、文化和技術革新未能給我們的願望帶來真正持久的滿足，我們這個時代的抑鬱、孤獨、焦慮和壓力的案例比其他任何時代都多，這就是例證。

在我們這個時代，我們意識到，我們根本無法滿足自己，即我們利己主義的願望。任何滿足都只是為了熄滅我們當前的願望，而新的願望又會出現在它的位置上。在我們這個時代，越來越多的人意識到利己主義是一條死胡同，這讓我們看到了巴別塔的一個新階段。巴別塔曾經被創造者摧毀，而今天，我們正在到達我們自己對它的毀滅的認識，我們越發看到我們的利己主義願望把我們引向死胡同，而不是我們曾經認為它們會引導我們的進步。換句話說，我們正處在一個類似於巴別塔時代的關口，只是現在我們意識到了自己的處境。

根據卡巴拉的智慧，我們日益增長的全球技術、經濟和商業連接的交匯點，加上我們日益增長的內在利己主義的成長和對彼此態度的疏離，標誌著人類開始連接到一個新的統一的文明。我們可以從過去的經驗和巴別塔的故事中了解到，如果我們聽從我們日益增長的利己主義的號令，我們將被帶向毀滅。為了正確認識我們的利己主義的增長，我們需要學習如何在我們不斷增長的利己主義之上作為一個單一的人類團結起來，這將引導我們進入一個新的和諧與和平的狀態，這是我們以前從未見過的。我希望我們能夠獲得智慧和意識，儘早走上後面的路線，並通過這樣做，使我們自己和我們的後代免受許多不必要的痛苦。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的《對隱藏的卡巴拉智慧的指南》一書第三版改編。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。