在今天的戰爭中，我們有方法超越戰爭和衝突之上，將兩個對立面以一種互補的方式彼此連接起來。

在當前的戰爭中，就像以前的世界大戰一樣，全世界都起來反對一個大國以武力控制其他國家的願望。

除了戰爭呈現在物質世界中以外，它還表現在心理上，在我們的思想和慾望中，在我們同意控制的那一點上。也就是說，我們擁有自我決定的事物，即利己主義，它在我們存在的中心，建立在只為自己接收快樂的基礎上。它與自然的利他主義力量相反，後者是建立在快樂的給予上的，它在利己主義物質之前就存在。

由於利己主義的力量——接收者在地位上低於利他主義的力量——給予者，所以它開始不同意自己作為接收者的地位，而是選擇獲得給予者的地位，在形式上與創造它的利他主義力量相等。相應地，我們看到當今世界如何普遍達成共識，反對一個大國通過武力控制另一個大國的願望的。

我非常希望雙方都能更好地理解我們今天擁有的日益增長的相互連接和相互依存的關係，自然中有著力量如何推動我們走向更團結的狀態，而它們最終喚醒了我們經歷的戰爭。此外，這些力量也使我們有機會超越我們當前面臨的戰爭，並團結起來。

我也希望這種理解將引導我們進入這樣一種狀態：衝突雙方將發現——他們確實需要發現——雙方都能得到滿足的方式，此外，他們將得到比一方擊敗另一方所得到的雙重收穫—— “雙重“是因為他們將把居住在自然中的積極力量吸引到他們建立的連接中。

因此，今天的戰爭與過去的戰爭不同，今天我們有辦法超越戰爭和衝突，並將對立的雙方連接起來，相互補充。

因此，我希望今天沖突中的各方都能尋求和發現超越分裂的團結，並通過這樣做，共同享受全新的和平、和諧和繁榮。

根據2022年3月14日與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的每日卡巴拉課程改編。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

以色列是世界上向陌生人捐贈腎臟比率最高的國家，這可以作為一個悖論的例子：一方面，我們在以色列發現這種體貼和支持的表現，另一方面，我們看到的是一個人們的利己主義經常碰撞的地方。這兩個極端是如何共存的？

這的確是猶太人的特點，他們既能上升到天空，也能跌入深淵。我們的本性決定了我們不可能只處於一個極端，但由於我們最初是作為一個在分裂的驅動力之上到達團結的狀態而建立起來的民族，那麼在我們內部持有兩個對立面就成為我們的特點。

我們現在必須做出一切可能的努力，以為了把自己從深淵中，即從沉浸在我們的利己主義中——我們以犧牲彼此為代價的享受的願望中提升出來，去改正我們的利己主義，反過來要使用我們的願望來造福於他人。

通過意圖的幫助，我們由能力將一切看似消極的東西轉變為積極的東西，即為他人帶來利益。意圖是我們希望從某個行動中得到什麼的想法，一個好的意圖是我們旨在通過我們的行為使他人受益的意圖。同樣，每個人都有能力以良好的意圖來進行自己的每一個行為，以造福他人。因此，我們值得鍛煉這種能力——參與建設培養良好意圖的環境，以到達更和諧、更和平、更幸福的生存狀態。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻”兩個極端如何在同一個地方存在”。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

這是位於奧斯陸的大屠殺和宗教少數群體研究中心公佈的一項挪威公眾調查的問題之一，超過三分之一的回答者認為，以色列對待巴勒斯坦人的方式與納粹在大屠殺期間對待猶太人的方式一樣。這種態度與挪威學校和媒體將以色列描述為中東地區的大壞蛋的做法不謀而合。因此，這就提出了一個問題：如果這樣的材料被傳播開來，未來的幾代人會怎麼看待以色列，難道我們還沒有進步到超越這種態度嗎？

我們沒有超越任何這些態度，因為我們沒有改正任何東西。反猶太主義不會過去，除非條件是猶太人要改變自己，即猶太人開始以不同的方式真實地與自己、與自己的生活、與自己的地方和世界關聯起來。

我們需要知道我們為什麼存在，以及我們作為一個民族是誰。我們的存在是為了向世界展示整個人類社會的正確形式。這個正確的形式是“愛鄰如己“ 。如果我們在這個方向上取得進展，那麼我們將能夠影響整個世界，包括挪威。這是我們都需要遵守的規則。如果我們按照它生活，那麼所有的人都會感受到來自猶太人的積極光照，並且感謝猶太人，所有的人也會更接近實現這一規則。

今天，我們因為對待巴勒斯坦人的方式而受到譴責。然而，如果我們以色列人將開始建立起彼此相愛的關係，哪怕只是一點點，那麼我們達成彼此相愛的程度將相應地改變世界對我們的看法。屆時，我們也會發現自己更接近巴勒斯坦人、挪威人和其他所有人。

我們猶太人曾經擁有互愛的關係，但我們後來失去了它。取而代之的是我們對彼此的共同仇恨，而這正是我們所有問題的根源。如果我們修復我們破碎的連接，那麼我們也會改正我們與世界其他地區的關係。因此，治愈反猶太主義的方法在於我們之間的愛。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維視頻“以色列是否像納粹對待猶太人那樣對待巴勒斯坦人？“ 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

一個學校的學生找到了他的老師，因為他看到一個女孩穿著破破爛爛的外套來到學校。由於當時是冬天，她的外套不足以抵禦寒冷的天氣，這位學生建議進行交易，任何人都可以提供他們想要的東西，目的是確保學校裡的每個孩子都有一把雨傘、靴子和一件外套過冬。老師非常感動，與家長分享了這個想法，並在兩個小時內完成了交易。

從這個令人感動的情況中產生的一個問題是，為什麼我們都不像那個孩子那樣敏感？顯然，如果我們是這樣，我們會發現自己處在一個更積極的現實中。

我們成年人是更大的利己主義者，更傾向於只關注屬於我們的東西。我們被創造成這樣的方式，讓我們感覺到與對方越來越疏遠，以為了讓我們發展出真誠的祈求幫助：讓我們的心打開，以便我們能像感受自己一樣感受別人。

通過到達這樣一種顛倒我們對現實的感覺，那麼我們就會感覺到彼此的連接、親密和理解。然後我們都會感覺像是一個身體。我們的外套上不會有洞，並且會覺得自己是更高世界的一部分——愛、給予和連接。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻《如何變得更有同情心》改編。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

一見鍾情不是真愛，因此它是不可持續的。相反，真正的愛有不同的依據、基礎和理由。

愛是生命的意義。沒有什麼比愛更偉大。

當愛充滿我們時，我們就活著。當愛消失時，比死亡更可怕。

愛是當我們擁有可以為另一個人做的事情時，它使我們充實並帶給我們活力。沒有比愛更強烈的情感了。

為什麼愛會消逝？這是因為我們必須更新它。愛就像我們需要不斷餵養的寵物。通過這樣做，我們可以不斷地更新我們的愛，直到可以無止境地感覺到它。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻”電影中的愛情——卡巴拉學家的回應”。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

來自伊万·伊万諾夫：“邁克爾·萊特曼，請評論一下當兄弟之間的和平到來時的狀態。“

我的回應：在他們都覺得彼此是兄弟的時候!而這種狀態今天並不存在，因為他們之間存在著巨大的個人利己主義。

此外，這種利己主義是不一樣的；一個人是因為一件事，另一個人是因為別的事。因此，即使在他們的利己主義中，他們也沒有相遇。因此，他們是錯誤的。

也就是說，沒有真正的戰爭。仇恨並沒有真正顯現出自己。在某種程度上，他們在這里和那裡互相摩擦，但他們能夠馬上記起他們是親近的。

問題：那麼應該怎樣做才能讓他們真正感覺到像兄弟那樣？

回答：這些人——他們必鬚髮展。

問題：成為人？

回答：是的。然後他們就能意識到他們來這裡是為了什麼、他們是誰，等等。他們只是想要一個平靜、安寧的生活。我並不是說這是錯誤的、不公平的或者說是低級的。但這表明他們需要發展。

問題：如果我發展成為一個人，我會想要什麼？

回答：如果你發展成為人，那麼你會想要人類的、更高層次的關係，而改正會發生在我們彼此在心、思想、理解的連接中，並清晰地滲透到彼此，這樣我們就能互相通過彼此看待對方，理解還有什麼我們沒有連接的地方。

我們不必是平等的，但我們必須適當地彼此互補。通過這樣的相互滲透，看看我在哪裡可以補充我的鄰居，他也可以補充我，以便一起創造一個絕對的領域，在其中我們將揭示出創造者——完美性，來自兩個通常無法連接的對立面的完美。

問題：這就是真正的兄弟情誼的狀態嗎？

回答：是的。這就是我們需要尋找的，而不是拿著機槍互相追趕。總的來說，所有的仇恨——它在之後會被揭示出它是為了什麼的。

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摘自KabTV節目“邁克爾·萊特曼博士的新聞” 2/28/22

學校旅行對12歲的馬揚·哈南來說不是普通的經歷，他有一種罕見的疾病，讓他在長途跋涉中要忍受劇烈的疼痛。他的班級安排了一個特殊的輪椅，能夠在不同的地形中行駛。馬揚分享說：“在這次旅行中，我感到我和其他人一樣，我們是平等的。每個人真的為我做了很大的努力“ 。

這就是一個例子，幫助殘疾兒童的方法是支持他們，與他們一起參與並認同他們。

認同他們意味著理解他們的痛苦、平等地接受他們，並希望我們共同生活和參與一切。而參與意味著要五五分成地分享我們所擁有的一切。

我們如何能分擔另一個人的殘疾？我們可以通過把我們的力量加到他們的身上來分擔他們的一半殘疾。而殘疾人通過提供幫助的機會來支持身體健全的人，並感到自己的貢獻。

殘疾人到底給了我們什麼？這就是問題的關鍵所在。在我們看來，之所以是健全人給予了殘疾人，只是因為我們不了解殘疾人給予了多少。參與給了我們一個連接和共同行動的機會。

對待殘疾人的正確態度是什麼？對於健全人來說，這是來自自然總體力量的召喚，我們需要把這些所謂的殘疾人帶入我們的社會，照顧他們，並把他們帶到一個完全感覺不到殘疾的狀態。這只取決於我們對這些人的正確態度：沒有殘疾，我們在生活中一切平等。

我們如何平等？我們是平等的原因是我們之間平等地分享所有好的和壞的東西。當我們到達這些感覺時，哪怕只是一點點，那麼我們就會覺得自己處於不同的狀態中。我們將處於一個不同的世界，一個真正平等的世界，值得我們生活在其中的世界。

根據視頻卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維《從卡巴拉學家的角度看殘疾人平等》。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

學校旅行對12歲的馬揚·哈南來說不是普通的經歷，他有一種罕見的疾病，讓他在長途跋涉中要忍受劇烈的疼痛。他的班級安排了一個特殊的輪椅，能夠在不同的地形中行駛。馬揚分享說：“在這次旅行中，我感到我和其他人一樣，我們是平等的。每個人真的為我做了很大的努力“ 。

這就是一個例子，幫助殘疾兒童的方法是支持他們，與他們一起參與並認同他們。

認同他們意味著理解他們的痛苦、平等地接受他們，並希望我們共同生活和參與一切。而參與意味著要五五分成地分享我們所擁有的一切。

我們如何能分擔另一個人的殘疾？我們可以通過把我們的力量加到他們的身上來分擔他們的一半殘疾。而殘疾人通過提供幫助的機會來支持身體健全的人，並感到自己的貢獻。

殘疾人到底給了我們什麼？這就是問題的關鍵所在。在我們看來，之所以是健全人給予了殘疾人，只是因為我們不了解殘疾人給予了多少。參與給了我們一個連接和共同行動的機會。

對待殘疾人的正確態度是什麼？對於健全人來說，這是來自自然總體力量的召喚，我們需要把這些所謂的殘疾人帶入我們的社會，照顧他們，並把他們帶到一個完全感覺不到殘疾的狀態。這只取決於我們對這些人的正確態度：沒有殘疾，我們在生活中一切平等。

我們如何平等？我們是平等的原因是我們之間平等地分享所有好的和壞的東西。當我們到達這些感覺時，哪怕只是一點點，那麼我們就會覺得自己處於不同的狀態中。我們將處於一個不同的世界，一個真正平等的世界，值得我們生活在其中的世界。

根據視頻卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維《從卡巴拉學家的角度看殘疾人平等》。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

割禮的精神根源是與我們的利己主義切斷紐帶的願望。

利己主義是以犧牲他人和自然為代價的享受願望，那些希望脫離利己主義的人這樣做是為了與創造者連接，祂是愛、給予和連接的品質——自然的積極力量——與利己主義相反。

利己主義使我們無法感受到創造者。它住在我們的心裡，也就是住在我們思想和行為背後的願望裡。因此，經上說：“所以你們要割下心裡的包皮“ （申命記10 ：16 ）。人類的利己主義在我們內心中不斷成長，在我們發展的某個階段，我們在精神上覺醒，認識到利己主義是一種邪惡的品質，與愛、給予和連接的積極力量相對立，並到達一種叫做”割禮”的狀態，在那裡我們感到需要擺脫利己主義。然後我們只剩下對他人的積極意圖，這就是更高的精神世界的揭示。然後我們可以感覺到愛和給予的精神生命，以及與每個人的連接，直到愛創造者的地步，祂是支配和充滿現實的神聖和仁慈的力量。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻“割禮的精神根源是什麼？“由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

許多人不再相信愛情，因為我們生活在一個建立在人類不斷增長的利己主義之上的世界，它希望以犧牲其他人和自然為代價來享受。在這樣的世界裡，仇恨和壓制他人的願望越來越多，這使得愛的概念看起來越來越幼稚和不現實。

然而，我們需要明白，除了我們日益增長的利己主義所產生的負面壓力外，還有一種積極的力量可以支配和維持我們，但它只有在我們想要它的條件下才能做到。

此外，我們越是經歷來自日益增長的利己主義本性的痛苦、苦難和危機，我們就越容易認識到它的邪惡，並呼籲自然中的積極力量來改正我們。這就是卡巴拉著作中所說的”彌賽亞的到來”。也就是說，彌賽亞是一種將我們從利己主義中拉出來的力量（”彌賽亞”[希伯來語”Moshiach”]來自詞語”拉/拽/吸引”[希伯來語”Moshech”]），並將我們帶入一個新的現實，即超越我們的差異和分裂的愛和積極的相互連接。

因此，當我們越來越利己主義時，我們不應該專注於我們的利己主義和對彼此的仇恨，而是應該在我們的分裂的驅動力之上建立彼此的積極連接。通過這樣做，我們將把居住在自然中的積極力量吸引到我們中間，在我們自己身上撐起一把愛和善的保護傘。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和漢姆·拉茲的視頻”呼喚善的力量”改編。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。