在閱讀《光輝之書》時，千萬不要忘記那裡談的是我們之間的關系。犯罪者和正義者、安息日夜晚和平日、夜和晝、非生命的自然、植物界、動物界、人類、聖殿、田和樹——這些所有單詞指的是靈魂間的關系的類型——在非生命的、植物的、動物的和人的層面上存在的關系。
除了這一點，本書沒有談論任何其他。那是因為沒有其他事情。在這關系中、在其類型中我們來感到世界。連接靈魂的力量的組合，在屏幕上為我們描畫出我們世界的圖像。這樣我們感到現實。
只有我們之間的關系被描述在卡巴拉書籍中。畢竟沒有其他東西可以去描述。沒有其他的，所有世界是靈魂間的關系層面的描述。存在沒有形式的享樂的願望，以及被描寫的其改正（以與他人團結）的階段。通過與他人團結，通過付出努力，並吸引進行改正的、解釋和滿足的光，創造物來發現一個共同的靈魂——無止境世界的Malhut中的所有部分之間的關系之網。這就是所談的。
除了這以外，卡巴拉學家沒有其他能感到的。創造物感覺到與其他人沒有連接的現實，並把它稱為「這個世界」，或者是創造物在給予的力量中（這些力量為創造物提供光）感到與他人的關系——那時它就會顯露更高的世界。
更高的世界是與他人的關系，以及我在這些關系中所發現的那一切。我顯露甚麼？給予的品質。這被稱為「為了給予而給予」。這種關系被稱為「己所不欲勿施於人」。隨後這些關系變遷，在它們之中我們感到愛，而這就被稱為「愛鄰如己」。
只有在給予中的根據「己所不欲勿施於人」的關系被稱為第二個聖殿、僅僅Bina的階段、mohin de neshama。愛中的關系已經是第一個聖殿、mohin de haya的階段。
但這裡所提到的是人與人間的關系。所有我們能使用的詞匯，全部的我們能夠發現的現實都不過是人們的相互關系。
如今我們的關系的缺陷看起來如同我們的世界。在所有人之間以最微小的方式存在的自私的關系中的我的視覺和我的感受被稱為「這個世界」。而真正的、強烈的、大家之間的自私的關系隨後才被我發現如同左線、klipa。
我們沒有任何其他感受和理解，沒有另一個現實和存在，只有在我們之間的關系中所感覺到的，無論它是好的還是不好的。《光輝之書》所談的僅僅是該關系的類型。
如果不是這些，卡巴拉學家還能寫甚麼？在現實中沒有任何其他的。而對我來說看起來是非生命的自然、植物、動物、人們、不同的對象和動作、思想、決定、建築、家具、汽車——所能想象的那一切，這都是正確的或不正確的人與人之間的關系。

來自2011年2月27的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：甚麼叫去想世界的團結？這是精神願望，「心裡之點」還是所有人的團結？
答案：人是個微小的世界。全世界、我所看到的和感到的那一切，是一個共同的相互連接的現實。我所看到的非生命的自然、植物界、動物界和人類都是我的內在的願望和品質，我在我內部來觀察它們。
我們至少需要稍微地進入內部，那時你就會看到，這在你內心裡是怎麼組織的，以及確定甚麼不正常。畢竟這僅僅是你的內在的系統。
這就像我在看著電腦的屏幕時，只看到在電腦內部中所發生的那一切的展示、反映、微小的表現。人是類似這樣被組織的。
於是我們要走出「這個世界」，遠離這個超級電視，其巨大的多英寸的三維的屏幕上顯示的立體的圖像，並進入我們這個系統的內部中——「記憶」和「處理器」中、所有我們的軟體中、我們所含有的那一切之中。那時你將會達到精神、更高的世界——畢竟一切都來自那裡。

來自2011年2月27日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

問題：怎樣做「內在的傳播」，白天之內人該怎樣實現這一點？
答案：改正過程通過進行所謂的「祈禱」的動作而發生。祈禱是一種要求滿足的、 真正願望的顯露。
這工作稱作「祈禱」，在希伯來文中，這單詞被翻譯成「判定自己」，搞清楚自己的內在實質：我是誰，我想要甚麼，我具有的願望是否正確，我的行為何時會相同於祖先的行為，也就是，我的願望何時相同於卡巴拉學家在祈禱之書中所描述的願望。
這很不簡單。祈禱之書是由卡巴拉學家，即偉大集會的智者（他們都處於特別高的精神的階段上）撰寫的。他們為我們下留了祈禱之書，以便給我們作出榜樣——即我們在我們要求中所要達到的那一切。
祈禱僅僅可以涉及團結，這是所謂的「公眾的祈禱」、「大家的祈禱」。沒有其他事情我們可以祈禱，那是因為所有消極的事件和所有實際上出現的問題（如果我們顯露其真正的原因）都源於團結的缺陷。畢竟團結是創造者、祂的品質。於是我們只需要去想這一點。
團結世界上的所有人——男人和女人。最終大家都要連接到一個全球性的系統——共同的Adam HaRishon的靈魂。在我學習、靜坐、思考、提問、回答的時候，我其實是在解決一件事：我能否讓這個全系統團結起來。畢竟通過這種團結我們來改正一切。
除了這種上課之時的思想和願望，以這樣發生，沒有其他改正的方法。其餘的一切僅僅被破壞。要麼第一個，要麼第二個，在中間甚麼也沒有。 所有我們的動作要麼帶來改正，要麼造成破壞。甚至如果你坐了一刻鐘，甚麼也沒做，那麼這時時間過去了，你錯過了時刻，沒有為改正而使用它，這就意味著你導致了破壞！
出於這個原因，在我們內心裡總要有這個對共同團結的願望——這就是我們的「內在的傳播」。

來自2011年2月27日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

品質的相同
祈禱，以改變

問題：我們怎樣才能想象我們的共同的Kli？甚麼是我內部裡的團隊？
答案：我內部裡的團隊是創造者所處的地方。祂為我安排了這樣的地方。於是我來到團隊，像是去看朋友們，但其實我是來感受我內在的「地方」。如果我與團隊建立關系，那麼團隊對我來說會作為母親的子宮、諾亞方舟、庇護所、拯救和保護我的地方。
這團隊處於我的內部裡。我只是錯誤地感知到團隊處於我之外，我這樣不正確地來感知全部現實。為了很清楚地開始感受真正的現實，我必須放棄自豪感、我的獨立和偉大性，以便在團隊裡、在諾亞方舟中、在母親的子宮中融合。那時在團隊中我將會發現創造者——在我的第一個精神狀態中的精神胎兒。

來自2011年2月27的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：利己主義特別狡猾。我怎樣才能肯定地知道，與利己主義玩游戲真的能驅使我前進，而不是它的詭計之一？
答案：如果我進入環境並了解甚麼對它是重要的，那這就意味著，我高於知識的信念而前進。我特意對團隊而言低頭，並接受其價值，那是因為這些價值是精神的。我在自己面前樹立他們，以讓它們促使我上升。
我永遠都不會有力量獨立地上升。此外，我總是處於某種讓我渴求特定的價值的環境中。
所以說，物質環境的價值觀也是虛偽的。社會喚醒我去買車、房子、做設計……誰說過這是我真正需要的？畢竟身體是個只渴求休息的動物。為它提供特定的卡路裡的數量和舒適的可以躺下的地方，它就不會想得更多。
但是社會告訴我，我應該買的是甚麼，以及我應該追求的是甚麼。否則社會不尊重我。這樣，一直被環境所驅使，我一輩子都在試圖讓他們喜歡我。
但是現在，充分滿足之時，我已經不想再唱他們的調子。我來進入新的環境，我選擇懷著精神目標的環境。現在我只要在我的眼中看到他們的偉大——那時我就會在其幫助下成長。
我為自己以精神上的發展來安排人為的環境。這就是我的工作。在我的眼裡，朋友們顯得越偉大，我上升得就越高。

來自2011年2月22日的早晨課程的第一部分, 根據Rabash的文章

光本身不存在。在創造物裡面發生某種現象，而創造物把它稱為光。
隨著創造物被喚醒以感到這個現象，這就意味著，在它內部裡光得到蔓延。但其實甚麼都沒有蔓延，甚麼都不會離開任何地方！
只不過在我內部願望被喚醒，而我把它的個性、樣子、形式和顏色稱為在我內部蔓延的、進出（似乎處於某種過程中）的光。
但是，所有過程僅僅在我的願望內部發生！這些部分的一部分被我稱為願望，而另一些部分——光。
換句話說，我的願望發生變化，而在這時，在願望中發生的現象被我稱為光。

來自2010年12月31日的《早晨課程》第三部分，根據《十個Sefirot的研究》

最高之光的陷阱
想要光！
甚麼是最高之光？

問題：「Segula/特殊的品質」這一概念是否作為完整培養的基礎？
答案：Segula是個基礎、開頭。畢竟精神的世界與我們的世界相反，是完全分離的。精神的世界與物質的世界沒有任何關系。你怎麼都不能影嚮到精神世界，即不能從那裡吸引力量又不能影嚮到它。任何紙牌、任何「神奇的事情」、任何紅線都不能幫助你克服這個絕對的世界之間的距離。
僅僅借助正確地與老師、書和團隊的團結，你能夠形成接觸點——通過它你就會吸引正確的精神的影嚮，如果你使用他們，以在自己內部裡喚醒意圖、真正的需要，並理解你從研讀那裡想要甚麼。
那時與真正的老師、與正確的團隊及從對真正書籍的研讀會讓你實現意圖。沒有這一點，那甚麼都幫助不了你。如果在這個世界上人沒有segula，那麼他就會一直停留在動物的階段。
所以，對我們來說非常重要的是：去搞清楚這三個元素（老師、書籍和團隊）應該是怎樣的，以及它們一起怎樣要影嚮到我——在相互擔保中。
這都集中於達到精神世界的需求。而我們借助研讀來達到精神世界，那是因為在研讀中具有隱藏的力量。這力量必須影嚮到我，如果我去聯繫它。

來自2011年2月23的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

在研讀卡巴拉科學的過程中具有特殊的品質——光，即改正的力量。它被隱藏於卡巴拉的書籍中，並讓人返回到根源。光是手段的內在的實質，相應地，卡巴拉科學被稱為Torah內在的部分。通過從事它，我們喚醒內在的光，這光在研讀中、在團隊中、在我們的相互關系中被隱藏。這力量是在我們之間建立關系，為每一個人都帶來可取的變化，以便最終在我們的所有願望中，給予的意圖來代替自私的意圖。
人不斷地在考慮，當他處於「他做出對與團隊一起研讀的準備」的那個狀態，上課之時所處的狀態，以及當他借助使我們返回到根源的光來要求變化時。這是所需要的那一切。畢竟只有這種準備涉及他的自由的動作，在他的人生、這個世界及在所有的精神階梯的階段上。
所以說，我們要盡量多地集中於這一點，盡量多地去之於自己本身談論這一點，並分別出所有細節，以便它們變得更準確、更透徹，以便最終放棄單詞並轉到感情和內在的理解。這樣，這會一直都生活於我的內部中，如同最重要的，我僅僅要去關心的基礎。而其餘的一切會自然而然地到來。
那時我將會看到，我全部的生命和世界的全部的生命圍繞在這個軸心上，以便讓每一個人等到這個關鍵的時刻：每一個根據其靈魂的根源，懷著或多或少的力量。創造者的目標——把人類帶到這一點。
無論我天生具有甚麼，我迄今為止獲得了甚麼，這都是從上面給予我的。現在，當我在團隊中，我必須提高目標（給予並與創造者團結）的重要性。通過在正確的環境中的研讀可以實現這個目標，當我要求光、「特殊的品質」。如果人沒有放棄這一點，那麼就會以最有效的方式實現他的生命。

來自2011年2月24日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

在我們的發展過程中甚麼取決於我們？
我們遺傳了特定的品質，從小就受到了環境的影嚮。好吧，過去就過去了。但從這一刻起，我們怎樣才能決定我們發展的順序？我們要怎麼做？
創造者，從祂的方面來說，做了祂所能做的：通過內在的和外在的kelim（我們的本質和環境）鋪平了我們的道路。而最終更高的力量為我們提供自由的選擇。當然這是非常狹窄的領域。畢竟我們在內在的發展之中已經受到了許多感知的細節，而且我們處在特定的環境中。
就像在《自由的選擇》和《對〈十個Sefirot研究〉的前言》中所說的那樣，創造者把人帶到特定的狀態、特定的團隊、特定的環境，並說：「為自己『拿上』這些吧。」那時人就要加強他所「拿」的那些方面。而他所「拿」的是與環境的關系。
倘若人加強了這關系，那麼就借助它獲得「超自然」的品質。正好這樣人能夠為自己獲得那永遠都不會尊重的原則。
環境特別地影嚮到他，並如此改變他衡量重點的尺度，以至於人完全改變了他的價值觀並準備去做他本質上反感的事情。
這就是為甚麼，在我們談到對課程做準備的時候，我們首先要去談環境。人在正確的環境中準備自己，當他參與到這環境的生命中，他來分別其中正確的價值：給予、對親近人的愛，與創造者的融合，利他的意圖「lishma」。這有很多不同的名稱，但基本上，對人來說，創造者的本質應該比創造物的本質特別崇高和重要。
這重要性的感知來自團隊：「寧願是這樣」。團隊不能提供比這個更多，團隊在我們眼中僅僅提高目標的重要性。目標重要的程度取決於團隊的水平以及人能夠對團隊而言取消自己的程度。
但是這還不算是實現。人僅僅為自己創造價值：如果創造者是我的目標，那麼我就去達到這目標，即根據祂發生變化。
但是誰來轉換人？是誰在他內部進行這些變化？畢竟根據本質，從出生的那一天人被灌輸享樂的願望。願望本身是如此的。是誰把他的意圖會從接受變為給予？
卡巴拉手段正好旨在實現這一點。

來自2011年2月24日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

創造人的目標——從相反於創造者的狀態變為相同於創造者的狀態，也就是，從僅僅為了自己行動的品質變為僅僅為了他人行動的品質。
這種本質的變化是通過閱讀《光輝之書》來實現的。這是因為根據要求，在閱讀本書過程中，隱藏著能改正人的本質的力量。
雖然人完全不願意改變自己，他只去想私利，但在環境的影嚮下逐漸地接受這一點：獲得給予的品質是他生活中的最主要的成就，並去與團隊一起學習，以加強他對改正自己的渴求。
如果朋友們把自己當作一個整體，那麼他們的研讀將會吸引隱藏的力量的作用，而這力量將會出現，如同相互的給予和愛。
即使一開始誰都沒有嚴格地去考慮各自的變化，但逐漸地，在環境的和隱藏在共同閱讀《光輝之書》中的力量的影嚮下，在每一個人內部中會發生真正的變化——每一個人都會獲得創造者的本質並感受到更高的世界。

來自2011年2月24的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言