問題：難道環繞之光不是神祕的？
答案：誰能解釋，孩子是怎麼長大並變成大人的？他為甚麼不保留昨天的樣子？我們憑經驗習慣了事情是這樣，但我們沒有其他解釋。科學可以解釋小孩要經過的一個接一個的階段，但不能解釋為甚麼會這樣。科學能夠解釋在物質中發生甚麼，但是看不到其之外的、驅使他發展的原因。
同樣的環繞之光來影嚮小孩，就像這光影嚮任何其他萬物一樣，甚至包括卡巴拉學家。畢竟每一個人通過許多生命周期要到達最終的目標。因此光、更高的力量在物質內行動並從非生命的物質造出植物、動物、人。否則，物質仍然將是非生命的、不變的。
但因為有目的去演變這個物質——它就發生演變。甚至在我們的世界中更高的力量正在行動，但沒有一門科學知道其存在。因此我放棄了科學，我渴望認識到的畢竟就是這一點：生命的力量來自何處？它在哪兒？在原子中？在分子中？在其他細胞中的體系中？科學不研究這一點，那為甚麼還需要它，如果我們不清楚最重要的事情，甚至沒有認識的企圖？
環繞之光是最高的力量，無法借助我們的設備將其把握。我們只能看到其影嚮的結果：孩子一年一年地發展——這我們能看到。
把我們從一個階段帶到另一個階段的力量被稱為環繞之光，但這只是對人而言，他自己有意識地吸取這個力量，因為他渴求發展。而在我們的世界裡，這個力量作為自然而然的進化而運轉著，這個過程被稱為「按自己的時間」。進化的火車按自己的速度行駛，最高的力量在物質之內行動並驅使它前進。
假如進入了精神世界，你就能夠研究任何進化的階段，甚至是恐龍時代，如果你突然有了興趣——畢竟所有昔日的形式是被預設的，它們必須在接受和給予品質的相互關系中形成。只有今天我們發展到了這麼一個狀態，我們就已經能夠吸取這個生命的力量——所謂的環繞之光。

來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》

資訊（根據英國調查結果）：50%的被採訪者不相信達爾文的進化理論；12% 信仰合理創造的理論，而10%認為生命是由上帝創造的。其餘的都不清楚生命來源。
評論：生活會使我們搞清楚。「我們從何而來的」這一問題畢竟與「我們是誰？」和「為了甚麼？」相關的。而最後兩個問題是跟痛苦之意義的問題同時出現的，甚至每一個人很快地都開始為這一問題的解答而關心。

資訊（來自Times）：梵蒂岡承認了達爾文所說的人來自猴子是對的。正式代表陳說道，進化理論不與基督教信仰相悖。「我們認為進化是上帝創造的世界，」 Ravazi聖座文化委員會的團長宣布道。
評論：那倒不是呢，一切存在的萬物都是從自己的Reshimot——資訊數據——根據一條鎖鏈從小往大而演變的。因此，在我們眼前（我們眼睛發現不到Reshimot的鎖鏈）所顯示的物種「一個來自一個」的出現，實際上是「一個跟著一個」的。這一點幾千年前就已經被揭示出來了。參看《Talmud Eser HaSfirot》的第三部分。
世界、每一個生物都是由創造者——自然——而創造的，隨著願望（唯一創造物的物質）發展和出現，願望本身依賴於自己的品質來給本身創造出外在的衣著——物質的外殼。我們呢，感覺不到願望的力量，並只能看到外殼，甚至於是覺得外殼彼此生產。

進化從未停止過，如今我們位於從「自私的世界」到「利他的世界」的過渡點。
根據卡巴拉，地球上的任何生命的層次都經過同樣的進程。
通過研究細菌的進化，我們知道，在某段時間內，情況迫使敵對和競爭的細菌變為和平的互相運轉的——以便形成新的多細胞實體的生物，然後從它們造成了複雜的有生命的機體，包括人體。
類似的過程發生在其它的自然層次上：從非生命的到「人」的。換句話說，我們將不得不從敵對的競爭的團組、民族、宗教和文明轉到全球家庭的意識。我們畢竟是由同樣的內在的數據（Reshimot——我們發展的精神基因）運轉的。這些精神的基因如生物的數據為我們顯露出。
利己主義的厚度（Reshimot的Aviut）不斷地增長並於是引起進化過程。自我主義通過階段一（非生命的）、階段二（植物的）、階段三（動物的）直到達到其最後的階段四（人）來發展。在第四階段中一個特別的自我主義的品質被發現——自我主義與其創造的更高的階段、創造者或自然的關系。
但因為第四個階段也是通過其本身的階段令一二三四漸漸地發展，所以只有在階段四的第四層面在人類中才出現自我主義的全球性。那是因為正在這個其發展的階段中，必須開始與源頭——創造者——聯繫上；變為同一，就像創造者那樣。
我們把人只是看作生物的體系。當這個系統達到其發展確定的階段（自我主義的階段四）時，「系統墜毀」——即系統上升到下一個（已是全球性的）組織和運轉的階段。這就是目前在我們社會所發生的。在我們之內開始浮現新的——「精神的」——演變的階段，甚至它要求與創造者的相等。而我們暫時將之指定為全球性的、統一的。
然而，隨著與新的自我主義在我們之內認識，我們將會感到需要去從其內部中感受到適合它的滿足——創造者。

資訊：科學家發現，隨著進化而改變的機體的特點無法回到原點的狀態。研究家根據長期的與蒼蠅Drosophila melanogaster的試驗來這樣聲名。其試驗在《Nature Genetics》雜志中有詳細的描述。蒼蠅不是通過改變基因而是通過修飾基因來適應周圍環境的條件。
評論：從最高的階段創造物降到了我們世界的階段，以便使人有意識地從整個這個世界上升到完美的、給予和愛、和諧和平衡的階段。任何行動都是向最後的目標而指定的，朝那裡只有一條路。但是人可以要麼阻礙，要麼加速其過程，並且，如果阻礙，就會引起痛苦和危機，而加速的話——福利和舒適就會到來。

問題：你說過，人是多虧了精神基因從猴子而來的。你的意思是，人生理上的從猴子演變了，還是這是一個精神的過程引起靈魂在人內部的出現。
答案：從生理上的角度，人類來自於猴子，當在猴子中浮現了重新的Reshimo(基因)。從精神角度來看，「人」值得是已經開始得到給予和愛之品質並這下與「亞當」（希伯來語：像創造者的）變成相等的人。Ari撰寫了這一點，Baal HaSulam在《十個Sefirot的研究》第三部中也寫到了。《聖經》中關於創世的故事（如同整個《Torah》僅僅談論精神世界和人的創造）。物質卻是依賴於同樣本質的規律通過大爆炸等，來形成的。
Baal SHaulam寫到了在地球上三萬年之內逐漸所發生的地質冷卻和溫暖期。卡巴拉也是科學，只是精神世界的物理學，而且它與其他科學沒有任何矛盾。而宗教把《Torah》（《聖經》）從字面上解釋，並不理解其中含有的卡巴拉的特別的意義。

關於人類進化

問題：人（說話的層次）在地球上是如何演變的？你寫道，數百萬年前原始人出現在地球上。人是如何出現的？

答複：當然不是用泥土黏在一起的；是父母給了他生命。如所有的動物那樣，包括我們。那麼人和他的雙親有何區別？區別就在Reshimo(精神基因)。此精神基因屬於我們世界最後一個利己主義的階段。

一切都是根據HaVaYaH的四個階段（即非生命的、植物的、動物的和人性的Reshimo）來演變的。達爾文以及其他所有理論學家的錯誤在於他們認為從一個階段能夠進化出另一個、更高的階段。這絕對不可能。

然而，由於靈魂降臨到我們的世界，在以前的階段,在其最後一個環節具有下一階段的資訊（Reshimo）。以此類推，在一個世代之內猴子誕生了人。

第一批人類和他們的父母幾乎差不多。但是，依賴於人類的本性，一個年代期內逐漸地發展，脫離猴子並變成越來越發達的人。Reshimo(精神基因)使他們繼續發展和連接。他們開始更加地感受到人層次的痛苦並於是變為人。

一切萬物有創始於Reshimo(精神基因)，而非，按達爾文所說的，盲目的自然進化。

問題：猴子是從哪裡來的？如果猴子是與人性最接近的物種，那麼它們怎麼仍然生活在樹上？為甚麼不像我們這樣在房子裡生活?

回答：就象所有自然的物種一樣，猴子來自於Reshimot (資訊數據、精神的基因)。Reshimot按照「連鎖」出現在所有物種中：從最低的、離精神領域最遠的Reshimo開始，直到最後的、使它的物種完全等同到創造者的Reshimo。
Reshimo的順序的表露使得猿人進化為人。並不是如達爾文所認為的———猿人的發展引起了人類的出現，是由於Reshimo的序列地實現人才演變。

然而，從表面上來看，人似乎真的是從動物進化而來的。從生理上或肉體上看，人來自於猴子。但是這會發生，因為一個人性的Reshimo出現於猿人裡———此Reshimo卻不是猴子的本性。

甚至今天,生理上的我們都是動物，但我們含有一個Reshimo稱做「Ahoraim de nefesh de kdusha」———心裡之點，演變著它，我們能夠發展成為人，即「亞當」Adam，意為「類似於創造者」。

猴子則沒有此Reshimo，於是它仍然是猴子並生活在樹上。無論如何，僅僅表面上與猴子不同，還是不夠的……

問題：Reshimot和人類历史有何相關？你說過第一個在這世界發展的Reshimot是心裡之點。這是否意味著人類历史就是Reshimot一系列的表現？

但是，第一個我們從下往上返回的精神的Reshimo只在5768年前在一個叫亞當的人中才浮現，然後在越來越多的人中。這就是卡巴拉學者用亞當作為历法的開始點。以色列民族來自於卡巴拉學者的組隊，因此也將亞當當作其历史的原點。亞當是第一個達到創造者的人，而且在其書籍《Raziel天使》給我們描述了創造者。

問題：如果在過去我們是猴子，那麼誰創造了猴子呢？我還不能確定應該相信甚麼：進化還是宗教？

回答：卡巴拉陳述說這世界的發展並不依賴自然選擇的力量和「優勝劣汰」的特點，而是依賴於我們內部出現的Reshimot次序。Reshimot是一種關於靈魂從上往下、從無止境的世界往我們世界降臨的資訊。該資訊數據是由於整個創造物從無止境的世界到這個世界的垂降而造出來的，因此它們作為一條有關每個階段降落資訊的螺旋在我們內部存在。

今日我們（以及所存在的萬物）感到如在內部浮現出有關這些（從下往上）Reshimot階段的資訊，而且一定要實現它們，要麼通過光之路，要麼通過痛苦之路。選擇光之路意味著研讀卡巴拉，我們未來的階段，並從那裡吸引改正之光（Or Makif）。選擇痛苦之路表示不研究系統的結構，不吸引下一個（未來）階段的光，而僅僅忍受著必須實現的Reshimo壓迫。

因此，沒有進化，只有預先所被定的數據逐漸地表現。所有的一切事先得知，除了通過階段升起的方式：有意識的（即快速和愉快）或被迫的（即緩慢和痛苦）。仿佛一條電影膠片———所有未來鏡頭已經存在，只是對觀眾來說漸漸地出現。

總而言之，達爾文和宗教都不正確。

問題：你是否否認历史重演的可能性以及其他人的權利去使用自己的名字來指定自己的方法？難道他們應該不用名稱嗎？

回答：历史不會重演。在我們面前展開的历史是Reshimot（資訊記錄）逐步地、有順序地展示。對人權我卻不感興趣。如果不是科學，如果不依賴於「法官所知道的僅僅限於他所看見的」這一原則，我就不會去考慮到。在我們這時代，所有的「科學」和「教育」的真實性將被測試，並且按照真實性的程度，它們將成為卡巴拉的部分。

現在這場革命在我們的意識中還不明顯，因為卡巴拉本身仍然隱蔽著。但卡巴拉揭示之後，連科學家都會覺得驚奇———那麼「純粹」的、不限於自私思想的經驗，甚至自己摒棄與明確世界感知不相關的所有一切，如同在《光輝之書》中所闡述的：人只能達到物質和物質的形式，而不能感知抽象的形式和實質（閱讀《對<光輝之書>的序言》）。

至於方法的名稱，這絲毫無關緊要。這樣做要麼是我們利己主義的的要求，要麼科學符號和定義的必要性。