世界上沒有「我們都是一個整體」的感受。假如我們是共同的機體，那麼最大的、最強的國家將會比小的和弱的國家遭受更多的痛苦。假如我腿疼，疼是在頭腦中感受到的。整個身體都不能正常的運轉。這意味著大國將會比小國更倒霉，而且它們沒有一起達成協議，小國想對它們怎樣就可以怎樣，比如今天的索馬裡海盜或「基地」組織做的那樣。
強國的所有的力量將會浪費在試圖平定小的騷亂的國家上，這些小國如同「熱點」分散於全世界，而這就會使全世界癱瘓。看起來是這麼小的事，但如果我們沒有一起行動，那麼甚麼都不會做到。昔日，在世界還沒有出現全球化的時候，這還有可能，但是現在已經不是了！強大的國家抬著手站著，但是甚麼也不能做。
它們沒有達成共同的協議，就會從地圖上幾乎消失。
腿出現了問題，頭還算甚麼呢？人生病，躺在牀上，動都不能動。我還記得，我斷了腿，我的頭算甚麼呢……你唯一想的就是怎樣放好腿，不讓它疼。你的全部生活都集中於這一點。
因此必須理解，只有團結了之後，我們才能針對創造者，是它在影嚮著法老、全部的邪惡，創造者才會改變並改正它。

來自：2010年2月7日的《早晨課程》的第三部分,根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》

像自然學習

在我們內部裡運轉著兩種力量。隨著我們的獨立，利己主義在我們內部滋長。但在另一方面，存在著外在的力量，它迫使我們到一個圈中，我別無選擇！雖然不是我選擇處於全球性的關系中，雖然我不想這樣，但是創造者是這樣安排的。換句話說，一方面，在我內部裡喚醒對所有一切的負面的力量，而另一方面，其他所有人以如此小的「戒指」來環繞我，以至於我哪兒都不能躲藏。就這樣我處於兩種力量之間的壓力。這是特意安排的，以使我沒有出路。
每一個人——無論去問誰——都樂於去破壞所有的與民族、文明的關系。我們還會發現，我們取決於某種很小的國家，似乎它們沒有任何力量做出決定。全世界都不能處理好某些索馬裡的海盜。還存在著很多其他恐怖主義的組織。我們為甚麼不能消滅他們？最高的力量不讓我們這樣去做。我們都彼此依賴於對方，甚至沒有可以躲避的地方。
世界上存在著180多個國家，我們還會看到，當顯露了我們之間的相互依賴時，甚麼問題將會出現。想象一下將會怎樣，當腿受傷了，似乎沒甚麼，但是頭腦已經不能全力工作了，不能集中註意力，這微小的疼痛不讓它正常地運轉。
我們無法處理任何恐怖主義國家，那是因為我們之間沒有團結！倘若全世界一起開始行動，不讓它接觸到任何銀行、不再購買石油。他們還會怎樣呢？ 明天他們就會失去一切。如果封閉了相鄰的所有國境——不允許出入，就像我們的身體，當某種異物或刺紮進去的時候，它立刻就被隔離到特別的膠囊中，進而身體開始逐漸地將它排出體外。
我們的對恐怖主義者的行為難道是這樣的嗎？沒有，因為沒有全世界的協議。我們要向自然學習，應該怎樣去應付他們。不要消滅他們。只是要一起同意，我們與這個共同機體的部分不去接觸。他們很快就會發生改正的。沒有比這更強的影嚮。

來自：2010年2月7日的《早晨課程》的第三部分,根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》

問題：《光輝之書》為甚麼如此特別以至於能夠使我們產生那麼強烈的反應？
答案：這不是一本書，這是一種設備，你自己不知不覺地在按它的鈕。而且，我們是作為一個很大的來自全世界的團隊在學習《光輝之書》。我們之間都不同，但是我們想要的是一個對象，因此我們很強大地來按著那些鈕。
我們幾乎沒有意識到這一點。在家裡哭叫的小孩都不懂得他的叫喊能引起多大的騷動。畢竟大人離不開他，孩子的叫喊讓他們很擔心。對大一些的孩子你可以說：「回你的房間吧，不要打擾我！」而對一個月的嬰兒而言，你就不能這麼做了，你要陪在他的旁邊並擔心得快要瘋了。
就這樣我們讓更高的力量擔心。就這樣《光輝之書》來影嚮我們。其實，這不是書，這是你所處的完整的世界系統，後者根據你的對本書的閱讀、叫喊和去顯露它的願望而啓動，你似乎是喚醒父親（Aba）、母親（Ima）、鄰居和全世界並讓他們為你制造兒童食品、尿布、整個兒童世界的小孩那樣。小孩知道他在做甚麼？沒有！但是看看，全世界在為小孩們
付出多少！
在精神世界也是這樣。一切是由愛推動的……我們自己，不知不覺地來啓動系統，而後者反應著來影嚮到我們，但不是根據我們的幼稚的、自私的要求，而是懷著巨大的仁慈感、很輕地、一邊教一邊讓我們向給予前進。
你處於兩種力量之中：下面有你自己的自私的力量，而在上面有環繞之光的力量。它們從兩個方向來壓迫你，進而你感到似乎處於天地之間。通過打開《光輝之書》你進入了更高的力量的系統中。這是完全不同的系統，而這意味著你在走著「卡巴拉之道路」、「光之道路」。
到這一刻之前你必然地、在進化過程中、隨著全部的自然而一起演變著。你的享樂的願望總是在尋找哪個地方更好，甚至怎樣能避免打擊。但通過這樣去做，你沒有向創造者前進，只是為自己尋找了更方便、更舒服的角落。這就是我們的到今日為止的發展。現在你為自己喚醒了完全不同的上面的力量。

來自：2010年2月4日的夜晚《光輝之書》的課程

問題：整個人類历史只不過是我內部裡的想象？
答案：我只是在這裡、在現在來感知現實！我給自己、在自己內部、在「時間」的限制下來想象某種历史，關於「已經發生過的、正存在的和會發生的」事件——但這僅僅是我的想象。
在過去這真的發生過？只有在我的意識中，是我這樣感知到了。而外在沒有任何東西，一切都在我的享樂的願望中。
历史是某種我在時間的限制中想象的過程。但世界不存在！沒有移動也沒有這個想象的空間——只有這被稱為「享樂願望」的地方。在我的願望中經過資訊記錄（Reshimot），似乎在播放一部電影，它讓我感到我似乎生活於某個戲劇中。
在我的願望中顯露的全部被分為我和其餘的自然：非生命的自然、植物、動物和人們。
這種對兩個相距如此遠的而又相反的部分所進行的分別是特意的，以便讓我通過相連我願望的所有部分去改正我的利己心。我的一個願望憎恨另一個，因為一個願望代表的是你、我的外部，而另一個願望代表的是我、我的內部。因此，我拒絕你，並從事似乎對我有利的行為。
最終我應該理解，對我來說現在看起來外在的東西只是看起來如此，以便我克服了這種分別，並把自己的願望改正為「給予」的，以及不再看到我的這些外在的願望和內在願望之前的區別。這是對我的拯救，借助它我能夠從今天的自私的狀態轉變到給予的狀態，並感到新的現實。
這可不意味著我在這裡作出準備，而後來我被帶到另一個地方。根據我對你顯露的愛，而非憎恨的程度，我就會開始感到精神世界、未來的世界。這是同樣的願望，只不過與我相關聯。甚至我並不需要尋找某種偏遠的世界——一切就在這兒，在我與那些如今看起來偏遠的、我憎恨的他人之間的關系之中。
最終我們會發現，我們是在憎恨自己，而且只是在損害自己。我對他人做的壞事越多，我以後要改正自己的地方就越多。

來自：2010年1月10日的《早晨課程》的第三部分,根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》

問題：那麼在卡巴拉中，提到就人類的這個願望是要發展的。那麼這種發展是不是預先註定的呢？
答案：我非常高興你看起來學會了卡巴拉基礎，我也非常樂意看到，在我們的對話中逐漸地表現出了你的知識。
沒錯，人的整個道路是預定的——從原點到終點。巧合不存在，一切都是絕對規劃好的，一切來自上面、來自那個控制的力量。但是怎樣接收到這個控制的力量，對它產生甚麼反應以及怎樣前進這都取決於我們的態度。卡巴拉正好告訴人怎樣更正確地去理解更高的力量是如何向你發揮作用的，你怎樣將它們積累在一起，產生更恰當的反應並恰當地前進——以最好的、最佳的方式前進。
但總體來講，你全部向前的道路，直到創造過程的結束都是被註定的。但是你的反應、你的行為，即來自你本身的行為沒有被註定。因此，你如何去走這道路——你將會以良好的方式，還是受自然迫使以不好的、殘酷的方式去發展——這都取決於你。
也就是說，存在的是一條道路，但是它對你來說是好是壞，就像卡巴拉給你所建議的，這都取決於你。你也可以固執地不願意前進，但這樣這道路將會變為痛苦之路。這就是這兩條道路的區別：怎樣來對待同樣的道路——以好的、可取的方式，還是以不好的、反感的方式來對待——全取決於人自身。卡巴拉科學則幫助我們在良好的道路上發展。
問題：那在這個問題上就有一些混淆。拿我個人的經历來說，我覺得命運是預先註定的。然後在外面有一些其他的渠道，他們能不能說提前知道一個人的命運是怎麼樣的。那假如說我已經知道了我的命運，我能不能控制它呢？
答案：人們可以預先說，我們會怎樣，實際上這都是被寫在書上的。但問題是，我再一次重複一下，我們怎麼去走這條道路。也就是說，在我的這一生要發生某種特定的事件，但是這些事件是好是壞——這我都可以借助卡巴拉來改變，比如我要遇到某種事情：我要生活在某種地方，然後搬到另一個地方、進入不同的人際圈子、去新的單位、結婚、生孩子等。我全部的人生道路都是預定的。我們都要走完人生的這條道路，我們都要生活。但有些人很高興地、充實地往前走著，走在良好的道路上，良好地對待著生命，而對其他人來說這些都不好。
卡巴拉幫助人把生命變得具有前進性， 因此全部的人生看起來就像是有目的的、充實的、良好的，如同將人帶到良好的地方，而且甚至今天能讓一個人從他的下一個、絕對的、完美的狀態那兒獲取那良好的一切。

來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。

觀看第一個提問卡巴拉學家的節目

問題：如果我是幸災樂禍的利己主義者。比如：鄰居的汽車被燒毀，我就會欣喜若狂，而如果他購買一輛新車我就感到不幸，那麼我在哪裡能找出新的獲得幸福的公式？
答案：如果你想在鄰居遇到不愉快的事情時也感到不高興，在他愉快時也感到幸福，那麼你就應該娶他的女兒J，畢竟這樣，他們會是「你的家」。
現在你明白了嗎？你必須與他建立關系，以便他的kelim變為你的！如果你們變成一家人，那麼你就會享受他的成就和成功。你們只不過需要連接你們的kelim。否則，鄰居的每一個成功都將會是你的失敗。
然而，由於我們把這些kelim 當作外在的，讓我們升到下一個階段——這就是進行分裂的目標。畢竟如果我現在將這些外在的kelim與自己連接，那麼就會獲得創造者的品質。只有這樣我才能獲得它們！
創造者把我分為兩個部分，而向其中的一個部分提供了「它對我來說是陌生」的感覺。那麼這個「陌生」是誰？畢竟在全部的世界系統中只有兩個：我和祂！也就是說，那個陌生的對象就是祂對我的表現！如果現在我把祂與自己相連，這就意味著我在自己內部拷貝了創造者的品質、它本身。
祂在我的內部創造了人為的分別——「我」和「祂」，只不過在祂的位置上有外在的部分，而後者就被稱為「服裝及宮殿」或者「他人」。而現在，我願望的內部包含了兩個部分：我和親近的人。而我需要工作，以便把親近的人與自己結合。通過這樣去做，我獲得給予的品質和對親近人的愛。
當我這樣去做，我就開始產生與創造者同樣的感覺，而創造者處於那個領域之外。但是我則有辦法去想象並感到祂， 甚至我從對親近人的愛轉到對創造者的愛，並與祂建立關系。
這是特別的專利和拯救：我們能夠感到分成兩個部分的現實，並去試圖將外在的部分與內在的連接！否則我們會非常無奈……我們只不過需要把這世界當作改正自己的手段，世界全部都是為我而創造的，以便我達到創造者！

來自：2010年1月6日的《早晨課程》的第三部分,根據Baal Sulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》

第一個和最重要的問題——我們是否具有自由選擇？還是我如同一個從後面被啓動的發條玩具一樣來行動，或者是如同一個在繩子上的木偶？實際上我們絕對被我們的本能所控制，而且根據在我們內部裡灌輸的程序而行動。雖然我們覺得是我們自己做出決定，並自己決定我們的道路，但這僅僅是表面現象，一切都能提前預測：根據內在和外在的數據（reshimot、教育、習慣、所有條件）的組合。
也就是，生活中沒有這樣的時刻：人單獨做出決定，甚至基於甚麼它能夠做出決定？如果在他內部已經具有所有數據，那麼人只是在借助它們做出計算——像一臺機器那樣。難道在這裡有某種不熟悉的能夠選擇的元素嗎？只有對我們來說它是不清楚的，而且我們認為我們有自由的選擇。但實際上，一切都是完全被註定的——就像在自然中那樣。
卡巴拉科學說，「除了祂之外，沒有其他的」。想要自己下決定？那就上到創造者的階段並與祂一起做決定。唯一的自由意志——得到祂的同意，甚至走在祂前面：如果你上升到了祂的階段，如果你變得品質上與祂相同，那麼祂就會使你能像祂那樣做出決定。那時就會像所說的那樣：「正義者決定，而創造者來實現」。
而在這之前，沒有任何自由。

來自2010年11月26日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章《自由》

我們的利己主義隨著人類历史從古巴比倫到我們時代通過的5個階段得以演變。我們正處於最後一個，第五個階段。在其發展的最後階段，利己主義獲得最令人作嘔的形式 ——開始吞食自己。
利己主義的自我毀滅在我們這個時代導致了自殺、抑鬱、癌癥、同性戀、兒童多動癥、家庭瓦解等。
最終，最後一個階段的目標、使命——讓利己主義揭露出自己如同一種破壞我們試圖建立社會的那個基礎的因素，並這樣驅使我們作出推測——必須要獲得與利己主義相反的形式：不是通過利用他人而建立自己，而是借助給予他人而建立自己。一旦我們開始了重新組織自己，將會與自然的真正的規律達到平衡，而接著所有負面的現象將會消失，因為它們都是由我們和改正我們的自然力量而引起的。

西方化好嗎？
逃避現實

問題：在中國，我們逐漸失去了自己的價值觀和傳統，我們逐漸放棄了自己的文化和历史。 那麼這個世界為甚麼這麼混雜呢？像這種同化、全世界的這種全球化到底意味著甚麼呢？
答案：正在發生的真的是不好的。任何一個民族都不要舍棄自己的文化、哲學、宗教，大家都要繼續生存在自己內在的社會的結構之中。因此卡巴拉科學講述，每個民族都必須讓自己留在所生活的框架中，千萬不要毀滅它們，要通過提升到它們之上，來理解我們所有人的共同根源，保留我們的內在結構。也就是，歐洲、亞洲、非洲、美國都是不同的，都要存在於自己不同的文化中，不要忘記它們，要善良地對待對方，要珍惜自己的並尊重其他的文化。因此正在發生的不是發展，而是毀滅。這樣做是不對的。
卡巴拉科學告訴我們，這對我們來說是倒行逆施。我們必須停止這樣的行動。所以說，我很希望卡巴拉科學的發展在這一方面有助於人們去保留自己民族的文化、社會、國家和历史。當一個人提升到我們世界之上，並開始與大家在靈魂中連接時，他就能開始理解存在於我們之間的多樣性，並幫助我們在這個多樣性上相互連接，而並不是去毀滅我們的文化、我們的差別以及我們彼此之間自然的分歧。我們要通過在它們之中的連接來獲得團結的力量。 這團結的力量只有從我們的多樣性、不同的來源、哲學、文化、宗教等方面才能表現出來。
也就是說，卡巴拉科學告訴我們，我們要相互團結，同時不要去毀滅任何一個民族及其文明的根基。
我希望卡巴拉科學的傳播在這裡也會幫助我們去正確地對待全球化的、正在世界中存在的同化狀態。那樣我們就不會去毀滅一切美好的、古老的和每一個民族都具有的事物。

來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。

東方和西方
中國人需要卡巴拉嗎？
逃避現實

問題：為甚麼我們這個世界被分成兩個部分：東方和西方，這兩個部分之間為甚麼有這麼大的差異？東方和西方為甚麼總是會有沖突呢？
答案：我們的世界被分為兩個部分。甚至在卡巴拉中，在其最初的、來自古巴比倫的史料和記錄中都提到了這一點。那時整個人類實際上就像一個微小的文明，置於幼發拉底河與底格裡斯河之間，並從那裡開始擴散到全球。
這取決於我們的本質、我們靈魂的不同種類以及我們靈魂中的左邊和右邊。我們的靈魂，即人的內在的狀態或他的實質，包含了幾個方面。這些方面是不同的，比如性別（男女）。在我們的精神實質中還有其他具體的分別，它們來決定我們所屬的文明、風格和樣子。
有些人傾向於音樂，有些人傾向於其他藝術。也有天生就很現實的、擅長技術的人。總之，存在著許許多多的差別。最大的自然差別發生在人們從他們共同的源頭（非洲、然後從巴比倫）開始分散成兩個不同的部分。人們以本質為基礎分開，一部分人往東走了，而另一部往西走了。
這一點在卡巴拉中被描寫出來，並揭示出為甚麼在我們內部存在著不同的內在的實質。因此東方與西方是如此不同。東方總是追求類比思維，而西方追求離散、數字性的思維。憑借這一差異，所有哲學、對生活的態度、各種感知的手段、生活的方式也發生了演變。這些都在我們的內部自然而然地發展。走向東方和走向西方的人們都以不同方式得以發展。
卡巴拉學家在中東留下了。實際上他們哪裡都沒有去——沒去西方，也沒去東方。他們依賴著對精神世界的理解而發展。在他們之中沒有具體的屬於東方或屬於西方的分別。就像猶太民族那樣，他們的一部分走到了東方，而另一部分走到了西方，並在那裡生存。但後來從那些不同的地方回到以色列的人實際上既不屬於東方又不屬於西方。因此，這再一次證明，卡巴拉既不屬於西方，也不屬於東方。一切取決於是甚麼樣的人（來自東方還是來自西方）來理解卡巴拉，所以它適合於大家。
人們曾經在一個微小的文明中生活在一起，生活在美索不達米亞文明的搖籃中。在這之前，他們生存於非洲，從那裡遷徙到了美索不達米亞，並從這裡開始根據自己的特性、內在的要求分開來。人們開始分散並遠離對方。這樣一來，人們感到他們是根據自己的內在結構被分成兩個部分：東方和西方。也就是說，這是不同的思維方式、不同的哲學體系、內在的理解和彼此之間的關系。我們能看到，這樣走到這個或那個方向的人們相互隔離，並創造了完全不同的文明。
但如今這些文明已經相互融合，當然，我們彼此間很不容易了解對方——人們的內部結構仍然是互相非常抵觸的。雖然現代文化和技術迫使人們彼此連接，並上升到區別之上，但是人們內在的差別還是特別大。
而當人們開始學習卡巴拉時，他們就會上升到新的、更高的維度。接著人們之間的所有區別都會消失。例如這在我們卡巴拉的學生和朋友中表現得很明顯。他們在世界各地都學習卡巴拉：南美州、北美州、歐洲、非洲、亞洲、遠東、中東、大洋洲。當一個人從事對卡巴拉的研究時，他似乎就失去了與這個世界的關系。無論他屬於甚麼文化、宗教、哲學和生活方式，這都不重要。人開始忙於自己的靈魂，而我們所有人的靈魂都一樣。因此，那時所有的差別都會消失。而當我們僅僅從事世間的事情的時候，我們肯定會感到彼此之間的巨大差異。

來自節目「提問卡巴拉學家」。您如果想要從萊特曼博士那兒獲得您的問題的答案，請在這裡提問。