2010年1月10日 
問題：那麼在卡巴拉中，提到就人類的這個願望是要發展的。那麼這種發展是不是預先註定的呢？
答案：我非常高興你看起來學會了卡巴拉基礎，我也非常樂意看到，在我們的對話中逐漸地表現出了你的知識。
沒錯，人的整個道路是預定的——從原點到終點。巧合不存在，一切都是絕對規劃好的，一切來自上面、來自那個控制的力量。但是怎樣接收到這個控制的力量，對它產生甚麼反應以及怎樣前進這都取決於我們的態度。卡巴拉正好告訴人怎樣更正確地去理解更高的力量是如何向你發揮作用的，你怎樣將它們積累在一起，產生更恰當的反應並恰當地前進——以最好的、最佳的方式前進。
但總體來講，你全部向前的道路，直到創造過程的結束都是被註定的。但是你的反應、你的行為，即來自你本身的行為沒有被註定。因此，你如何去走這道路——你將會以良好的方式，還是受自然迫使以不好的、殘酷的方式去發展——這都取決於你。
也就是說，存在的是一條道路，但是它對你來說是好是壞，就像卡巴拉給你所建議的，這都取決於你。你也可以固執地不願意前進，但這樣這道路將會變為痛苦之路。這就是這兩條道路的區別：怎樣來對待同樣的道路——以好的、可取的方式，還是以不好的、反感的方式來對待——全取決於人自身。卡巴拉科學則幫助我們在良好的道路上發展。
問題：那在這個問題上就有一些混淆。拿我個人的經历來說，我覺得命運是預先註定的。然後在外面有一些其他的渠道，他們能不能說提前知道一個人的命運是怎麼樣的。那假如說我已經知道了我的命運，我能不能控制它呢？
答案：人們可以預先說，我們會怎樣，實際上這都是被寫在書上的。但問題是，我再一次重複一下，我們怎麼去走這條道路。也就是說，在我的這一生要發生某種特定的事件，但是這些事件是好是壞——這我都可以借助卡巴拉來改變，比如我要遇到某種事情：我要生活在某種地方，然後搬到另一個地方、進入不同的人際圈子、去新的單位、結婚、生孩子等。我全部的人生道路都是預定的。我們都要走完人生的這條道路，我們都要生活。但有些人很高興地、充實地往前走著，走在良好的道路上，良好地對待著生命，而對其他人來說這些都不好。
卡巴拉幫助人把生命變得具有前進性， 因此全部的人生看起來就像是有目的的、充實的、良好的，如同將人帶到良好的地方，而且甚至今天能讓一個人從他的下一個、絕對的、完美的狀態那兒獲取那良好的一切。
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問題：我讀過卡巴拉的文章，都說這個世界的每個現象都有著精神的根源。在這裡我有兩個問題：甚麼是精神之根？中國的名稱包含了兩個詞語：中間和國家。那麼這種叫法也有著精神根源嗎？
答案：每一個現象都有它的精神根源，由於每一個現象都開始於精神世界並被更高的力量所控制，它降臨到我們這兒，並在我們的世界中物質化。每一個現象都是這樣：人、動物、某種物質的對象或者跟他們有關的所發生的一切。誰都是這樣：人類和非生命的事物、植物和動物，包括國家、人口、特定的民族、文明、種族等。
各個民族都有其精神之根。關於中國和中華民族的精神之根被記錄在猶太的文物和其他資源中，是古老的很深的根源。甚至它就在今天開始追求其精神的實現，我認為它已經到了開始追求的時候了。當它要使自己達到那更高的控制它的力量時，它就是中華民族文明的內在哲學和心理學的「天使」。當中華民族發現了他們的這個更高的、處於精神世界的根源時（這個根源有史以來一直都在控制著中國社會），這個民族將會意識到其獨特性，將會理解自己的目標和它在這個世界的特殊的使命。 我衷心祝願中華民族發現這一切並希望卡巴拉科學在這一方面能夠幫助他們。
來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。
問題：卡巴拉來源是甚麼？
答案：在大約四千五百年以前，卡巴拉在古巴比倫、在我們整個地球的搖籃中誕生。後來人們從這個地方分散到了全球。卡巴拉作為新的科學在那裡誕生。這門科學講到了自然、社會、我們整個地球文明的目標，以及人類在其發展過程中要達到的是甚麼。它向人們指出了怎樣去相互團結，怎樣在彼此之間建立一個統一的家庭、統一的民族、統一的文明，而不是隨便分散、隔離彼此。但是如同我們從《聖經》中所知道的那樣，人們沒有去聽從，沒有去聽取要改正自己的忠告，並且彼此疏遠和分散。因此，卡巴拉科學從那個時候起一直被隱藏了4500年。
如今當人類再一次達到了這種全球性的關系，卡巴拉也再一次向人類展示出來，並再一次建議人類自己去解決這個人與人之間關系的問題。該關系應該是良好的、對他人有益的，並使他們能夠以某種方式共同生存在這個微小的地球上：他們一方面懷著巨大的利己主義和相互憎恨，而另一方面又對彼此有著巨大而徹底的相互依賴，當我們不得不恢複、在彼此間建立恰當的友好關系時，卡巴拉的再次出現正好為我們人類的整個文明提供了正確的、良好的條件。
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問題：如果一個人的心裡之點出現的時候，它有甚麼表現呢? 有甚麼效果？這能給他帶來甚麼？而且如果一個人的心裡之點沒有出現的話他需要卡巴拉嗎？卡巴拉能給他帶來甚麼嗎？
答案：每一個人都有心裡之點，而它將會出現。如果它現在沒有顯露出，那麼它將會在晚一些時候出現。因此假如每一個人感興趣的話都能夠從事卡巴拉。並且通過這樣去做，人開始更強烈地、更快地取得精神上的發展。這是一方面。而另一方面，如果在人的內部裡真正出現了心裡之點，他就肯定會學習卡巴拉。
那麼怎樣才能發現心裡之點？如果人的內部出現了真正的願望來發現我是為甚麼而存在的，我為甚麼生活，甚麼是我生命的目標，我是由於甚麼原因而存在於這個世界，這一切是為了甚麼而創造的？話說回來，人感到自己處於痛苦和空虛狀態之中。這空虛特別是由於危機、由於所有正出現的人類問題而被揭露出。這些問題是特意出現的，以使我們每一個人內部都出現心裡之點，接著我們找到卡巴拉，並借助它給自己顯露更高的生存階段、下一個我們要處於的維度，那個時候我們就會達到良好的、明亮的未來。
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問題：在中國人們都以為卡巴拉是宗教。他們把卡巴拉和無數新聞報道中的超級明星比如麥當娜信奉了卡巴拉混為一談。他們把卡巴拉和宗教混為一談。那麼卡巴拉是宗教嗎？
答案：由於卡巴拉被隱藏了4500年，而且在每一代除了卡巴拉學家以外沒有人知道甚麼是卡巴拉。人們聽說過有這樣一種神祕的、向人類隱藏的科學存在著，於是卡巴拉被偏見、故事、傳說和神祕學籠罩著。而後來，人們就開始把所有想象出來的東西當作卡巴拉。卡巴拉學家始終保持著沉默，他們根本就不理會其他人對卡巴拉的幻想。直到今天為止這一切還在活躍。人們甚至認為出售的紅線、聖水、各種法術及護身符都與卡巴拉有關。他們玩弄數字、文字數碼學，不管是甚麼對象，人們都給它貼上卡巴拉的標簽。因為，卡巴拉是很古老的、很祕密的被隱藏的教義，所以它被借以各種名目來售賣。因此，想掙錢的人告訴我們，他借助卡巴拉準備了某種東西，比如一杯茶，它的價格跟普通的一杯茶不一樣，它要貴20倍。
就這樣，打著卡巴拉的幌子表現的麥當娜，貼著卡巴拉的標簽售賣的各種不同的物品：護身符和其他東西等，這一切根本就不是卡巴拉。卡巴拉實際上是一種同任何象徵無關的科學。卡巴拉只基於書籍：《光輝之書》、《生命之樹》是卡巴拉最基本的而且很難的書籍。它們談到了宇宙、普遍的理智、我們共同的文明體系、自然怎樣去控制我們，我們應該對自然產生怎樣的反應。這是一門很不簡單的科學。
來到卡巴拉的那個時候，我已經是一名科學家和醫學控制論學家。我在許多年裡研讀了各種不同的學科，在大學主修了哲學和醫生控制論專業。 但是學習卡巴拉對我來說還是很不簡單。到今天，我已經從事研究卡巴拉35年，我認為與所有科學相比它是最難的科學，而同時它也是最接近人的科學。只要人渴求進入其中，他就能學會。一方面，卡巴拉是科學，它通過圖形、公式、圖紙和系統的方式來描述。而麥當娜或其他人對卡巴拉的態度只會讓真正的卡巴拉學家一笑了之。
另一方面，卡巴拉與宗教沒有任何關系。宗教兩千年前才出現：先是猶太教，接著出現了基督教，而最後是伊斯蘭教。這些宗教不超過兩千年，大概在一千八百年前出現。而卡巴拉4500年前就出現在古巴比倫，那時還沒有民族分別，沒有真正的宗教，甚麼都沒有。因此，卡巴拉在人類文明中如此安靜地走在它的道路上，但是它並不屬於宗教。你現在來到以色列，來研究卡巴拉。你可以向宗教人士提問，你將會發現他們根本就不知道卡巴拉，他們甚至拒絕它，因為卡巴拉不屬於宗教。
宗教包含了各種象徵、历史現象、行為、習慣和傳統，而卡巴拉與這些沒有任何關系。卡巴拉與人們也沒有關系，它是關於自然的科學，它與存在於我們周圍並控制我們的廣泛的自然有關。因此，它與宗教背道而馳。
卡巴拉是要去達到、去發現而不是去信奉的科學。信仰和卡巴拉是兩種相反的現象。
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問題：我在卡巴拉的國際網站上看到有36種語言，其中有的語言把卡巴拉稱為科學，有的語言把卡巴拉稱為智慧，那麼你能解釋一下，為甚麼會這樣說嗎？
答案：科學和智慧之間的區別在於，科學是借助我們物質的五個感官來感知的。我們建造的機器只不過延伸了我們感官的範圍。因此，科學就是物理學、化學、生理學、動物學、植物學、地理和历史等，也就是我們每一個人在這個世界上，通過五種身體的感官能夠去研究周圍的世界，這都可以被定義為「科學」。
卡巴拉研究外在的、存在於我們周圍的自然範圍，是我們借助五種感官感覺不到的那個層面。因此我們首先要在自己內部演變出額外的感官去感知這個更深的、更內在的、被隱藏的自然層面，從那裡向我們發送控制信號。地球上我們人類社會所發生的那一切都受這個層面的控制。這個被隱藏的自然層面就像一張不斷滲透我們的力量之網，它傳給我們指令，並控制地球上的所有事件。
想要到達那處於我們世界之外的控制我們的層面，我們就要開始在自己內部創建所需要的感官和感覺。只有這樣才能去探索那更高的層面。因此，卡巴拉科學首先要求人自身進行改變——要建立一個他五種感官之外的額外的感官。所以它不是普通的科學，它被稱為智慧。因為人首先要擴大自己感知的範圍，增強自己的感知的能力，只有在那時，人憑借這一切才會開始發現那個更高的、處於我們外部的、普通人感知不到的自然層面。
因此，卡巴拉不像其他的研究物質世界的科學，它探索的範圍超越這個世界，所以它也被稱為智慧。因此，當卡巴拉具體地告訴我們它在這個世界上所能應用的、甚麼力量在管理著我們的世界，以及在我們的世界中更具體地發生了甚麼的時候，我們就說卡巴拉是科學。而當我們僅僅研究我們世界之外的自然層面及在那裡所發生的一切的時候，我們就說卡巴拉是「智慧」。也就是說，卡巴拉科學或者卡巴拉智慧包含了兩個部分：可應用於我們世界的科學及在我們世界之外的智慧。
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問題：萊特曼教授，你能否更深入地向普通人解答一下，人為甚麼會需要卡巴拉？卡巴拉能給人提供甚麼？我們中國人為甚麼要學習卡巴拉？我們已經有了自己的教義，比如儒教、佛教、道教，何必還要神祕的卡巴拉？各走各的路難道不對嗎？
答案：我對中國的哲學流派（儒教、佛教、道教）對世界的看法稍微知道一點，但這不是我的領域。這些古老的教義存在了幾千年，历史上一直伴隨著中華民族的發展。我很尊敬這個偉大的古老的文明。但是很可惜，我從事著距離這些教育和文化層面很遠的卡巴拉。但是我認為在今天，我們已經處於這樣的一種狀態——整個人類發生了全球化、全球變成一個封閉的系統，整個地球文明已經包含所有的民族、所有的國家、所有的文化、所有的宗教及所有的哲學。當在這樣的狀態中、當自然迫使我們不得不去理解對方、相互連接對方，讓我們變得更接近對方並展示出我們之間的相互依賴性時，在古巴比倫誕生的那門科學就被揭示出來。那時，文明全部都集中在小範圍的地域上，而現在同樣地，全球的文明也達到了類似的狀態。
如今我們遇到的狀況是同樣的。古巴比倫的那門科學在那時向我們解釋了人們怎樣才能彼此連接以便和平、友好、安全地生活，今天它也同樣向我們講述了怎樣去達到正常的、良好的、愉快的及安全的共存。那門科學就是卡巴拉科學。它不屬於宗教，也不屬於哲學、历史等。卡巴拉只談論統治我們的自然，因此它不屬於任何民族。它僅僅談論全球性的整個文明及全人類的統治。基於這個原因，現在它變成了大家都共同需要的科學。它平等地屬於我們大家。
沒有任何其他科學全面地講述地球文明的結構、控制這個文明的自然結構，以及這個文明要怎樣去獲得與自然的和諧，因為只有這樣人類才會獲得正確的、良好的、安全的生命。而這就是卡巴拉的主題。因此它補充了我們其他所有的文化、科學、宗教、哲學——各個民族都具有的一切。卡巴拉並不取代這一切，它僅僅講述我們應該怎樣彼此團結。中華民族將會保留它偉大的古老的文化。不管甚麼民族，是印度、俄羅斯還是美國，不管在哪裡——南美洲、北美洲、拉丁美洲，等等，每個民族都保留著自己的文化、宗教和傳統習慣。這都不會毀滅。如今我們在註意保留這一切的同時，要建立彼此之間的友好關系，但我們自己本身無法這樣去做到，那是因為我們不懂得在團結時要應對的自然規律。而卡巴拉告訴我們如何團結。因此，在不毀滅人類所創造的一切文化、宗教和精神傳統的條件下，卡巴拉幫助人們團結，從而在相互之間建立良好的安全的聯繫。
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問題：在卡巴拉中，呼籲團隊究竟意味著甚麼？
答案：對卡巴拉學家的團隊的呼籲指的是人在徹底絕望的情況下，比如他被淹沒於海裡，他遭受了嚴重的事故，饑荒，並突然發現在旁邊有良好的人們，他們能夠準備去幫助他。他只需要請求，他要讓他們知道他希望得到幫助！
他應該確信，那時他們就會幫助他。 他甚至不用擔心他們是否會同意。一切都取決於他，就像創造者那樣——它一直都準備去實施幫助。團隊和創造者是一碼事。如果我對團隊而言取消自己並希望從它那兒得到幫助——那麼我將會得到！自動地！ 這不取決於具體的人們， 畢竟我呼籲的是他們的內在的、改正的、處於無止境世界的、他們自己還感覺不到的狀態。
但想要這樣去做，我應該有很大的需求，我應該對自己的力量感到失望，甚至要相信，通過他們我能夠實現這一點：從他們那兒接受支持、擔保、力量及所有一切。如果對他們而言我這樣取消自己，那我毫無疑問地將會成功。
但是我要完全地取消自己。
在土壤裡種植的渴求長大的種子，必須要腐爛。人也是這樣，他要放棄所有一切，以便團隊絕對地影嚮到他。
從腐爛的種子中（不是更早）長出一個新的植物的嫩芽——這被稱為「進入新的生命」。
而我們認為，我們是與他人團結了並一起來建立某種甚麼。不是！種子必須自己取消自己，而周圍的環境根據取消的程度將會影嚮到它。人應該理解，他必須從團隊那兒接受到：怎樣的礦物 、濕度、溫度、氧氣。他應該把自己如此地安放好，以至於能夠接受環境的影嚮。
可我們以為，整個濕度、礦物和氧氣處於我們內部。但在我內部僅有Reshimo，沒別的。其餘的一切都來自環境，畢竟整個系統是在我們的團結之上而建立的。
如果把細胞移植到身體內，那麼全身就開始與它一起工作。但我們要自己去取消保護的、利己的力量，因為利己主義拒絕陌生的機體，並不讓它連接起來。
來自：2009年12月16日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《隱蔽和隱藏》
問題：難道環繞之光不是神祕的？
答案：誰能解釋，孩子是怎麼長大並變成大人的？他為甚麼不保留昨天的樣子？我們憑經驗習慣了事情是這樣，但我們沒有其他解釋。科學可以解釋小孩要經過的一個接一個的階段，但不能解釋為甚麼會這樣。科學能夠解釋在物質中發生甚麼，但是看不到其之外的、驅使他發展的原因。
同樣的環繞之光來影嚮小孩，就像這光影嚮任何其他萬物一樣，甚至包括卡巴拉學家。畢竟每一個人通過許多生命周期要到達最終的目標。因此光、更高的力量在物質內行動並從非生命的物質造出植物、動物、人。否則，物質仍然將是非生命的、不變的。
但因為有目的去演變這個物質——它就發生演變。甚至在我們的世界中更高的力量正在行動，但沒有一門科學知道其存在。因此我放棄了科學，我渴望認識到的畢竟就是這一點：生命的力量來自何處？它在哪兒？在原子中？在分子中？在其他細胞中的體系中？科學不研究這一點，那為甚麼還需要它，如果我們不清楚最重要的事情，甚至沒有認識的企圖？
環繞之光是最高的力量，無法借助我們的設備將其把握。我們只能看到其影嚮的結果：孩子一年一年地發展——這我們能看到。
把我們從一個階段帶到另一個階段的力量被稱為環繞之光，但這只是對人而言，他自己有意識地吸取這個力量，因為他渴求發展。而在我們的世界裡，這個力量作為自然而然的進化而運轉著，這個過程被稱為「按自己的時間」。進化的火車按自己的速度行駛，最高的力量在物質之內行動並驅使它前進。
假如進入了精神世界，你就能夠研究任何進化的階段，甚至是恐龍時代，如果你突然有了興趣——畢竟所有昔日的形式是被預設的，它們必須在接受和給予品質的相互關系中形成。只有今天我們發展到了這麼一個狀態，我們就已經能夠吸取這個生命的力量——所謂的環繞之光。