當靈魂間彼此團結了，人就會發現新的現實。畢竟統一的身體和破碎到許多部分的身體有區別，雖然這些部分是有生命的，而且每一個都能感到自己的存在。
現在我們感受到，我們生活於這個世界，這是單獨的部分存在的階段，這部分沒有與其他的部分連接為一個整體。各個部分被給予生命之力、被複活，就像與身體分開的並等待移植到新的身體裡的器官那樣。
這樣一來，「準備被移植的器官」（它們的生命被保留）不低於動物的階段。這些器官感到自己處在我們的現實中。這就是我們。
如果我們——一組某種器官能夠彼此連接並請求這一點，我們的共同的願望（祈禱、MAN）就會從上面（從更高的階段）喚醒能團結我們的力量。
那時，在我們的團結中，我們會感到精神的現實，就像身體那樣，其器官開始相互團結，而整個機體開始以另一種生命的方式來活著，這個生命不像各個部分都獨立存在的生命，去追求支持自己的動物性的存在。

我們從動物的階段那兒升到新的生存的階段——人的階段。「身體的所有器官」（共同的靈魂）共同生命的感受被稱為精神的世界。現在，以前的階段不算是生命，畢竟我們再也不會單獨地存在，而是相互間提供生命之力氣。這樣一來，光給我們帶來了完全不同的存在。
以前的動物階段上的生命已經顯得非常低級而且不需要。我們需要它，以便把其他還存在於這個世界上的在動物的階段上的靈魂與自己連接——即新的還沒有參與到我們的關系中的願望。那時他們也會上升。
但為了我們的精神的生命（我們這一刻達到的），這個動物的階段可不需要。畢竟我們已經處在更高的維度中。

來自：2010年5月18日的夜晚課程，根據《光輝之書》

資訊：以色列的科學家借助磁共振成像找到了人的靈魂。根據他們的發現，借助卡巴拉的研讀能夠激活大腦裡的被醫生稱作「信仰機器」的區域。它激活頭腦的動作有提高機體抗拒疾病（現代科學對這些疾病無能為力）的能力。
評論：怎樣才能發現靈魂？這就是問題。一切都取決於我們所想要發現的那一切：如果我們想要發現那股能夠複活動物的身體的力量，那當然就能發現它。甚至我還是一名大學生的時候，就參加過調查，內容就是：「人死亡前後身體的重量各是多少」，以便顯示出似乎是離開了身體的靈魂的重量。
這要看我們把甚麼稱為靈魂。有時候男人或女人稱呼對方：「你是我的靈魂！」假如這樣來定義靈魂，那麼我們就能衡量它。J
但是如果我們理解，靈魂是來自上面的創造者的部分、給予的力量，那麼它就會像所有我們世界的力量一樣，都能夠根據行動的結果被檢測出。在給予的品質（給予的願望、Kli）中感知給予的力量，我們在內部裡發現創造者。因此，創造者被稱為 「Bore」：Bo（來，即通過自己的給予的品質達到）和Re（看到）。
沒有創造物就沒有創造者。關於它本身我們無法說出任何甚麼，在我們的外部，有著實質或抽象的形式，對於這兩者我們都無法進行判斷。而卡巴拉作為實驗科學，不允許從事任何哲學性的思考，就像Baal HaSulam在《對〈光輝之書〉的前言》中所寫的那樣：「研究者所知道的僅限於他所看見的」。
因此我們需要特殊的資料，裡面應該運轉著這種精神的力量。這種材料及在它內部裡運轉的力量將會被稱為靈魂。為甚麼？因為那時材料本身將會相同於創造者——即來自上面的創造者的一小部分，後者具有同樣的給予的品質。
但如果靈魂處於給予的品質中，科學家怎樣才能發現它？借助甚麼工具？為了發現它，我要有給予的品質的資料。
只有達到這種改正的人，才能發現。而那時，進入這個物質中的東西將會被稱為靈魂的光。而處於給予品質的Kli、願望、物質就會被稱為靈魂之身。
但無論是靈魂之身，還是其中的光，這個世界的人都不能感知到，那是因為它沒有那種品質。因此，假如我們根據卡巴拉來定義靈魂是來自上面的創造者的部分，那麼科學家就無法去研究它。
只有借助卡巴拉才能獲得靈魂。一切都取決於我們的意圖。倘若我們渴求這一點，光將會到來並改正我的物質——願望，以便我變為給予者。那時這個物質將會變得與創造者相同，將會變為來自上面的創造者的部分，而這樣一來，我內部裡就會出現靈魂。

來自：2010年4月29日的夜晚課程，根據《光輝之書》

問題：為甚麼「性」如此吸引人？
答案：在精神世界，靈魂處於與光的zivug（交配 、融合）中。
這是創造物的兩種部分的團結（男性和女性），這種團結所帶來的滿足是所存在的滿足中最大的一種——即由光充滿靈魂的滿足。
在物質世界中，精神融合的原型是性交。因此，性（對異性的吸引）被看成是最基本的、所有願望和我們世界的滿足的根源，所以它是如此地吸引我們。
在我們的世界中，從性欲那兒獲得的願望非常好地展示出精神交配和物質交配之間的區別。
人（男人）花這麼多時間去考慮性交並想象他所能受到的不屬於這個世界的滿足，但到了高潮之後，滿足感直接就消失了。人再一次地開始追求新的滿足……
為甚麼？那是因為光——滿足取消了願望。也就是說，滿足在充滿願望之時，取消滿足，就像加號和減號一樣互相抵消對方。
這兩者都消失了之後，出現了雙方的空虛！被稱為：「人死了，但甚至都沒有得到他所想要的一半」。
而精神的滿足在我們內部的行動完全不同：處於精神世界意味著獲得意圖（屏幕）——也就是為了他人（朋友、創造者）在願望中（容器、Kli）獲得滿足（光）的能力。
為了這一點需要獲得創造者的品質——給予和愛的品質。這樣，我們在精神上融合，不斷地交配。這個過程一直都在繼續並不斷加強，向人提供永恆生命的感受。
實際上，在內部裡某個很深之處，在靈魂中，我們都沒有意識地渴求達到這種融合，我們也正是為了它而被創造出來的。

問題：如果對感知的現實取決於環境，那麼甚麼才是靈魂的化身呢？
答案：靈魂的化身是願望中的變化。畢竟。除了願望之外，沒有任何一切。願望發生變化，而在那個發生變化的願望中，我們感到自己在這個或在另一個願望中再生：在為了接受的或者在為了給予的意圖中。
這個世界和未來的世界中，創造者和創造物之間的區別是甚麼？這都是願望的不同的狀態。處於給予狀態中的願望被稱為「創造者」，處於接受狀態中的願望被稱為「創造物」。
現在在我們的願望中我們感到我們在這裡、在這個世界上生活著。願望發生了變化， 我們也會感到自己生存於另一種現實中。
這就是願望的變化。
因此我們不能想象我們還沒經历的狀態。但對卡巴拉學家來說（他們處於既給予又接受的願望中），現實的兩個部分都高於物質的生活和死亡，畢竟他們能控制這些和那些現象和願望。
當然，還沒有改正了自己的人出現化身。也就是說，存在著願望的不同的改變，直到人走完了他的道路，並開始控制他的一切能出現的願望和品質。

來自：2010年4月1日的《早晨課程》，對課程的準備

問題：如果我靈魂的部分正在環繞著我，那麼為甚麼我不能喚醒他們並渴求精神的發展？
答案：在這裡不可能有任何強迫。這還不是你的靈魂的部分。如果你看到他們是你的，那麼就會與他們連接並喚醒他們。
喚醒來自於你的愛，而如果你還靠著自己的利己心（自己的實力、強迫地），那是不正確的。
你改正了，像愛自己那樣愛上了親近的人之後，你的看法也會發生變化的。你將會看到大家都是改正的，而你完全不會想去強制性地改變任何一切！

來 自：2010年3月25日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》

在「民族」這篇文章中Baal HaSulam 寫到：人與動物的區別在於動物完全地依賴於自然，因為它們不會適應它；而人呢，懷著思想力，他等不了母雞下蛋之後去孵化它，他去發明孵化器，而後者像真正的母雞那樣孵化小雞。
就這樣，人在各個方面渴求改善他的狀態，並不把自己放在自然力量的打擊下。
無論是甚麼，人都渴求找到方便的、可取的達到目標的手段：減少時間和痛苦。
對於人來說，卡巴拉科學就像這種「孵化器」一樣，它有助於加速我們精神的發展，不用去等待這個過程以自然、繁瑣的即長期的和難忍的方式發生。
畢竟我們發展的目標是讓我們開始感到我們自動地（獨立地、自由地）等同於創造者。
人的精神的「孵化器 」應該是有很多限制的，以便每一個人都能夠找到自己的位置，並感到自己似乎在照顧我們的母親手中那樣。
那時他將會得到對他有好處的、能讓他逐漸發展並提升的食物。

來 自：2010年3月23日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》

在精神的發展中最重要的是對孩子們和大人的培養。
需要培養成人去適應新的現實，打開他的意識，讓人認識到他所處的世界，理解痛苦的原因並掌握良好的目標。
但我們應該很輕松地、懷著愛的態度去解釋，畢竟發展只有借助溫暖（就像在孵化器中那樣）才能實現。
那時人會感到，他值得去張開眼睛，以便認識到怎樣以更好的方式去實現自己的生命。
可以拿心理學家Karnegi的書作為例子：他說明了人怎麼能以不同的方式去看世界。
這本書並沒有給人帶來更多的收入，但它教給了人怎樣懷著新的態度去看待生命——而這都在簡單的、 心理學的層面上。通過這樣去做，這個心理學家讓人們的生命變得更加甜蜜。
實際上，讀完了本書之後，生活並沒有改變，但人們生活得更輕松——人們喜歡上它了。他們把書當作撫慰心理的藥，就像是仙丹一樣。
我們已經做出了很多的工作，如果人懷著心裡之點、積極地尋求精神上的發展，來到卡巴拉，我們可以向他提供很多。
我們已經建立了能讓他接觸到精神領域並繼續發展的階段，我們打開了這扇門，而他就能夠進入。
迄今為止，沒有講得很清楚的書籍，它們沒有被譯成很多種語言。而目前甚麼都存在，無論是甚麼媒體。
因此，現在我們必須將我們的註意力從那些主動過來「敲門」並渴求回到精神世界的人身上移開，我們應該註意到我們房子之外存在著甚麼，我們應該與每一個人聯繫！
為了這一點我們需要其他的資訊資源及其他手段，來將這個資訊向「不願意」的消費者表達。

來 自：2010年3月23日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《民族》

問題：怎樣才能認識到自己在共同靈魂系統中的位置？
答案：這需要回到你靈魂的根源。誰結束了他個人的改正過程並回到自己的根源，誰就能認識到他在共同系統中的位置。但是這種知識也是相對的，畢竟整個系統還沒有完成它全部的改正。
至於這種崇高的狀態現在去問是毫無意義的。這很像小孩去問他五十歲的時候會怎樣。甚至在這個世界的範圍內我們也無法理解這種事情。
而在精神世界，階段之間的差異是如此巨大，而且所有品質會發生如此的逆轉，以至於人甚至無法認識到下一個在他之上的階段。下一個階段總是來自於對自我取消和「一開始無法接受」的狀態的接受。這就是精神階段的本質。
所以說現在去問自己的靈魂的根源、工作的結果是毫無意義的，只要正確地實現我們正在這裡要去實現的，我們就會進步。
逐漸地我們將會獲得經驗，不會再提這種問題，因為我們會理解：各個下一階段都是新的世界。而我們只能立足於我們所處的階段提問。
我們的現在對精神世界的不理解指的是對精神世界的第一個、最微小的我們之上的階段的不理解。甚至它對我們隱藏，我們怎麼都不會看見它。這個階段處於我們之前，但我們必須一步一步地改善我們的品質，以及讓我們的全部的613種願望符合這個階段。那時我們就會接觸到更高之光，而這就是所謂的我們的下一個階段。
後來，我們會把我們的613種品質向著更加發達的狀態調整，並將會在顯露更高之光的同時發現更高的階段。就這樣我們上升。

來 自：2010年3月16日的《早晨課程》的第一部分，對《光輝之書》的準備

在Rashbi之前生活的卡巴拉學家也對共同的靈魂之系統進行了改正——只有在更高的階段。Rashbi的系統是直接與我們相連的系統，因此我們將《光輝之書》作為我們的最主要的文字依據。
卡巴拉學家在改正被打破的靈魂的系統之時，在靈魂中建立了特別的關系，對共同的改正進行了準備。他們通過自己制造的靈魂中的渠道引導光，並這樣讓這個系統重建。出於這個原因，我們能夠上升並在這個系統中來改正自己。
改正時，靈魂不只是改正它自己，也把自己的改正融入其他所有的靈魂之中。但存在著像Rashbi這樣的靈魂，他們在改正過程中的角色是非常重要的：他們完成某個階段後會為所有的下一個階段的改正打好基礎。
我們以為，改正靈魂是某種獨立的系統的一部分。但這是不對的。靈魂的整個系統、唯一的創造物似乎是一個全息圖：其各個部分都包含著整個圖像。而另一方面，其各個部分也都具有圖像的每一個部分。
我是靈魂系統的一部分，我內部裡存在著整個系統，而我組織著系統的每一個部分。靈魂不是一個完整的整體，靈魂被「塗抹」於創造物的整個系統之中，它的品質向無止境世界的整個Malchut灌輸。我們每一個人都是這樣！
當每一個部分與其他所有部分互補時，靈魂的範圍變得巨大，而在其中運轉著Rashbi的系統，這個系統在這個範圍中提供改正。這都是因為通過它我們接受到改正的、給予滿足的的光。

來 自：2010年3月16日的《早晨課程》的第一部分，對《光輝之書》的準備

存在著特別的靈魂，他們對整個靈魂的系統非常重要，因為是他們讓整個系統複興，幫助其他靈魂理解並有意識地進入發展的過程中。
存在著很多特別的靈魂，但是我們了解的只是一部分。卡巴拉科學解釋了這個系統。他們為我們打開了理解、感情和精神存在的大門
這些系統進入精神的統一機體的共同系統，作為一種內在之光的其他還在發展過程中的靈魂的導體。
我們的年代在其發展過程中取決於Rashbi、Ari、Baal HaSulam、Rabash的靈魂。這對我們來說是系統的最基本的部分，他們向我們展示出最高之光對我們的影嚮，給我們帶來光、生命之力，甚至為我們創建正確的周圍的環境，就是在這環境之內，我們能夠在精神的道路上發展。

來 自：2010年3月16日的《早晨課程》的第一部分，對《光輝之書》的準備