2023年2月7日

昨晚，土耳其南部發生了強烈的地震，幾小時後又發生了大規模的餘震。破壞是可怕的，傷亡人數數以千計。

我為我在土耳其的所有學生和他們的家人祈禱，特別是那些受到不幸遭遇的人，我希望他們迅速恢復，我為土耳其所有公民和居民的福祉和安全祈禱。

第一次地震發生在我的日常課程的時候，我每天晚上在以色列時間02:45-05:30之間授課，與土耳其同一時區。然而，我在土耳其的許多學生冒著地震的危險，堅持上完了整堂課。我向他們致敬。我相信其他人也想這樣做，但他們可能失去了電力或者更糟。

到目前為止，我們知道至少有一名學生受到了地震的影響，但是我們與該地區沒有連接，所以我們沒有詳細資料。我為我在土耳其的所有學生和他們的家人祈禱，特別是那些受到不幸遭遇的人，我希望他們迅速恢復，我為土耳其所有公民和居民的福祉和安全祈禱。

讓我們希望，不久之後，全人類將認識到仇恨的愚蠢，我們應該真正成為一個民族的大家庭，就像一個家庭本該有的樣子。我確信，如果我們能在心中找到像關心自己一樣關心彼此的方式，我們的麻煩將只會成為消失在過去的迷霧中的回憶。

隨著以色列新政府的形成，一封名為《行動呼籲》的公開信開始在美國猶太社區中流傳。其中一些簽名者是美國猶太人中的知名人士，承諾”不邀請任何RZP[宗教猶太復國主義黨]的成員……在我們的聚會和組織中發言。我們將公開反對他們參與我們社區的其他論壇。我們將鼓勵我們會堂和組織的董事會加入我們的抗議活動，以表明我們對猶太和民主價值的承諾。”

之所以這封信值得一提，只是因為它對以色列人很好地提醒了，美國猶太人對以色列的看法。這封信揭露了一個簡單的事實：大多數美國猶太人，不是全部，但肯定是他們中的絕大多數，反對猶太人在以色列，並完全反對以色列國。從他們的角度來看，如果以色列不存在，那是最好的。

我理解他們為什麼需要說出來。首先，如果他們保持沉默，就好像他們不存在一樣，所以他們需要發出一些聲音。其次，總的來說，美國猶太人有一個目標：使其在美國的逗留盡可能安全和安寧。由於全世界都認為猶太人與世界各地都有連接，美國猶太人發現自己不得不解釋對以色列國的立場，這讓他們感到不舒服和不安全。因為他們覺得以色列的存在會危及他們自己在美國的安全，所以他們不希望以色列存在，當然也不希望以色列作為一個猶太復國主義實體存在。

以色列很幸運，它在任何方面都不依賴美國猶太人。他們捐贈的資金如果停止流動也不會被人懷念；沒有這些錢，以色列已經足夠強大。他們為以色列做的遊說工作也已經多年沒有出現在我們面前，今天以色列的力量在於其他地方。因此，我認為以色列根本不應該介意美國的猶太教會對以色列的看法。

塑造以色列在世界上的地位的利益遠比我們與美國猶太人的這個或那個教派的關係更全面。俄羅斯、烏克蘭、土耳其和伊朗都參與了利益版圖，而以色列在軍事方面和經濟方面都比過去強大得多。

事實上，即使美國出於某種原因停止向以色列提供軍事和經濟援助，也不會損害以色列的地位，也不會在經濟上或其他方面損害以色列。我沒有看到這種情況的發生，但只是為了給以色列的獨立提供一些視角，值得記住的是，我們今天是用自己的雙腳站立起來的。

剛剛宣誓就職的新政府充滿了有經驗的人，他們知道自己想要什麼以及如何實現它，儘管一些報紙試圖將新政府描繪成一場災難，但以色列的大多數人現在比前政府時期更有信心。

然而，在所有的政治爭論之上，使美國猶太人與以色列以及以色列人分離的主要問題是一個簡單的事實，即我們之間存在著仇恨。不同意也沒關係。每個國家都有爭論，有些人甚至因為不同意政府的政策而選擇離開自己的國家。然而，沒有一個流亡的中國人和逃離國家政權的伊拉克人會希望他們的國家完全停止存在。這種願望是猶太人特有的，源於我們對彼此的完全仇恨，即我們猶太人所知道的sinaat hinam（無緣無故的仇恨）。

如果我們能夠克服這種仇恨，我們將能夠克服每一個分歧。由於我們甚至不願意承認我們對彼此的仇恨是如此之深，我們就沒有機會治愈它。具體到以色列人民，sinaat hinam是一種不可饒恕的罪，是世界各國世世代代對我們施加的所有折磨的根源。

如果我們努力彼此相愛，我們就不必在政治上相互憎恨；我們就不會覺得我們必須安撫各國，世界也不會憎恨我們。當人類看著我們時，它看到了我們對彼此的仇恨，看到這一點使他們對我們恨之入骨，以至於他們不希望我們在這個世界上存在。

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最近，在納布盧斯南部大鎮胡瓦拉的一個邊境口岸，一名巴勒斯坦恐怖分子試圖偷取以色列邊防警察的武器，在搏鬥中被擊斃。這一事件被拍攝下來，在社交媒體上傳播，並被呈現為是對一名巴勒斯坦人的處決。以色列的這一行為受到了聯合國、美國和其他國家的譴責，這再次喚起了一個問題，即其他人是否會從以色列的角度看待這個故事。也就是說，這位軍官的行為是為了保護自己和他人的生命，Torah中也寫到，如果有人來殺你，你需要先殺了他。

其他人會從以色列的角度看待這個故事，這完全取決於我們猶太人是否出於對彼此的共同團結，超越我們的差異而採取行動。然後，世界才會把對以色列的態度從消極轉向積極，即轉變為人類帶來和平和愛的民族。只要我們表現得像一個分裂的民族，那麼世界同樣會覺得我們給世界帶來了悲傷和折磨——他們會繼續以負面的眼光看待我們。

以色列被置於與其他國家完全不同的標準之下，因為人們對以色列的要求比其他國家都多。當我們跟隨亞伯拉罕的指引，到達”愛鄰如己”的狀態時，我們開始成為以色列人。到達對彼此的共同愛的狀態是我們需要遵守的法則，以為了實現我們在這個世界上需要做的事情。當我們在自己的關係中實施這一法則後，我們也將能夠愛別人，然後作為回報，他們也將愛我們。

它的作用就像一個鏈條，而這個鏈條的第一個環節就是愛我們在這裡的同胞–在以色列人中。如果我們到達這樣一種狀態，在我們的差異之上積極地連接彼此，那麼我們就會積極地影響世界其他地區。其他國家將獲得一種積極連接的能力，然後他們會明白以色列賦予了他們這種能力。屆時，我們所受到的待遇將與我們今天所受到的待遇相反：作為和平的使者。人類的未來是好是壞，取決於以色列人如何調整他們對彼此的態度。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻節目《人們何時才能從以色列的角度看待這個故事？ 》由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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毋庸置疑，我們看到的人不是他們的本來面目。此外，不僅僅是人，我們看到的任何東西，我們似乎都會根據我們在其中想看到的東西把它帶入生活中。人們本身是什麼對我們而言並不存在，但我們根據我們想在他們身上看到的東西來看待人。

我們想在某人身上看到一些東西，這意味著什麼呢？

在我們的生活中，許多人只是與我們擦肩而過，彷彿他們沒有從背景中脫穎而出。然而，在我們了解某些人的程度上，我們就會獲得對他們的某種印象。

然後我們以某種方式關聯對待他們。然後，甚至在我們開始與他們交流之前，我們已經根據我們以前積累的印象，在我們心中描繪出他們的形象。我們遇到的人越多，我們就會從他們身上登記各種印象。因此，我們並不了解任何一個人的本來面目。我們只知道這些我們在內心深處雕塑的形象。

我們必須與每個人建立良好的關係，即盡可能給每個人一個好的榜樣，以便用愛打破他們，出於我們對他們的愛。

什麼是 “用愛突破別人”？

我們首先需要明白，我們對其他人的看法並不是他們本身，而是存在於我們內心的一種印象。然後，我們需要將我們對他人的負面印象扭轉為正面印象，這樣他們就會明白我們是多麼希望為他們帶來好處。

我們通過這樣的傾向繼續與他們交往，直到有一天，正如書中所寫的，”愛將覆蓋一切罪行”。也就是說，在最初的負面印象——”罪行”之上，愛將出現：我們將感知到人們身上沒有任何缺陷，就像我們通過之前持有的利己主義圖景感知到他們身上的各種缺陷一樣。

另外，我們對其他人的最初印象總是負面的，這意味著什麼？就是我們通過一個利己主義的過濾器來看待他人，我們不斷地沿著”我能從他們身上得到什麼？”和 “我怎樣才能從他們身上獲得某種好處？”的思路來算計。如果我們不能從別人身上找到任何自我利益，那麼我們就會發現我們與他們的關係沒有任何意義。