人類在他的進程中經過了所有的沒有意識的（動物的）發展的階段。從我們的時代起，我們必須自己塑造Adam，即變得與創造者一樣。
這目標並沒有和我們商量，而我們必須實現它。否則我們的沒改正的品質將會導致巨大的痛苦，它們仍然會讓我們完成創造的規劃。
因此，一定要有卡巴拉科學，只有它能向我們揭示怎樣研究創造者，以及憑借這些知識去改正自己，為自己的發展建造「孵化器」。
如果我沒有完成這一切，那麼創造者會幫助我：創造者把那些我為建造孵化器應該使用的但其實沒有使用的力量變成消極的。
它為我做出這個孵化器，但後者似乎是被破壞了的。但當我以後發現它時就會看到，破壞的不是它而是我的態度。孵化器本身都沒問題，一旦我想了，它就會立刻開始行動並關心我，從我孵化成「小雞」開始。但我自己必須參加這個過程，而這完全不像以前的階段——非生命的、植物的、動物的，那時自然為我安排了所有一切。
現在我自己要啓動這個系統，也就是說，我制造了可以代替創造者的機器!畢竟如果我創造了它，那麼我就會變得像創造者那樣！我來完成它沒有完成的留給我的工作。
精神的孵化器是創造者（使我們返回到根源的光）、環境、老師、書籍——一切能對我們的精神發展施加的影嚮。
這一切都要以最佳的形式來安排，以便它關心到我們並讓我們達到完整的狀態，也就是培養等於創造者的人。這就像是孵化「精神小雞」的孵化器，要這樣去對待自己的靈魂。

來 自：2010年3月24日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》

誰是創造者？創造者是比我更高的階段的、我所能想象的更高的狀態的內在感受。當我每一次發生變化，我就會重新為自己描畫創造者。因此它被稱為Bore (來和看到)。
我們應該理解，在這裡沒有任何絕對的和不變的事情。一切都取決於人的理解、達到和感知。在現實中不存在任何永恆的和不變的真理——它一直都在發生變化，而我們應該對這作出準備。
以前那些黑的東西將會變為白色的，相反地，所有的態度、對事情的評論和看法都將會改變。
我們認為，這裡似乎是某種搖搖欲墜的、沒有基礎的系統。但另一方面，這正好向我們提供新的、完全獨特的基礎，而這被稱為「高於知識的信仰」。
換句話說，在自私的願望中無法獲得任何真正的永遠都不變的、像鐵律那樣的知識。這會讓人前進，迫使他為自己找出某種堅實的基礎！
只有在精神的領域才能顯露出堅實的基礎，正好是在信仰中，也就是在給予的而非接受的力量中，在那些高於我的理智和感情的實施中——在給予的、Bina 的階段，在那裡突然間出現。在矛盾中相會否定對方的事情不會存在， 一切都是整體中的部分：法老、創造者、人、蛇都連接起來並補充對方。這種完整、完美對人而言就像是嚴格的、堅實的、他的所有行為的基礎。

來 自：2010年3月26日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

問題：感到失望之前能不能提升MAN？
答案：這不會被稱為「MAN」。MAN是mei nukvin (Nukva的水) 。
這是我們的願望的呼喊，當它自己不能達到任何一切時，於是上升到Bina、給予的品質、創造者那裡。
MAN、mei nukvin是雙重的Malchut和Bina 的相互穿透 (希伯來文的maim包括兩個「mem」的字母，而nukvin包含了兩個「nun」)。由於在kelim 破碎之時，Bina內部裡包含了Malchut，而Malchut包含了Bina，那麼Malchut 和Bina 之間存在著關系，於是我們能夠把自己的請求上升到創造者那兒。
就這樣小孩可以呼喊並向母親請求，而對其他女人的請求則不會有效。為甚麼？因為它在母親身體裡獃過，在她的內部他有著自私的「位置」、他的根。他與這個根相對應並呼喚它，這是因為以前他通過臍帶與母親連接，以及在他內部裡有母親的「位置」。因此他們之間的關系無法被打破。
MAN是來自內心最深之地的叫喊，據說，「以色列的兒子因自己的工作而哭泣」。那時人已經肯定，他不能幫助自己。這種對自己的無力的感知讓人發出真正的被稱為MAN的叫喊。
MAN是我的正確的願望，而更高的階段不得不立刻回應你。更高的階段等待著你開始渴望達到它為你準備的狀態。這些階段、你的未來的狀態都是已經準備好了的，因為你通過它們降臨到了這個世界，而現在必須根據同樣的階段返回上升。
下一個階段等待著你，你必須渴求它之上所存在的那一切。這個願望被稱為MAN。假如你的願望不符合，你就不會得到。畢竟願望和階段相互不匹配。你想要某種其他？那就只有等著……直到願望成熟。就這樣我們不斷前進。

來自：2010年03月26日的《早晨課程》，《Shamati》 第159 篇文章

甚麼是祈禱？
為了甚麼而祈禱？
怎樣實現精神的發展？
整個世界是與你親近的

問題：在閱讀《光輝之書》時，應該懷有怎樣的意圖：在朋友們之間顯露光還是在自己內部裡顯露文字的內容？ 還是兩個都是？哪一個更重要？
答案：我不去分別這兩者。我們在談，全世界都處於人的內部，整個我現在所感到的現實存在於我內部中。雖然現在我處於幻想中：似乎我在看著朋友們、環繞我的世界、敵人、建築、星星等，但這一切都是我的願望，於是我感到了它。
在我的願望中存在著不同的層面。存在著我的內在的層面——根（shoresh）、靈魂（Neshama）、身體（Guf）；也存在著更外在的層面——服裝（levush），以及更外在的——宮殿（eichal）。
因此，在內在的層面上（根、靈魂、身體）我感到自己，而在外在的層面上（服裝和宮殿）我感知世界，似乎它處於我的外部。
這都是因為，在第二個限制（Tzimtzum Bet）中，兩個外在的層面與我分開了並環繞著我。但其實它們都屬於我，存在於我的內部，只不過在我看來它們是外在的。
由於我內在的願望是Keter、Hochma、Bina 或者根、靈魂和身體，所以我在它們之中感到內在的NRNHY之光。在周圍的我的願望中（服裝和宮殿）有著虛弱的環繞的光，於是我不覺得它們這麼重要。我有一點依賴於它們：星星照燿著我，太陽也照燿著我，世界環繞著我，但最主要的是這些都是我。
我想象不到，我的最重要的願望仍然處於我的外部。但它們都是我的。我們只不過處於這種讓我們覺得它們是陌生的幻想中。
那麼團隊、老師、創造者、《光輝之書》、全世界、老婆和孩子在哪裡？一切都在我的願望中。我跟誰結婚了？跟我的願望。我向誰叫喊了一早？跟誰開了玩笑？跟我的願望。這都是我。
你可以說：您在說我處於您的內部，而我在說，是您在處於我的內部。誰是對的？他們倆都對。
只要我們沒有上升到這個世界之上並進入精神世界，我們就離不開這種幻想。但如果我把整個世界當作自己的願望，我將會更容易地從「感知現實」走到「感到現實」。

來 自：2010年3月23日的夜晚 《光輝之書》的課程

《光輝之書》，「Vaera」章節，第258條：「在洪水爆發時，由創造者執行的Din（判決）和在所多瑪城進行的Din，都是地獄的Din，因為在地獄裡的犯罪者都是由水和火來執行判決的。」
第259條：「所多瑪城根據地獄的判決而劃分 。據說，『創造者到所多瑪城和蛾摩拉之上撒下了來自上帝的硫磺和火。』一個由水來判決，另一個由火來判決。而這兩個都是地獄的判決。地獄裡的犯罪者都根據這兩種判決來劃分，因為有雪的即水的地獄，也有火的地獄」。
我們應該理解，所有的解釋都是在我們內部裡被進行的，而現實本身不會改變。我甚至現在都處於無止境的世界，而所存在的現實甚麼都不會改變，只是在我的內部裡去更改感知、感受、意識、理解、評價。我就是這樣來感受這些變化。
據說，「每個人都憑借自己的缺點來判斷」，也就是說，我在自己內部裡根據我對無止境世界所進行的評價來繪制我內在的圖像。因此，地獄和天堂、善和惡、由水和火進行的判決都是我對靜態的、不變的圖像的態度的不同的層面。也就是所說的：「我沒有改變我的HAVAYA的表現。」
我們自己在我們內部裡根據我對不變的狀態的態度來描繪自己的現實。一切都取決於我們的品質，對無止境世界的、創造者、光、絕對的給予的感知和評價。
所有這些狀態：地獄和天堂、這種或那種判決，我都是在自己內部裡發現的，而在外部沒有任何一切。我的意識、我的眼力決定所有一切。換句話說，一切都取決於我，我的內在的品質、我的基礎！
因此，一切都取決於教育、社會，後者有助於我對自己的基礎進行改變，以便我產生更加正確的對不變的現實的態度。我越快地改變我的價值、內在的數據，就能越快地讓自己從一個鏡頭走到另一個。

來 自：2010年3月23日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

問題：從第二個限制(Tzimtzum Bet)到第一個限制(Tzimtzum Aleph）的轉折人是怎麼感受的?
答案：我們認為，Tzimtzum Bet和它的三線工作更難，但我在其中特別地清楚我能夠使用的願望的程度，以及我要去取消願望的程度。
而Tzimtzum Aleph，即使看起來那裡所有的工作都非常簡單：有願望、光和屏幕，也就是我和創造者，我是客人，祂是主人。但要這樣你只能從上往下降落並獲得力量。就像你有許多錢，然後你去酒店並訂餐，但你不去問菜的價格。這就是Tzimtzum Aleph。
但我們不處於這種改正的狀態中，我們的願望不是這樣去改正的（當在我面前一切都被顯露）。如果我處於第二個限制（Tzimtzum Bet）中，我會一直去衡量：可以接受多少及其中的原因。就像你的口袋裡有50元人民幣，然後來到了商店，並開始想應該買些甚麼來為家人做晚飯。你逛著，並看著你所需要的食物的價格。
就這樣，我們暫時行動在我們的自下而上的改正的過程中，我們沒有力量，而且我們只要有了接近給予的機會就會感到高興，這樣我們逐漸地讓給予的力量變大。

來自：2010年3月23日的《早晨課程》的第二 部分，根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》

舊的我和新的我
Baal Sulam《對〈卡巴拉科學〉的前言》（《Pticha》，提要）

問題：Malchut和Bina之間的團結和我們借助《光輝之書》達到的彼此之間的團結有甚麼關系？
答案：如果我們想彼此團結，那就應該去相信，我們之間存在著Bina的、創造者的、HAVAYA的力量。一切都是在靈魂之間顯露的。因此，我們所追求達到的我們之間的團結（當我們升上在每個人的利己主義之上）是Malchut 和Bina之間的團結的力量。
Bina也是創造者、更高的母親（ima ilaa）、處於我們之間的更高的力量。因此我們自己無法做到彼此團結，我們只是發現，我們之間有空間和黑暗，無法實現團結。
但如果我們知道，我們之間有Bina的力量、更高之光、創造者，那我們只是需要發現它，要求它來把我們連接。
只有我想要變得像這個處於我們之間的力量和創造者時，它才能連接我們。它來充滿我們之間所有的空蕩蕩的地方。
為了讓我們發現它，創造者這樣創造了我們，以至於我們「游」在它裡面，似乎是湯裡的肉塊。如果我走出我自己（利己主義）並渴求進入它和給予的品質中，這就意味著Malchut開始進入Bina。
在我準備走出自己的時候，Bina、創造者或者使我返回到根源的光的力量影嚮我並讓我這樣去做。那時我才能夠真正地走出自己並開始與他人連接。但在這同時，我與他們連接又不是直接去連接的（這畢竟是不可能的），而是通過光、Bina。
怎麼樣？當我進入Bina時，這個Bina的力量似乎又回到了我這兒。這意味著Malchut開始在自己內部裡接受Bina的品質，那時它能夠懷著「為了給予而接受」的意圖去工作。依賴於這個力量在它內部裡的強度，他開始感到他人的力量。
我進入Bina 並從它那兒獲得給予的品質的過程被稱為「基於恐懼的回歸」。當我從我的改正的Malchut走到他人那兒，並開始與他們工作，這就被稱為「基於愛的回歸」。

來 自：2010年3月18日的夜晚 《光輝之書》的課程

一切都取決於願望，一切都在其內部裡被顯露。因此，我們只是需要正確地安排所形成的、指向目標的願望。
為了塑造我們的願望，為了給它提供正確的以獲得創造者的滿足的形式，創造者是這樣跟我們做游戲的：它一會兒隱藏起來，一會兒顯現出來。人不是每次都能弄懂這個游戲的，但這個游戲一直都擺在每個人面前，直到每個人完全地改正。
我們一直都需要承認，全世界僅僅是創造者的許多表現形式：在憎恨和愛我們的人中，在幫助我們和阻止我們的人中，在親密的和疏遠的人中，在朋友和陌生人中。
所有這些人，包括非生命的自然、植物和動物、人的思想和願望，一切都來自創造者，是它在跟我們做這個游戲：要麼讓我們接近，要麼讓我們遠離。在這個游戲中，只有一個「我」之點、觀看之點才是自由的，在這一點中人渴望變得與創造者相同。
但無論是甚麼，創造者只懷有一種意圖——搖動人，也就是所說的：「最高之光搖動並喚醒願望」。
即使人一直都處在被拋棄的境況，他仍然盡量渴求去想，一切來自創造者，畢竟「除了祂之外沒有其他的」，而創造者是毫無疑義的「好的和創造好的」，那麼人 的願望就會擴大。
如果人真的「咬緊牙關」不讓自己在想法和感情中忘記，是創造者為他完成所有行為，那麼他就能看到怎樣以正確的方式利用他人生中的每一分鐘。
畢竟每一個敵人其實都不是敵人，他在幫助人們在極限的狀態中更加緊地去抓住創造者。
就這樣，人能夠前進，直到達到這種狀態：他能夠忍受任何一切，只要與創造者保持聯繫。甚至他只請求這一點。
他不管人生會怎樣，他只是渴求這一點：「獃在創造者的房子裡，這就是他全部的人生」。他為所有障礙而感到高興，那是因為這些障礙讓它的願望擴大。人把這些障礙當作最主要的聯繫，它們是懷著愛、由創造者送給他的。而創造者只是要等到人為了顯露創造者而做出準備。
就這樣人不斷地前進，直到完成這個全部的過程，後者被稱為隱蔽或者準備期。這樣一來我們就從「lo lishma」走到了「lishma」。當創造者看到人完成了這個過程，它
就會顯露自己，「逃避（barach）變為了創造者的仁慈（baruch）」。

來 自：2010年3月22日的對《早晨課程》的準備

甚麼才是人的「自我」？
是障礙？還是路上的幫助？

問題：創造者與人做游戲。游戲規則是甚麼？
答案：游戲的規則是這樣的：創造者有著一個意圖——讓人接近它。祂在人的內部讓人的自私的願望長大，而人就會感到「心的負荷」，以及糊塗和負擔，他突然開始認為，整個世界都與他對立，他有許多敵人和許多阻礙他的人，而且他自己也累了、糊塗了，也許有點生病了。
也就是說，人感受到許多障礙：內在的和外在的。其實這不是障礙，這是人的享樂的願望的額外補償，借助它，人有額外的機會去與創造者連接。
一般來說，會到來某種突如其來的障礙，突然地產生對人或政府的恐懼。創造者利用了所有這些我們世界的手段和形象。而人就像是一個甚麼都怕的小孩一樣，開始去看待這一切。
在這裡他應該借助書籍、環境和研讀來加強自己，嘗試著一直都去想：「除了祂，即好的和做好的，沒有任何一切」。
雖然這可不簡單。畢竟這個來自創造者那裡的游戲對於我們來說特別困難。它知道怎樣才能在各個階段上每次都讓人糊塗，以至於他要付出許多努力，並且不離開道路，也不去想「除了創造者對他的控制還存在著任何其他的權威」。

來 自：2010年3月22日的對《早晨課程》的準備

也許不那麼著急地、不付出任何努力地去閱讀《光輝之書》會顯得更好，但我們必須要求自己在閱讀每一個單詞的時候懷有意圖，而這可不簡單。
我不能隨隨便便地去閱讀，並把閱讀的內容當作耳邊風，我應該在每個單詞中找到機會並進入文字裡面，似乎進入一個入口。
我閱讀著，而各個單詞對我來說變成創造意圖、團結、關系的壁龕。我在目睹，每一個單詞為這個關系都能夠貢獻甚麼。就這樣要去讀《光輝之書》。那時把兩個相反的品質（Avraam 和Itzchak，以及在它們之間所具有的那一切）連接的光將會到來。這光把所有一切連接為一個中間的品質，它被稱為Yakov或者Israel。
《光輝之書》的奇跡的品質就在於中線，多虧它將全部的善和惡連接在一起，而正是在它們的正確的連接中我們發現了萬物的根源——創造者。

來 自：2010年3月5日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》