我們包含兩種部分：動物性的肉體和靈魂。肉體，根據其在社會中的發展，必須得到它「所必需的」（平均生存水平）。其餘的一切努力都應該付出在靈魂演變之上。正是為了實現這一點我們在這兒生存。
這個世界上的任何為了生存下去的不必要的活動，對我們都有害。這些活動使人分心，阻止他精神的發展，阻礙他快速地完成改正。這些活動讓我們的生活混淆，並以短暫的滿足充滿它。我們要付出多大的代價才能放棄這些「廢物」並開始搞清楚真的對我們來說重要的事！而整個世界卻日益重視這些「廢物」，更加提高它們的重要性及虛假的需要，就這樣，最終全人類都去忙碌這些誰也不需要的事情。
倘若，甚至還不追求發現精神世界的人，能夠獲得恰當的培養，這會引導他們正確地發展，而接著我們的世界將會顯得完全不同！
現在忙於沒有用的事情，而這只是導致了世界目前的狀態……
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最近這些年世界將會達到這樣一種狀態：所有的人將會想理解，如果不是這樣，還能怎樣生活。不是因為物質不足，而是因為心裡不舒服。而暫時地，金錢在世界上是第一位，沒其他的。但這種情況很快將會結束，人將會感到這已經不再能滿足他，他簡直會感到糟糕，甚至不去管生活上所有的福利。
人甚至現在也不好，但他仍然可以玩著，閉著眼睛看不到嚴重的情況，並追求短暫的、從其中能得到滿足的目標——金錢、勢力、名譽。
否則，在這個生活中他還能忙於甚麼？我們目睹他人在做甚麼，並且自己也不知不覺地像大家那樣行動。如果我像周圍的人，就能感覺到自己好。因此，人為自己選擇普遍認可的目標並去追求它，試圖忘記空虛感。
機體的保護能力迫使人尋找目標。這目標應該要讓人一直都忙頭忙尾，「知道為了甚麼而生活著」，不這樣的話，人生活中就沒有了「基礎」，就像迷路的小孩那樣。
這些永恆的問題的確令人害怕：我為何生存？我的生活會怎樣？
然而，人的願望遲早會長大，他不可能再繼續從早到晚瘋狂地考慮物質生活。人突然間將會意識到，這種「賽跑」是特意安排的，以讓他從最重要的事情上分心。
以前他能夠閉著眼睛隨大流——但已經沒有力氣。大家都繼續跑著，但他已經離開了那小路——他已經感不到意義。
願望變得如此深以至於無法將之以物質的目標來滿足：
A）身體的：食物、性、 家。
B）社會的：財富、勢力、名譽、知識。
然後人就開始追求精神的目標。
社會利用著人的利己心來給人灌輸為人的行為糢式，它可不問人是否想依靠著它們進行自己的生活。
人在甚麼地方出生了，那個地方的文化傳統就會從小時候被灌輸給人，社會來培養他應該做甚麼樣的人。
無論願意與否，人吸取它們，甚至一輩子都去遵守。此外，社會還提供將來世界的諾言，以便更進一步使用人。這裡人根本就沒有任何自由選擇，任何自由。
然而，在人內部中突然喚醒了「心裡之點」之後，人對自己的昔日的生活感到失望，並且他似乎是從空白的一張紙開始一切。
對於他而言，所有曾經的價值觀都被毀滅並從視野中消失，失去任何重要性。過去的行為糢式被取消，那是因為它們既不能提供回報，又不能進行懲罰。只是留下必需的行為，不然就無法生存下去。
如果人屬於宗教界，那麼「將來世界」的概念也會讓他產生懷疑。情況引導他到卡巴拉團隊、卡巴拉書籍，接著人就要作出選擇：他多麼渴望進入這個社會、走上這條道路。
人的自由不是在選擇道路之上，而是在選擇進步的速度之上，在他付出多少努力，多麼快地吸取榜樣、新行為的糢式、新的品質之上。
人的選擇基於多大程度地參與共同的過程中：也就是多快或多慢地前進。正好在這裡他擁有自由——盡快吸取新的社會向他所提供的新的榜樣和糢式。
雖然人只能自由地選擇新榜樣運用的速度，但這仍然是自由。它畢竟超越了他的自私自利的享樂的願望。就這樣他開始在自己的內部樹立人。
2009年9月25日
問題：你說過，卡巴拉學者不預訂我們物質的身體的命運，但你又說了Baal HaSulam在 二十世紀三十年代預測了兩場戰爭。這不是屬於人的肉體嗎？請解釋一下這個矛盾。
答案：卡巴拉學家知道「從上面」降落的及要發生的未來（Beito——不發生變化的、嚴格的自然規律），但是這些力量怎樣會在我們的世界中實現，怎樣會出現於我們的內部——這取決於我們的改正（Ahisheno——我們改正的程度），以及對他們的感知：隨著改正和理解我們將會感到良好而不是邪惡！
但是一個卡巴拉學家都不能知道會怎樣。人畢竟被給予自由意志去改變自己的命運。如果你讀一下先知的可怕的對未來的預言，你要註意，他們描述的是Beito，他們不可能知道，我們將會以甚麼程度參與到自己的改正過程中及怎樣感知到所發生的事件。
2009年9月25日
不管是甚麼，我們都是為了自己的利己主義而工作的，甚至永遠都不與它對抗。而為了走出它並進入精神世界，我們被給予「改正之光」，這光甚至在我們追求自私的目標的時候也影嚮我們，比如當我們害怕沒得到任何利益就走完人生之路，當我們渴望獲得永恆及完美，進入精神的永久的世界。觀看物質生命時，人能看到他不會得到利益，生命短而空，以及甚麼都不提供。
我們不得不體驗幾千年的利己主義的發展以感知到這一切。大多數的人甚至今天還沒考慮到這一點，他們完全沉浸於日常生活中。這種人所關心的不是生命的意義，而是怎樣從其中贏得更多。他們的願望還沒有達到那種去提問生命意義的程度。
然而，如果心裡之點出現，人開始為了未來的、死亡之後的生命而作出計算。然後他理解，永恆的生命甚至在這個世界都能夠達到。
他仍然懷著自私的目標——贏得永恆的世界、感到一切、理解並控制一切——開始研讀卡巴拉書籍。
但是逐漸地，那些書中的光來改變人，讓人接受新的價值。人已經自己開始學習怎樣欺騙自己的身體並迫使它為了精神的目標而工作，並最終接受由創造者制定的道路。光讓人超越自己的利己主義並開始給予。就這樣，人獲得新的理智及對整個現實系統的理解，顯露精神世界與創造的目標。
問題：生活中為甚麼有的人有運氣而有的人卻沒有？我們能否改變自己的命運？
答案：根據「根枝」原則，所有的世界的細節，在每一個世界中都一樣；細節之間的關系也一樣，每一個世界的力量之網也一樣，在所有世界發生的事件還是一樣。
如果「在上面」不發生影嚮下面的任何變化，那麼「在下面」就不會發生任何一切，也就是說「在下面」任何一根草都有自己的通過敲打讓它成長的天使（上面的力量）。
在我們世界沒有無緣無故發生的事情。如果我開始意識到這種嚴格的關系、這種預先的註定，那我就會開始懂得，沒有甚麼巧合，只有靠運氣。
希伯來語的單詞「運氣」（mazal）來自動詞「在滲出」、「在落下」（nozel）。在落下味著一滴一滴地、一個接一個地到來。而這些「滴」之間有著間隔和打斷。
如果我認識到了這些滴，那就能夠幹涉自己的運氣，並改變它。卡巴拉學家告訴我們，巧合是不存在的，只不過在影嚮我的力量之間存在著間隔。因此這些力量被稱為「運氣之滴」。
在Atzilut世界存在著特別的系統，在那裡更高之光通過特別的精神的partzufim 一滴一滴地掉落下去。如果我們知道怎樣進入向我們降落的這些滴之間，那麼就能夠改變命運。
拋開「一切都由上面預設」的這一事實，根與枝的規則讓我不是在這個世界的範圍內，而是在它上面來影嚮我的「運氣」，讓它以另一種形式朝我這裡落下來。甚麼是「以另一種方式」、「甚麼時候」和「怎樣」？這都是要在卡巴拉科學中學習的。
如果我知道，怎樣去改變運氣，怎樣進入留給我的那空間，如果我以正確的方式參與到這當中來，那我就開始作為人。我補充了創造者的行動，即祂給我留下的行動，並這樣變得自由。
就這樣，對根與枝的規則的研讀幫助我們參與到最高的統治之中，進入祂，並變成合作夥伴。就在那個時候，人變成創造者的夥伴。
問題：我根本就不明白生命的意義。我明白，可以給自己想出意義，我本身就可以想出來，但不會去信它的。現在我不知道為甚麼，應該追求甚麼，我不知道我應該做甚麼，往甚麼目的地行動。
我同意可以改變、發展、改善自己、變得像創造者，但是何必呢？為了甚麼呢？ 人怎麼能追求變成某種他根本就不認識的對象。
答案：如果你沒有這樣的需要，並能安安靜靜地生活，那這就意味著卡巴拉不是給你的。願望出現了，人就又會轉回它那裡！
只有那些提問生命意義的而又沒有找到答案的甚至沒有答案就不能生活的人才需要學習卡巴拉！
其他有關生命意義的紀錄
問題：為甚麼那些似乎獲得了生活上的寧靜及所有福利的百萬富翁，還要去追求下一個百萬？為甚麼在潛意識中他們甚至都不去提問生命的意義?
答案：首先，有關生命意義的問題與你所具有幾個百萬沒有任何關系。世界上有幾十億個一點兒也不關心「我為了甚麼而活著」這一問題的人，雖然他們處於困境之中。人的生活水平根本就不影嚮他的「心裡之點」的出現。
我們每個人在人生中都有自己的使命。一個應該天生明智，另一個則愚蠢；一個應該是政府首腦，另一個應該去清掃街道。人並沒有選擇他的專業、人生的使命，以及窮富的程度。
然而，在每一個人之內都會喚醒「心裡之點」（即對精神世界的、創造者的渴求；人向往知道他生命的意義）；就在人（隨著其發展）開始感知到他的存在、日常生活中的邪惡的那一刻。人開始懂得，他總會有去世的那麼一天，而所有的那些上百萬的金錢（他這輩子犧牲於對金錢的追求中）只不過是對社會的敬意，因為社會向他灌輸了自己的價值觀。
畢竟，假如人生活在一種認為「銀行賬戶上沒有幾百萬美金，就不算人」的社會中，那麼毫無疑問的，他將會受到這種社會的影嚮，進而，他將會追求這種社會所命令的一切。
假如有人到印度去，爬上山，從事冥想，那麼他一天吃一碗米飯就會覺得足夠。因為周圍的環境會向他發揮作用。就在這兩種情況下，在每一個人之內，「心裡之點」都可以浮現。
這依賴於人在共同靈魂系統之中所擁有的功能。如果來臨人需要喚醒的時刻，因為他屬於現在必須進行改正的靈魂系統的子系統， 那麼他就會開始精神的上升。人的財務狀況或社會地位則與這無關。
問題：結束流亡或者向往結束流亡意味著人們開始渴求超越自己的利己主義。人們為甚麼會想結束流亡？人畢竟將利己主義當作他自己。他怎樣才能開始想走出自己呢？
答案：這是不可避免的！創造者畢竟有著創造我們的願望的光。這個光照燿的強度高低不一。由於這些波動，它在我們之內來建立新的願望。但是，它不滿足這些願望，只是去喚醒和增加它們。
因此，一天一天地，在生活中的所有領域中，我們感到自己愈加地糟糕。因此我們渴望變化——以便在我們的享樂的願望之中有好的感覺。
後來，一個微小的火花進入這個願望之中。它來自創造者本身，因為它是光的給予品質的火花。那個時候，我們就開始在那個火花和那個願望之中追求給予。一開始我們根本不懂我們想要的是甚麼，我們僅僅能感到，我們所渴望的對象不屬於這個世界。我突然間開始感到，接受對我沒有甚麼好處，這是一種沒有結果的、毫無意義的過程。我想要的是某種別的東西。
我內心發生了從「生命的意義是甚麼——我如何才能感到滿足？」到「生命的意義是甚麼——我要去滿足誰？ 」的轉變。這一問題來自「心裡之點」。就這樣我們逐漸地長大，先到達「lo lishma」( 為了自己追求精神世界)，進而是「lishma」（為了給予）。
